在被大火摧毀的諾夫哥羅德，大公國官員在莫斯科的模型上測量了街道、廣場和行。
–在巴西爾創建的教堂中，克裏姆林宮聖教堂。
戈斯通的尼古拉斯和少女修道院，是為了感謝全能者占領斯摩棱斯克而建立的。
為此，沙皇從自己的國庫中撥出3000盧布，此外還有宮殿村莊和村莊。
當時教堂的主要建造者是新來的弗利亞津阿列維茲。
在完成了天使長聖米迦勒教堂後，巴西爾（1507年）將他祖先的棺材搬到了那裏，並在他父親旁邊為自己指定了一個墳墓。
聖母升天大教堂（1515年）裝飾著畫作，曆史學家說，這些畫作美妙而熟練，以至於大公，教長和博亞爾人進入教堂時說：“我們看到了天堂！
巴西爾建國的教會曆史，除了希臘人馬克西姆斯在糾正聖書時所謂的異端邪說外，沒有提出任何令人難忘的案例。
根據曆史學家的說法，很長一段時間以來，大都會亞曆克西斯的遺物治愈了病人：但在1519年，它們在奇跡的榮耀中被神聖的儀式所證實。
瓦拉姆大都會向沙皇報告說，許多盲人熱心地親吻亞曆克西斯的手，已經恢複了視力。
所有的神職人員和無數的人都聚集在鍾聲響起時。
奇跡和證據被宣布。
在聖墓上唱了一首讚美詩：大公流下了溫柔的淚水，是第一個向它鞠躬並讚美天堂的憐憫的人，在他統治的日子裏，天堂為莫斯科打開了恩典和救贖的第二個源泉。
這一天被熱烈慶祝，聖.在流行的觀點中，亞曆克西斯與古代莫斯科的上帝取悅者大都會彼得一起成為。
對神職人員和平信徒來說，一個巨大的誘惑是新哥羅德大主教、塞拉皮翁和聖塞拉皮翁之間的爭吵。
沃洛茨克的約瑟夫因為後者和他的修道院從他的管轄範圍分離到大都會。
大公憤怒地剝奪了塞拉皮翁的教區，而17年沒有聖人的諾沃哥羅德人民高興地迎接了著名的馬卡裏烏斯，盧日科夫的前大主教，他按照古老的習俗被任命為他們的大主教。
他們的曆史學家將這次榮耀為他的祖國最幸福，通過熱心的牧羊人的祈禱，沉默被注入，伴隨著人們的健康、富足和歡樂。
馬卡裏烏斯是第一個在諾夫哥羅德修道院建立公共住所的人，從而增加了各地僧侶的數量，為他們提供了一種無憂無慮的生活方式：因為以前他們每個人都有自己的家庭，與關心結合在一起。
在院長的嚴格監督下，他帶領住持走出了所有的修道院，並給了修女修道院院長；他還以對教堂喋喋不休的熱情而著稱：在索非亞，他代替了破舊的皇家大門，建造了新的富麗堂皇的大門和宏偉的安博；他粉刷了牆壁，更新了聖像，其中最古老的是希臘的聖像：救世主和使徒彼得和保羅，用金銀建造（正如曆史中所說的那樣）。
–在馬卡裏烏斯大主教的最初幾年，居住在尼瓦河口和坎達拉賈灣附近的拉普蘭波美拉尼亞人派長老到大公那裏，懇求他給他們基督教教師；皇帝命令馬卡裏烏斯派索菲亞的牧師和執事去那裏，他們用福音的真理啟發了居民。
幾年後，更偏遠的野蠻人，科拉的拉普蘭人，向馬卡裏烏斯表達了受洗的願望，並以極大的熱情接待了祭司。
這樣，羅興亞人，從最古老到最現代的時代，在沒有使用絲毫脅迫的情況下植入了維拉·斯帕西列娃。
但是這些已經相信基督的半野蠻人仍然堅持舊習俗：在伊澤爾的沃茨卡亞皮亞蒂納，在伊萬尼亞戈羅德附近，亞馬，科波列，拉多加，涅瓦河，直到卡尼亞和拉普蘭，在一千俄裏或更多的空間內，人們仍然崇拜太陽，月亮，星星，湖泊，泉水，河流，森林，石頭，山脈；他有牧師叫阿爾布斯，去基督教教堂，他沒有背叛他的偶像。
馬卡裏烏斯在君主的許可下，派聰明的僧侶以利亞帶著一封指示信給居民，他們向他保證他們對基督教的熱情，說他們不敢碰他們的偶像，由可怕的靈魂守衛。
以利亞放火燒毀了想象中的神聖森林，將偶像扔進水裏，使人們驚歎不已，並通過傳講上帝的話語完成了基督教的勝利。
曆史學家說，五歲的嬰兒幫助這位有德行的僧侶粉碎了偶像崇拜者的祈禱。
–應該指出的是，不僅楚德人，而且16世紀的羅興亞人自己仍然熱心地遵循某些異教習俗。
6月24日，普斯科夫地區的居民慶祝了庫帕拉日：他們在沙漠和橡樹林中收集草藥，並進行了一些迷信儀式，晚上他們玩得很開心，敲打手鼓，在噴嘴上演奏，在喇叭上演奏；年輕的妻子和少女跳舞，擁抱年輕人，忘記了羞恥和貞潔：1505年，熱心的以利亞撒修道院院長潘菲勒斯長老寫信給普斯科夫的修道院院長和政要。
在異教徒和貧困的枷鎖的壓迫下，希臘神職人員一如既往地在羅興亞尋求安慰和善行。
君士坦丁堡的牧首西奧利普圖斯（1518年）派約阿尼納的大都會格雷戈裏和阿托尼派僧侶來找我們，以描述他們的悲慘狀況來憐憫大公。
為了祝福羅興亞人的基督教美德，他們帶著豐富的禮物離開了莫斯科。
由於與蘇丹保持友好關係，沙皇本人與他的官員一起向希臘施舍。
在巴西爾（1509年）的領導下，立陶宛羅興亞的維爾納有一個教會委員會：我們的神職人員沒有參加。
基輔大都會約瑟夫與七位主教在那裏為神父的道德製定了非常嚴格的法律，采取措施使世俗當局不會幹涉神職人員的權利。
這個令人難忘的會議的行為證明，希臘教會當時在立陶宛享有自由和獨立，並忠實於東正教的基本法規。
在巴西爾統治的27年中，羅興亞經曆了相當大的物理災難：從1507年到1509年，諾夫哥羅德發生了一場鐵瘟疫，一個秋天有15,000人被埋葬在那裏；1512年冬天，許多地區都有人死於咳嗽；1521年和1532年，普斯科夫發生了一場可怕的流行病，所有國家官員都逃離了這場流行病，根據曆史學家的說法，它逃脫了大主教馬卡裏烏斯、大公和大都會派來的聖水的使用。
–在巴西爾創建的教堂中，克裏姆林宮聖教堂。
戈斯通的尼古拉斯和少女修道院，是為了感謝全能者占領斯摩棱斯克而建立的。
為此，沙皇從自己的國庫中撥出3000盧布，此外還有宮殿村莊和村莊。
當時教堂的主要建造者是新來的弗利亞津阿列維茲。
在完成了天使長聖米迦勒教堂後，巴西爾（1507年）將他祖先的棺材搬到了那裏，並在他父親旁邊為自己指定了一個墳墓。
聖母升天大教堂（1515年）裝飾著畫作，曆史學家說，這些畫作美妙而熟練，以至於大公，教長和博亞爾人進入教堂時說：“我們看到了天堂！
巴西爾建國的教會曆史，除了希臘人馬克西姆斯在糾正聖書時所謂的異端邪說外，沒有提出任何令人難忘的案例。
根據曆史學家的說法，很長一段時間以來，大都會亞曆克西斯的遺物治愈了病人：但在1519年，它們在奇跡的榮耀中被神聖的儀式所證實。
瓦拉姆大都會向沙皇報告說，許多盲人熱心地親吻亞曆克西斯的手，已經恢複了視力。
所有的神職人員和無數的人都聚集在鍾聲響起時。
奇跡和證據被宣布。
在聖墓上唱了一首讚美詩：大公流下了溫柔的淚水，是第一個向它鞠躬並讚美天堂的憐憫的人，在他統治的日子裏，天堂為莫斯科打開了恩典和救贖的第二個源泉。
這一天被熱烈慶祝，聖.在流行的觀點中，亞曆克西斯與古代莫斯科的上帝取悅者大都會彼得一起成為。
對神職人員和平信徒來說，一個巨大的誘惑是新哥羅德大主教、塞拉皮翁和聖塞拉皮翁之間的爭吵。
沃洛茨克的約瑟夫因為後者和他的修道院從他的管轄範圍分離到大都會。
大公憤怒地剝奪了塞拉皮翁的教區，而17年沒有聖人的諾沃哥羅德人民高興地迎接了著名的馬卡裏烏斯，盧日科夫的前大主教，他按照古老的習俗被任命為他們的大主教。
他們的曆史學家將這次榮耀為他的祖國最幸福，通過熱心的牧羊人的祈禱，沉默被注入，伴隨著人們的健康、富足和歡樂。
馬卡裏烏斯是第一個在諾夫哥羅德修道院建立公共住所的人，從而增加了各地僧侶的數量，為他們提供了一種無憂無慮的生活方式：因為以前他們每個人都有自己的家庭，與關心結合在一起。
在院長的嚴格監督下，他帶領住持走出了所有的修道院，並給了修女修道院院長；他還以對教堂喋喋不休的熱情而著稱：在索非亞，他代替了破舊的皇家大門，建造了新的富麗堂皇的大門和宏偉的安博；他粉刷了牆壁，更新了聖像，其中最古老的是希臘的聖像：救世主和使徒彼得和保羅，用金銀建造（正如曆史中所說的那樣）。
–在馬卡裏烏斯大主教的最初幾年，居住在尼瓦河口和坎達拉賈灣附近的拉普蘭波美拉尼亞人派長老到大公那裏，懇求他給他們基督教教師；皇帝命令馬卡裏烏斯派索菲亞的牧師和執事去那裏，他們用福音的真理啟發了居民。
幾年後，更偏遠的野蠻人，科拉的拉普蘭人，向馬卡裏烏斯表達了受洗的願望，並以極大的熱情接待了祭司。
這樣，羅興亞人，從最古老到最現代的時代，在沒有使用絲毫脅迫的情況下植入了維拉·斯帕西列娃。
但是這些已經相信基督的半野蠻人仍然堅持舊習俗：在伊澤爾的沃茨卡亞皮亞蒂納，在伊萬尼亞戈羅德附近，亞馬，科波列，拉多加，涅瓦河，直到卡尼亞和拉普蘭，在一千俄裏或更多的空間內，人們仍然崇拜太陽，月亮，星星，湖泊，泉水，河流，森林，石頭，山脈；他有牧師叫阿爾布斯，去基督教教堂，他沒有背叛他的偶像。
馬卡裏烏斯在君主的許可下，派聰明的僧侶以利亞帶著一封指示信給居民，他們向他保證他們對基督教的熱情，說他們不敢碰他們的偶像，由可怕的靈魂守衛。
以利亞放火燒毀了想象中的神聖森林，將偶像扔進水裏，使人們驚歎不已，並通過傳講上帝的話語完成了基督教的勝利。
曆史學家說，五歲的嬰兒幫助這位有德行的僧侶粉碎了偶像崇拜者的祈禱。
–應該指出的是，不僅楚德人，而且16世紀的羅興亞人自己仍然熱心地遵循某些異教習俗。
6月24日，普斯科夫地區的居民慶祝了庫帕拉日：他們在沙漠和橡樹林中收集草藥，並進行了一些迷信儀式，晚上他們玩得很開心，敲打手鼓，在噴嘴上演奏，在喇叭上演奏；年輕的妻子和少女跳舞，擁抱年輕人，忘記了羞恥和貞潔：1505年，熱心的以利亞撒修道院院長潘菲勒斯長老寫信給普斯科夫的修道院院長和政要。
在異教徒和貧困的枷鎖的壓迫下，希臘神職人員一如既往地在羅興亞尋求安慰和善行。
君士坦丁堡的牧首西奧利普圖斯（1518年）派約阿尼納的大都會格雷戈裏和阿托尼派僧侶來找我們，以描述他們的悲慘狀況來憐憫大公。
為了祝福羅興亞人的基督教美德，他們帶著豐富的禮物離開了莫斯科。
由於與蘇丹保持友好關係，沙皇本人與他的官員一起向希臘施舍。
在巴西爾（1509年）的領導下，立陶宛羅興亞的維爾納有一個教會委員會：我們的神職人員沒有參加。
基輔大都會約瑟夫與七位主教在那裏為神父的道德製定了非常嚴格的法律，采取措施使世俗當局不會幹涉神職人員的權利。
這個令人難忘的會議的行為證明，希臘教會當時在立陶宛享有自由和獨立，並忠實於東正教的基本法規。
在巴西爾統治的27年中，羅興亞經曆了相當大的物理災難：從1507年到1509年，諾夫哥羅德發生了一場鐵瘟疫，一個秋天有15,000人被埋葬在那裏；1512年冬天，許多地區都有人死於咳嗽；1521年和1532年，普斯科夫發生了一場可怕的流行病，所有國家官員都逃離了這場流行病，根據曆史學家的說法，它逃脫了大主教馬卡裏烏斯、大公和大都會派來的聖水的使用。