誰破壞了邊界或邊界，就用鞭子打他，從他那裏拿走盧布以滿足原告。
5）“誰擁有土地三年，誰就已經很強大了;但如果原告是大公，那麽索賠期限為六年：沒有關於土地的進一步法庭。
6）農民（或自由民）在聖喬治節前一周和聖喬治節後一周從一個村莊到另一個村莊拒絕。
對於老年人，在草原上的院子裏分配了一盧布，在森林裏分配了100錢。
7）一個有妻子和孩子的農奴或奴隸是給自己一個堡壘的人，他去找蒂恩的主人和農村管家）;誰娶了奴隸;作為嫁妝給予或被精神意誌拒絕的人。
如果一個被韃靼人俘虜的農奴離開了他們，那麽他就已經自由了，不屬於他以前的主人。
如果給奴隸的請願書是主人親筆書寫的，那麽它總是有效的：否則必須向有權審判的博亞爾和總督出示，並由執事簽署。
8）祭司、執事、僧侶、修女、老寡婦，由上帝的教會撫養，由聖人審判;但對於平信徒和教士來說，有一個共同的判斷。
在希臘人或諾莫卡農的幫助下，這些法律就足夠了。
古代習俗是對它們的補充。
伊凡建立了最好的城市懲教或警察：他下令在莫斯科的所有街道上放置酒吧，以便它們可以在晚上鎖定以確保房屋的安全;他不容忍城市中的喧囂和混亂，通過法令禁止卑鄙的醉酒;照顧道路：他建立了一個郵局，坑，如果旅行者有君主的命令，他們不僅可以得到馬匹，還可以獲得食物。
美洲的發現給歐洲帶來了金銀和疾病，直到今天，這些疾病在其所有國家肆虐，扭曲了人類，並以驚人的速度將其毒藥從西班牙傳播到立陶宛。
曆史學家利托夫斯基寫道：“1493年，一名婦女將法國疾病從羅馬帶到了克拉科夫。
這種可怕的懲罰突然降臨到許多人身上：紅衣主教弗雷德裏克就是其中之一。
這個謠言傳到了莫斯科：1499年，大公將博亞爾的兒子伊萬·馬莫諾夫派往立陶宛，在給他的指示中說：“在維亞濟馬，調查是否有人從斯摩棱斯克來，患有一種身體長滿瘡的疾病，被稱為法國人？
迷信的人平靜下來;他們看到大地靜止不動，蒼穹沒有隨著七千人的出走而動搖。
佐西馬大都會召見了主教們，並指示諾沃哥羅德的根納迪烏斯對教會圈子進行計算。
這位睿智的教主寫了一篇導言，其中，通過使徒的見證和真正基督教的規則，他駁斥了所有關於世界末日的虛構預言，這些預言是獨一的上帝所知道的。
他說：“我們必須不要尋求隱藏在人類智慧之外的聖禮，而是為世界和教會的福祉，為我們偉大的君主的健康和救贖向全能者祈禱，使他的力量能夠因力量和勝利而綻放。
起初，帕斯卡利亞隻提出了20年，並交給了彼爾姆主教菲洛修斯，他的計算證實了它的忠實度：在那之後，根納迪烏斯在大紙上標記了太陽、月亮、大地、埃帕茨、夏天和邊界的鑰匙從533年到7980年。
該委員會確認，羅興亞的這一年始於9月1。
第二次會議是在大都會西蒙的領導下舉行的。
1500年，大公將諾夫哥羅德教堂的土地分配給博雅爾兒童，認為神職人員，尤其是僧侶，擁有無數的村莊和小村莊是不合時宜的，這給他們帶來了許多世俗的擔憂。
以沙皇的名義向大都會和所有主教在他們的共同委員會中提出了這一重要事項。
伊凡不在其中。
大都會派書記員列瓦什去找他，並說：“你的父親，全羅興亞的西蒙大都會，主教和整個神聖會議都說，從使徒大沙皇君士坦丁到後來的時代，到處都是等級製度和修道院擁有城市、當局和村莊：神聖主教會議的神聖主教會議的神聖主教會議從來沒有這樣做過神聖的主教會議教父們並沒有禁止這樣做;他們隻被禁止出售房地產。
在你的祖先弗拉基米爾大公、雅羅斯拉夫、安德烈·博戈柳布斯基、他的兄弟弗謝沃洛德、伊凡·丹尼洛維奇、祝福亞曆山大的孫子、奇跡工人彼得大都會的同時代人，直到我們這個時代，等級製度和修道院都有城市和當局、定居點和村莊、董事會、法院、職責、貢品和教堂貢品。
難道不是聖弗拉基米爾，難道不是偉大的雅羅斯拉夫在他的統治中說：“無論誰在我的孩子或後代中違反它;誰奪取了教會的財產和等級的什一稅，就讓他在今世和將來受到詛咒嗎？部落中最邪惡的國王，敬畏主，饒恕修道院和主教的財產：他們不敢移動不可移動的東西......因此，我們不敢也不打算放棄教會的財產：因為它是上帝的，是不可侵犯的。
大公不想堅持下去;他想了想，但沒有完成在八世紀我們仍然認為是勇敢的事情。
葉卡捷琳娜二世在265年後實現了這個想法伊凡三世，將教會的土地和村莊添加到國家財產中，並為神職人員分配貨幣工資。
在第三次大公會議（1503年）上，伊凡和大都會遵循使徒和聖的教規。
奇跡工人彼得，因此祭司和寡婦執事都不應執行聖禮。
“忘記了對上帝的敬畏，”這句話說，“他們中的許多人都養了被稱為半祭司的妃子。
從現在開始，我們隻允許他們，如果他們過著無可指摘的生活，就可以在祭壇上唱歌，為祭司唱歌，為執事唱歌，並拿走教會收入的四分之一：那些陷入情欲惡習的人，讓他們過著和平的生活，穿著世俗的衣服。
我們還規定，僧侶和尼姑永遠不能住在一起，而應該特別為女性和男性提供修道院“，等等。
–根據同一理事會的章程，並蓋有等級製度的簽名，禁止所有教會賄賂。
盡管如此，根納迪烏斯大主教還是敢於從他奉獻的神父和執事那裏拿錢：嚴厲的伊凡將他從教主的寶座上廢黜，將他鎖在丘多夫修道院，在那裏他結束了悲傷的日子。
大公熱衷於教會的利益和尊嚴，高興地看到了羅興亞神職人員的新榮譽。
以前，它在拜占庭等級製度中尋求憐憫：然後莫斯科變成了拜占庭，希臘人來到我們這裏不僅是為了禮物，也是為了主教的尊嚴。
1464年，大都會狄奧多西在莫斯科建立了凱撒利亞大都會。
耶路撒冷牧首受到埃及蘇丹暴政的壓迫，離開了聖地，在前往羅興亞的途中去世。
這是可憐的希臘人的安慰，他們吹噓自己的正統和偉大，就好像這是他們自己的一樣。
由於我們的恩惠，著名的阿索斯山修道院得以存在，尤其是由基輔古代君主建立的潘捷列伊蒙修道院。
伊凡同意尊重神職人員和普遍王權的規則，在信仰問題上調和寬容與對東正教的熱情。
他光顧了羅興亞的迴教徒和猶太人，但當拉丁教會的基督徒自願皈依我們的信條時，他更加高興。
1490年，奧古斯丁騎士團的卡普蘭與索菲亞大公夫人的兄弟，以及意大利和德國的藝術家一起，在曆史中被稱為救世主伊凡，來到莫斯科，他莊嚴地接受了希臘信仰，娶了一名羅興亞女子，並從大公那裏獲得了一個富裕的村莊作為獎勵。
在描述了國家和教會的行為之後，讓我們提一下這個時代的一些災難。
1478年和1487年，瘟疫在羅興亞西北部地區、烏斯秋格、諾夫哥羅德和普斯科夫恢複。
莊稼歉收，光禿禿的冬天，異常的洪水，不尋常的風暴，以及1471年8月29日莫斯科的地震。
整個城市化為灰燼，首都化為灰燼。
在這些可怕的大火中，白天和黑夜，大公本人與博亞爾的孩子們一起出現在馬背上，留下了飯菜和床：他指示，命令，撲滅大火，拆毀房屋，並在一切都消失時返迴宮殿。
最後，讓我們再注意兩個記憶：第一個與我們古代習俗的曆史有關;第二部是古代旅行的科學史。
伊凡特別愛他最小的女兒，不想和她分開，也沒有在羅興亞以外的地方為她尋找追求者。
埃列寧的婚姻的悲慘後果雖然輝煌，但更使他放棄了將狄奧多西亞嫁給某個外國王子的想法。
1500年，他與瓦西裏·霍爾姆斯基王子、博亞爾和丹尼爾的兒子沃伊沃德結婚，丹尼爾以勇氣和勝利而聞名，他在征服喀山六年後去世。
這場婚禮在添加一些奇怪情況的排名書中進行了描述。
利沃尼亞大師的著名對手，普利登堡的英雄，博亞爾和指揮官，彭科-雅羅斯拉夫爾的丹尼爾王子在季西亞茨基，彼得·納戈伊-奧博倫斯基王子和他們的妻子在德魯日基。
在和新郎的火車上，有一百多位王子和博亞爾人最尊貴的孩子。
在大公夫人索菲亞和海倫娜的雪橇上，希臘和羅興亞的博亞爾人遊行。
婚禮由大都會在安眠教堂加冕。
他們沒有忘記任何儀式，正如他們所認為的那樣，為了配偶的幸福而必須的;每個人都渴望它，並向年輕人預言它;他們玩得很開心，在宮殿裏大快朵頤，直到夜幕降臨。
“快樂的預言沒有成真：費奧多西亞在一年後去世。
直到現在，地理學家還不知道，最古老的歐洲印度之旅之一的榮譽屬於伊凡時代的羅興亞。
1470年左右，特維爾居民阿法納西·尼基丁在德幹和戈爾康達王國從事商人生意。
5）“誰擁有土地三年，誰就已經很強大了;但如果原告是大公，那麽索賠期限為六年：沒有關於土地的進一步法庭。
6）農民（或自由民）在聖喬治節前一周和聖喬治節後一周從一個村莊到另一個村莊拒絕。
對於老年人，在草原上的院子裏分配了一盧布，在森林裏分配了100錢。
7）一個有妻子和孩子的農奴或奴隸是給自己一個堡壘的人，他去找蒂恩的主人和農村管家）;誰娶了奴隸;作為嫁妝給予或被精神意誌拒絕的人。
如果一個被韃靼人俘虜的農奴離開了他們，那麽他就已經自由了，不屬於他以前的主人。
如果給奴隸的請願書是主人親筆書寫的，那麽它總是有效的：否則必須向有權審判的博亞爾和總督出示，並由執事簽署。
8）祭司、執事、僧侶、修女、老寡婦，由上帝的教會撫養，由聖人審判;但對於平信徒和教士來說，有一個共同的判斷。
在希臘人或諾莫卡農的幫助下，這些法律就足夠了。
古代習俗是對它們的補充。
伊凡建立了最好的城市懲教或警察：他下令在莫斯科的所有街道上放置酒吧，以便它們可以在晚上鎖定以確保房屋的安全;他不容忍城市中的喧囂和混亂，通過法令禁止卑鄙的醉酒;照顧道路：他建立了一個郵局，坑，如果旅行者有君主的命令，他們不僅可以得到馬匹，還可以獲得食物。
美洲的發現給歐洲帶來了金銀和疾病，直到今天，這些疾病在其所有國家肆虐，扭曲了人類，並以驚人的速度將其毒藥從西班牙傳播到立陶宛。
曆史學家利托夫斯基寫道：“1493年，一名婦女將法國疾病從羅馬帶到了克拉科夫。
這種可怕的懲罰突然降臨到許多人身上：紅衣主教弗雷德裏克就是其中之一。
這個謠言傳到了莫斯科：1499年，大公將博亞爾的兒子伊萬·馬莫諾夫派往立陶宛，在給他的指示中說：“在維亞濟馬，調查是否有人從斯摩棱斯克來，患有一種身體長滿瘡的疾病，被稱為法國人？
迷信的人平靜下來;他們看到大地靜止不動，蒼穹沒有隨著七千人的出走而動搖。
佐西馬大都會召見了主教們，並指示諾沃哥羅德的根納迪烏斯對教會圈子進行計算。
這位睿智的教主寫了一篇導言，其中，通過使徒的見證和真正基督教的規則，他駁斥了所有關於世界末日的虛構預言，這些預言是獨一的上帝所知道的。
他說：“我們必須不要尋求隱藏在人類智慧之外的聖禮，而是為世界和教會的福祉，為我們偉大的君主的健康和救贖向全能者祈禱，使他的力量能夠因力量和勝利而綻放。
起初，帕斯卡利亞隻提出了20年，並交給了彼爾姆主教菲洛修斯，他的計算證實了它的忠實度：在那之後，根納迪烏斯在大紙上標記了太陽、月亮、大地、埃帕茨、夏天和邊界的鑰匙從533年到7980年。
該委員會確認，羅興亞的這一年始於9月1。
第二次會議是在大都會西蒙的領導下舉行的。
1500年，大公將諾夫哥羅德教堂的土地分配給博雅爾兒童，認為神職人員，尤其是僧侶，擁有無數的村莊和小村莊是不合時宜的，這給他們帶來了許多世俗的擔憂。
以沙皇的名義向大都會和所有主教在他們的共同委員會中提出了這一重要事項。
伊凡不在其中。
大都會派書記員列瓦什去找他，並說：“你的父親，全羅興亞的西蒙大都會，主教和整個神聖會議都說，從使徒大沙皇君士坦丁到後來的時代，到處都是等級製度和修道院擁有城市、當局和村莊：神聖主教會議的神聖主教會議的神聖主教會議從來沒有這樣做過神聖的主教會議教父們並沒有禁止這樣做;他們隻被禁止出售房地產。
在你的祖先弗拉基米爾大公、雅羅斯拉夫、安德烈·博戈柳布斯基、他的兄弟弗謝沃洛德、伊凡·丹尼洛維奇、祝福亞曆山大的孫子、奇跡工人彼得大都會的同時代人，直到我們這個時代，等級製度和修道院都有城市和當局、定居點和村莊、董事會、法院、職責、貢品和教堂貢品。
難道不是聖弗拉基米爾，難道不是偉大的雅羅斯拉夫在他的統治中說：“無論誰在我的孩子或後代中違反它;誰奪取了教會的財產和等級的什一稅，就讓他在今世和將來受到詛咒嗎？部落中最邪惡的國王，敬畏主，饒恕修道院和主教的財產：他們不敢移動不可移動的東西......因此，我們不敢也不打算放棄教會的財產：因為它是上帝的，是不可侵犯的。
大公不想堅持下去;他想了想，但沒有完成在八世紀我們仍然認為是勇敢的事情。
葉卡捷琳娜二世在265年後實現了這個想法伊凡三世，將教會的土地和村莊添加到國家財產中，並為神職人員分配貨幣工資。
在第三次大公會議（1503年）上，伊凡和大都會遵循使徒和聖的教規。
奇跡工人彼得，因此祭司和寡婦執事都不應執行聖禮。
“忘記了對上帝的敬畏，”這句話說，“他們中的許多人都養了被稱為半祭司的妃子。
從現在開始，我們隻允許他們，如果他們過著無可指摘的生活，就可以在祭壇上唱歌，為祭司唱歌，為執事唱歌，並拿走教會收入的四分之一：那些陷入情欲惡習的人，讓他們過著和平的生活，穿著世俗的衣服。
我們還規定，僧侶和尼姑永遠不能住在一起，而應該特別為女性和男性提供修道院“，等等。
–根據同一理事會的章程，並蓋有等級製度的簽名，禁止所有教會賄賂。
盡管如此，根納迪烏斯大主教還是敢於從他奉獻的神父和執事那裏拿錢：嚴厲的伊凡將他從教主的寶座上廢黜，將他鎖在丘多夫修道院，在那裏他結束了悲傷的日子。
大公熱衷於教會的利益和尊嚴，高興地看到了羅興亞神職人員的新榮譽。
以前，它在拜占庭等級製度中尋求憐憫：然後莫斯科變成了拜占庭，希臘人來到我們這裏不僅是為了禮物，也是為了主教的尊嚴。
1464年，大都會狄奧多西在莫斯科建立了凱撒利亞大都會。
耶路撒冷牧首受到埃及蘇丹暴政的壓迫，離開了聖地，在前往羅興亞的途中去世。
這是可憐的希臘人的安慰，他們吹噓自己的正統和偉大，就好像這是他們自己的一樣。
由於我們的恩惠，著名的阿索斯山修道院得以存在，尤其是由基輔古代君主建立的潘捷列伊蒙修道院。
伊凡同意尊重神職人員和普遍王權的規則，在信仰問題上調和寬容與對東正教的熱情。
他光顧了羅興亞的迴教徒和猶太人，但當拉丁教會的基督徒自願皈依我們的信條時，他更加高興。
1490年，奧古斯丁騎士團的卡普蘭與索菲亞大公夫人的兄弟，以及意大利和德國的藝術家一起，在曆史中被稱為救世主伊凡，來到莫斯科，他莊嚴地接受了希臘信仰，娶了一名羅興亞女子，並從大公那裏獲得了一個富裕的村莊作為獎勵。
在描述了國家和教會的行為之後，讓我們提一下這個時代的一些災難。
1478年和1487年，瘟疫在羅興亞西北部地區、烏斯秋格、諾夫哥羅德和普斯科夫恢複。
莊稼歉收，光禿禿的冬天，異常的洪水，不尋常的風暴，以及1471年8月29日莫斯科的地震。
整個城市化為灰燼，首都化為灰燼。
在這些可怕的大火中，白天和黑夜，大公本人與博亞爾的孩子們一起出現在馬背上，留下了飯菜和床：他指示，命令，撲滅大火，拆毀房屋，並在一切都消失時返迴宮殿。
最後，讓我們再注意兩個記憶：第一個與我們古代習俗的曆史有關;第二部是古代旅行的科學史。
伊凡特別愛他最小的女兒，不想和她分開，也沒有在羅興亞以外的地方為她尋找追求者。
埃列寧的婚姻的悲慘後果雖然輝煌，但更使他放棄了將狄奧多西亞嫁給某個外國王子的想法。
1500年，他與瓦西裏·霍爾姆斯基王子、博亞爾和丹尼爾的兒子沃伊沃德結婚，丹尼爾以勇氣和勝利而聞名，他在征服喀山六年後去世。
這場婚禮在添加一些奇怪情況的排名書中進行了描述。
利沃尼亞大師的著名對手，普利登堡的英雄，博亞爾和指揮官，彭科-雅羅斯拉夫爾的丹尼爾王子在季西亞茨基，彼得·納戈伊-奧博倫斯基王子和他們的妻子在德魯日基。
在和新郎的火車上，有一百多位王子和博亞爾人最尊貴的孩子。
在大公夫人索菲亞和海倫娜的雪橇上，希臘和羅興亞的博亞爾人遊行。
婚禮由大都會在安眠教堂加冕。
他們沒有忘記任何儀式，正如他們所認為的那樣，為了配偶的幸福而必須的;每個人都渴望它，並向年輕人預言它;他們玩得很開心，在宮殿裏大快朵頤，直到夜幕降臨。
“快樂的預言沒有成真：費奧多西亞在一年後去世。
直到現在，地理學家還不知道，最古老的歐洲印度之旅之一的榮譽屬於伊凡時代的羅興亞。
1470年左右，特維爾居民阿法納西·尼基丁在德幹和戈爾康達王國從事商人生意。