第180章 前世今生，輪迴主體
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
祗佗海船。
沙門思潮各有自家的理論，但一個繞不開的核心便是“輪迴”，輪迴的主體之爭。
在佛教裏，阿羅漢以下輪迴，依舊會迷失自我。若是阿羅漢、菩薩的意誌不夠堅定，一樣也會迷失。
輪迴過程的步驟為：入胎，住胎，出胎。
定力差，守不住本心自我，入胎即迷。
即便是入胎守住了，住胎的十個月依舊會迷。
住胎也守住了，出胎一樣會迷失。而且在出生後，剪臍帶那一下的疼是痛徹骨髓的，九成九的會讓你迷失自我。
這些過程，都抗過去了，還有兩道關卡等著你。
一個是不能去幽冥地府，過奈何橋喝孟婆湯；
二個是三霄隨世仙姑的混元金鬥，闡教十二金仙都扛不住，其它就更別提了。
之前還好說，六道輪迴隻有後土娘娘一個守著，不願遊蕩無依的靈魂自己去六道輪迴。
以後，那就難了。生死簿建立後，陽壽盡了，直接派勾死人來拿你去地府，沒個跑沒個逃。
就因為這個，佛教派出地藏王去了地府，做個幽冥教主，方便佛門弟子走後門。
過了前邊的重重關卡，最後一道混元金鬥，那可是誰也逃不過的，此乃封神榜欽定的，仙佛神聖、天子、諸侯、百姓等都必須走一遭混元金鬥，開個先天轉後天。
這一關隻會你入胎，住胎，出胎更加難通過，絕對能把你的前世記憶和意識打散。
“老師，你屬於哪一派的？”孔萱問。
“我是記憶派。”
帝辛道：“承認人有三我，原我、自我、超我。但輕視原我和超我，隻認現有記憶形成的自我意識，其他的都不重要。”
“把人比做一本書，為師看重的是書的內容所表達的信息。至於書本、文字、材質等等都無所謂。”
“比如萱萱你，從涅盤重生後開始產生的記憶形成的意識才是萱萱，之前的孔宣可以說是你，但你絕對不是孔宣。”
“還是那本書，把文字抹除後又重新寫了別的內容。”
“那麽，對你來說，原我就是剝離了文字後的書本，自我是新文字內容所表達的意義，超我則是你對自我反省後想要塑造的理想狀態。”
“那超脫生死輪迴呢？怎麽說？”
萱萱問。
“今生記憶不丟失，意識不泯滅，保證這兩個條件的存在，便是超脫了生死輪迴。”
帝辛說道：“當然，這是為師自己的觀點。我隻傳藝不傳教，所以還需要你自己感悟自己的道。”
“我認為老師說的對！”萱萱拍馬屁道。
“謝謝！”
帝辛很有禮貌的道謝。
這個觀點，其實從後土娘娘那裏就可以得到肯定。她做為幽冥界主人，隻守住奈何橋，賣孟婆湯，消除人的前生記憶。已經很說明問題了，就是記憶最重要。
沒了記憶，你啥也不是。
大神們輪迴，那是守住本心，守住記憶後，以化身、分身去輪迴。
沒有哪個真敢本尊去輪迴的，迷失在輪迴中，產生新的記憶新意識後，即便恢複，找迴了前世記憶，但那個我還是我嗎？
就如同涅盤後的孔萱，開啟了前世記憶，那“她”是孔萱，還是孔宣？
……
靈山（須彌山）。
世尊在為眾弟子講法，講大乘和小乘。
佛陀有三身：應身（化身）釋迦牟尼佛、法身大日如來佛、報身盧舍那佛。
佛有豎（時間）三世：過去世燃燈上古佛、現世釋迦牟尼佛、未來世彌勒佛。
佛有橫（空間）三世：（中）釋迦三尊、（右）西方彌陀三聖、（左）東方藥師三尊。
中央婆娑世界教主釋迦牟尼佛（左肋侍文殊菩薩、右勒侍普賢菩薩），合稱釋家三尊；
西方極樂世界教主阿彌陀佛（左肋侍觀世音菩薩、右肋侍大勢至菩薩），合稱彌陀三聖。
東方琉璃世界教主琉璃光王藥師佛（右勒日光普照菩薩、左肋月光普照菩薩），合稱東方三尊、藥師三尊。
大乘佛教立起一堆佛，其目的就是為了傳教方便，大眾喜好不同，討厭我沒關係，你還可以喜歡東方的藥師琉璃光佛、過去的燃燈古佛，可以習慣西方極樂教主阿彌陀佛、未來世的彌勒佛。
不喜歡佛也沒關係，我們還有法力高深、常駐你身邊的四大菩薩：大願力的地藏王菩薩、大慈悲的觀世音菩薩、大行踐的普賢菩薩、大智慧的文殊菩薩。
文殊菩薩教你攝心持戒，由戒生定，由定生慧，以大智慧超脫苦海。
觀世音菩薩以自身行為教你怎麽具有一顆愛心，從幫助他人的行為中獲得快樂，俗稱助人為樂。以大慈悲大愛心活的快樂，死後超脫。
普賢菩薩以教你做善事，利眾生，為公共社會做貢獻，修行並不難，一輩子做善事就行。別怕犧牲，為了大眾成了烈士，是積陰德，有大功德。別抱怨自己出身卑賤，羨慕嫉妒他人出身高貴，人家前世為大眾和社會做出過大貢獻。
你前世呢？
地藏王菩薩在陰陽之間，解救陰間黑暗苦楚，人間疾苦。他教你不要造罪業惡業，超脫輪迴之苦。
……
阿逾陀城。
南城門。
佛陀及眾比丘僧被擋在了門外。
“世尊，請繞行吧！現在沒人接待你。”
城門官攔住了要進城的佛陀。沒辦法，國王和攝政王及兄弟都被人殺死了，現在阿逾陀內部也是勢力湧動，都在為王位明爭暗鬥。
即便是老王十車王在時，都出現了小王後吉迦羅陰謀算計羅摩的事件。現在更別提了。
偌大的刹帝利王族，除了羅摩的支脈還有好多族兄弟呢，若是羅摩王活著，他們是沒有心思的，現在……不好意思，到了搏一把的時候了。
“世尊，哈奴曼在城北，咱們繞過去也無妨。”
善星比丘建議道。成大事者，當不拘小節。
“善！”
佛陀攜弟子繞行。
眾弟子大群體，核心為釋迦牟尼。
也有小群體。
首先是以善星比丘為核心的嫡係親屬：善星、提婆達多、俱迦利。
次者為佛陀左右佛侍：智慧第一舍利佛、神通無敵目犍連。
又有四大阿羅漢：行籌第一屠缽歎、獅吼第一賓頭盧、密行第一羅睺羅（羅雲尊者）、禪宗佛祖大迦葉。此四者皆智慧無盡、眾德具足的阿羅漢。意誌堅固超金鐵，隨心輪迴而不迷。
又有五百比丘僧老大：阿儺陀尊者。他是佛陀團隊的大師兄，地位等同闡教的廣成子、截教多寶道人，是一國丞相級別的存在。已證聲聞初果。
隊伍很大，但這是必須的，佛陀要創建的那是三乘佛教、五乘佛教、大乘佛教。必須海乃百川。
祗佗海船。
“世尊請！”
佛陀到來，孔萱迎接。
“善哉！善哉！南無阿彌陀佛！”
佛陀看著孔萱，感歎不已。這是佛門的孔雀大明王菩薩啊！
沙門思潮各有自家的理論，但一個繞不開的核心便是“輪迴”，輪迴的主體之爭。
在佛教裏，阿羅漢以下輪迴，依舊會迷失自我。若是阿羅漢、菩薩的意誌不夠堅定，一樣也會迷失。
輪迴過程的步驟為：入胎，住胎，出胎。
定力差，守不住本心自我，入胎即迷。
即便是入胎守住了，住胎的十個月依舊會迷。
住胎也守住了，出胎一樣會迷失。而且在出生後，剪臍帶那一下的疼是痛徹骨髓的，九成九的會讓你迷失自我。
這些過程，都抗過去了，還有兩道關卡等著你。
一個是不能去幽冥地府，過奈何橋喝孟婆湯；
二個是三霄隨世仙姑的混元金鬥，闡教十二金仙都扛不住，其它就更別提了。
之前還好說，六道輪迴隻有後土娘娘一個守著，不願遊蕩無依的靈魂自己去六道輪迴。
以後，那就難了。生死簿建立後，陽壽盡了，直接派勾死人來拿你去地府，沒個跑沒個逃。
就因為這個，佛教派出地藏王去了地府，做個幽冥教主，方便佛門弟子走後門。
過了前邊的重重關卡，最後一道混元金鬥，那可是誰也逃不過的，此乃封神榜欽定的，仙佛神聖、天子、諸侯、百姓等都必須走一遭混元金鬥，開個先天轉後天。
這一關隻會你入胎，住胎，出胎更加難通過，絕對能把你的前世記憶和意識打散。
“老師，你屬於哪一派的？”孔萱問。
“我是記憶派。”
帝辛道：“承認人有三我，原我、自我、超我。但輕視原我和超我，隻認現有記憶形成的自我意識，其他的都不重要。”
“把人比做一本書，為師看重的是書的內容所表達的信息。至於書本、文字、材質等等都無所謂。”
“比如萱萱你，從涅盤重生後開始產生的記憶形成的意識才是萱萱，之前的孔宣可以說是你，但你絕對不是孔宣。”
“還是那本書，把文字抹除後又重新寫了別的內容。”
“那麽，對你來說，原我就是剝離了文字後的書本，自我是新文字內容所表達的意義，超我則是你對自我反省後想要塑造的理想狀態。”
“那超脫生死輪迴呢？怎麽說？”
萱萱問。
“今生記憶不丟失，意識不泯滅，保證這兩個條件的存在，便是超脫了生死輪迴。”
帝辛說道：“當然，這是為師自己的觀點。我隻傳藝不傳教，所以還需要你自己感悟自己的道。”
“我認為老師說的對！”萱萱拍馬屁道。
“謝謝！”
帝辛很有禮貌的道謝。
這個觀點，其實從後土娘娘那裏就可以得到肯定。她做為幽冥界主人，隻守住奈何橋，賣孟婆湯，消除人的前生記憶。已經很說明問題了，就是記憶最重要。
沒了記憶，你啥也不是。
大神們輪迴，那是守住本心，守住記憶後，以化身、分身去輪迴。
沒有哪個真敢本尊去輪迴的，迷失在輪迴中，產生新的記憶新意識後，即便恢複，找迴了前世記憶，但那個我還是我嗎？
就如同涅盤後的孔萱，開啟了前世記憶，那“她”是孔萱，還是孔宣？
……
靈山（須彌山）。
世尊在為眾弟子講法，講大乘和小乘。
佛陀有三身：應身（化身）釋迦牟尼佛、法身大日如來佛、報身盧舍那佛。
佛有豎（時間）三世：過去世燃燈上古佛、現世釋迦牟尼佛、未來世彌勒佛。
佛有橫（空間）三世：（中）釋迦三尊、（右）西方彌陀三聖、（左）東方藥師三尊。
中央婆娑世界教主釋迦牟尼佛（左肋侍文殊菩薩、右勒侍普賢菩薩），合稱釋家三尊；
西方極樂世界教主阿彌陀佛（左肋侍觀世音菩薩、右肋侍大勢至菩薩），合稱彌陀三聖。
東方琉璃世界教主琉璃光王藥師佛（右勒日光普照菩薩、左肋月光普照菩薩），合稱東方三尊、藥師三尊。
大乘佛教立起一堆佛，其目的就是為了傳教方便，大眾喜好不同，討厭我沒關係，你還可以喜歡東方的藥師琉璃光佛、過去的燃燈古佛，可以習慣西方極樂教主阿彌陀佛、未來世的彌勒佛。
不喜歡佛也沒關係，我們還有法力高深、常駐你身邊的四大菩薩：大願力的地藏王菩薩、大慈悲的觀世音菩薩、大行踐的普賢菩薩、大智慧的文殊菩薩。
文殊菩薩教你攝心持戒，由戒生定，由定生慧，以大智慧超脫苦海。
觀世音菩薩以自身行為教你怎麽具有一顆愛心，從幫助他人的行為中獲得快樂，俗稱助人為樂。以大慈悲大愛心活的快樂，死後超脫。
普賢菩薩以教你做善事，利眾生，為公共社會做貢獻，修行並不難，一輩子做善事就行。別怕犧牲，為了大眾成了烈士，是積陰德，有大功德。別抱怨自己出身卑賤，羨慕嫉妒他人出身高貴，人家前世為大眾和社會做出過大貢獻。
你前世呢？
地藏王菩薩在陰陽之間，解救陰間黑暗苦楚，人間疾苦。他教你不要造罪業惡業，超脫輪迴之苦。
……
阿逾陀城。
南城門。
佛陀及眾比丘僧被擋在了門外。
“世尊，請繞行吧！現在沒人接待你。”
城門官攔住了要進城的佛陀。沒辦法，國王和攝政王及兄弟都被人殺死了，現在阿逾陀內部也是勢力湧動，都在為王位明爭暗鬥。
即便是老王十車王在時，都出現了小王後吉迦羅陰謀算計羅摩的事件。現在更別提了。
偌大的刹帝利王族，除了羅摩的支脈還有好多族兄弟呢，若是羅摩王活著，他們是沒有心思的，現在……不好意思，到了搏一把的時候了。
“世尊，哈奴曼在城北，咱們繞過去也無妨。”
善星比丘建議道。成大事者，當不拘小節。
“善！”
佛陀攜弟子繞行。
眾弟子大群體，核心為釋迦牟尼。
也有小群體。
首先是以善星比丘為核心的嫡係親屬：善星、提婆達多、俱迦利。
次者為佛陀左右佛侍：智慧第一舍利佛、神通無敵目犍連。
又有四大阿羅漢：行籌第一屠缽歎、獅吼第一賓頭盧、密行第一羅睺羅（羅雲尊者）、禪宗佛祖大迦葉。此四者皆智慧無盡、眾德具足的阿羅漢。意誌堅固超金鐵，隨心輪迴而不迷。
又有五百比丘僧老大：阿儺陀尊者。他是佛陀團隊的大師兄，地位等同闡教的廣成子、截教多寶道人，是一國丞相級別的存在。已證聲聞初果。
隊伍很大，但這是必須的，佛陀要創建的那是三乘佛教、五乘佛教、大乘佛教。必須海乃百川。
祗佗海船。
“世尊請！”
佛陀到來，孔萱迎接。
“善哉！善哉！南無阿彌陀佛！”
佛陀看著孔萱，感歎不已。這是佛門的孔雀大明王菩薩啊！