介紹完了天仙與地仙的修行方式，接下來就要介紹一下人仙的修行方式了。
所謂人仙自然就是由人修煉成的仙，之所以將其放在天仙和地仙之後介紹就是因為人先的修煉方式像是二者合一的簡化版本。
人仙一脈講究靈肉合一性命雙修，其中靈和性都是指人內在的道如靈魂、心性、秉性、精神等物，而肉和命是指人外在的道如生命、能量、物質等物。所以人仙一脈可以算得上“德智體美勞”全麵發展的好學生，也正是因為人仙以自身為根基充分發掘出自身的潛力而修行，所以也就造就了人仙一脈所特有的特殊性幾乎每一位走上此路的仙人都是不同。
形象一點比喻的話人仙很像一些玄幻小說尤其是以三國等曆史片段為模版延伸出高武層次力量的小說中所出現的武仙，都是打熬自身血氣錘煉精氣神然後從中孕育出種種神通的路子。因此人仙的後代也是最享福的，因為他們的先祖已經將血脈修煉的無比強大，其中有的修得神通法相有的可以血氣模擬出種種遠古神獸。靠著這些祖上的遺澤讓他們在.asxs.處就領先於他人，但這並不代表著他們可以輕易的攀上人仙的高峰。因為人仙的強大是靠一次次的磨難磨練出來，沒有這些磨練的捶打根本就無法發揮出人仙真正的威力。
這一點最有代表性的便是傳說中的玉皇大帝，按照如來佛祖所說玉皇大帝經曆過一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年。你算算看，才享受到如此至尊高位。要知道《西遊記》原文中孫悟空可沒有那般威風，大鬧天宮時根本就沒有走入淩霄寶殿的大門就被雷部神將圍堵，然後被如來佛祖撿了便宜。而玉皇大帝從始至終都是以戰鬥力天花板存在。所以說磨難也是人仙修煉中的重要一環，隻不過如果真的讓張宏如同玉皇大帝那般經曆如此漫長的一番磨難才算走過一劫顯然也不現實，所以一般的人仙都是以生死考驗作為替代或者用一些特殊的物品輔助修行。
就比如張宏所獲得的獎勵中專門為任仙之路準備的瓊漿玉液就是這其中的一種，作為自天庭之中流出的寶物作用自然是不用多說。每一滴瓊漿玉液中的道韻都可引人入眠，在一夢千年之中感悟人間百態經曆重重磨難，同時每一滴瓊漿玉液中的精華又是難得的滋補佳品可為修煉提供充足的營養。
而張宏這一次就是要靠著瓊漿玉液中所蘊含的磨難磨合自身，從而達到初步的靈肉合一性命雙修。
說完了人仙之路咱們再來說一說鬼仙之路，要想了解鬼仙之路就有先明白什麽是鬼。這裏所說的鬼並不是指像《聊齋誌異》等鬼怪小說中常常提到的由人死後魂魄所化作的鬼，而是指人死後體內三屍蟲所化作的鬼。
這三屍神居住於人的上中下三大丹田內，各有其名也各有有其好象征著人的各種**。
上屍名彭踞，居於腦後的玉枕穴中好華服。
中屍名彭躓，居於背部中央的夾脊穴一帶好美食。
下屍名彭躋，居於尾閭**好**。
正是因為三屍所代表的這種種**，所以一直以來都有以降服三屍從而放下執念求得清淨自在的修煉方式，而當修煉到常清常靜的時候自然也就成仙了。
而這種方法之所以叫做鬼仙就是因為這三屍是與人的性命息息相關的，過去常用三屍蟲出的方式形容一個人快要死了的狀態。再加上人死後三屍蟲又會化作鬼，所以才有了鬼仙這一說法。
而張宏所獲得的九幽玄土便是用以修煉鬼仙的一種資源，對於三屍蟲來說這九幽玄土就是他們的華服他們的美食他們的發泄對象，三屍中的每一屍都會不可避免的埋首於這些九幽玄土之中。在靠著這些九幽玄土壯大自身的同時，這些九幽玄土也會逐漸變成他們的束縛進入拘束他們的身型方便張宏來降服。
不過這一次把九幽玄土拿出來也不求能讓它幫自己把三屍蟲拿住，先是跟他們見見麵就夠了，至於剩下的那就是來日方長了。
至於五仙之路中那剩下的最後一路神仙路就不用多說了，所謂的神仙就是掌天地權柄代天行法。因此神仙也是有著很多的特權等，在行事之時也多有天道相助。並且因為是掌握著天所授予的權柄，所以神仙在各自的能力範圍內可以說是無所不能，其他四種仙人根本就無法與之匹敵。不過神仙一路的限製也不少，首先因為自身的能力的都是來自於天所授予的權柄，所以在自身職責範圍以外的東西全都一竅不通。而且因為神仙自身的性質神仙與神仙之間極容易產生權利機構，一旦這種權利架構成型在其中的神仙就要受到其中的牽製。
好在因為張宏是身處於異世界所以根本不會有後一種問題的煩惱，而因為張宏現在是五條仙路一同修煉所以也不用擔心偏科瘸腿的問題。
而張宏修煉神仙道所用到的天神印綬便是一本神仙百科全書，裏麵有著各種各樣神仙權柄從低到高的全部規程。張宏可以根據這些選擇規劃自己的神仙路，然後再以這些天神印綬作為感應的工具與天道溝通從而獲得相應的權限。
而張宏今日就是要用這天神印綬在自己身上留下一絲天地權柄的印記，從而在自身的架構中為神仙一路開拓位置。
至此五仙之路已經全部都介紹完畢，相應的修煉物資都已經準備妥當張宏也就開始了正式的修煉。
隨著大量的靈力在自己體內吞吐，已經開出的兩處孔竅到下方正在孕育，與已經開出的兩處孔竅成三才之勢緊密相貼。
隻不過這一次與以往不同的是這一次隨著大批量的靈氣湧入新生的孔竅世界大開到與另外兩個孔竅相同的大小，隻不過其中另有五個小孔竅正在裏麵“嗷嗷待哺”。
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所謂人仙自然就是由人修煉成的仙，之所以將其放在天仙和地仙之後介紹就是因為人先的修煉方式像是二者合一的簡化版本。
人仙一脈講究靈肉合一性命雙修，其中靈和性都是指人內在的道如靈魂、心性、秉性、精神等物，而肉和命是指人外在的道如生命、能量、物質等物。所以人仙一脈可以算得上“德智體美勞”全麵發展的好學生，也正是因為人仙以自身為根基充分發掘出自身的潛力而修行，所以也就造就了人仙一脈所特有的特殊性幾乎每一位走上此路的仙人都是不同。
形象一點比喻的話人仙很像一些玄幻小說尤其是以三國等曆史片段為模版延伸出高武層次力量的小說中所出現的武仙，都是打熬自身血氣錘煉精氣神然後從中孕育出種種神通的路子。因此人仙的後代也是最享福的，因為他們的先祖已經將血脈修煉的無比強大，其中有的修得神通法相有的可以血氣模擬出種種遠古神獸。靠著這些祖上的遺澤讓他們在.asxs.處就領先於他人，但這並不代表著他們可以輕易的攀上人仙的高峰。因為人仙的強大是靠一次次的磨難磨練出來，沒有這些磨練的捶打根本就無法發揮出人仙真正的威力。
這一點最有代表性的便是傳說中的玉皇大帝，按照如來佛祖所說玉皇大帝經曆過一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年。你算算看，才享受到如此至尊高位。要知道《西遊記》原文中孫悟空可沒有那般威風，大鬧天宮時根本就沒有走入淩霄寶殿的大門就被雷部神將圍堵，然後被如來佛祖撿了便宜。而玉皇大帝從始至終都是以戰鬥力天花板存在。所以說磨難也是人仙修煉中的重要一環，隻不過如果真的讓張宏如同玉皇大帝那般經曆如此漫長的一番磨難才算走過一劫顯然也不現實，所以一般的人仙都是以生死考驗作為替代或者用一些特殊的物品輔助修行。
就比如張宏所獲得的獎勵中專門為任仙之路準備的瓊漿玉液就是這其中的一種，作為自天庭之中流出的寶物作用自然是不用多說。每一滴瓊漿玉液中的道韻都可引人入眠，在一夢千年之中感悟人間百態經曆重重磨難，同時每一滴瓊漿玉液中的精華又是難得的滋補佳品可為修煉提供充足的營養。
而張宏這一次就是要靠著瓊漿玉液中所蘊含的磨難磨合自身，從而達到初步的靈肉合一性命雙修。
說完了人仙之路咱們再來說一說鬼仙之路，要想了解鬼仙之路就有先明白什麽是鬼。這裏所說的鬼並不是指像《聊齋誌異》等鬼怪小說中常常提到的由人死後魂魄所化作的鬼，而是指人死後體內三屍蟲所化作的鬼。
這三屍神居住於人的上中下三大丹田內，各有其名也各有有其好象征著人的各種**。
上屍名彭踞，居於腦後的玉枕穴中好華服。
中屍名彭躓，居於背部中央的夾脊穴一帶好美食。
下屍名彭躋，居於尾閭**好**。
正是因為三屍所代表的這種種**，所以一直以來都有以降服三屍從而放下執念求得清淨自在的修煉方式，而當修煉到常清常靜的時候自然也就成仙了。
而這種方法之所以叫做鬼仙就是因為這三屍是與人的性命息息相關的，過去常用三屍蟲出的方式形容一個人快要死了的狀態。再加上人死後三屍蟲又會化作鬼，所以才有了鬼仙這一說法。
而張宏所獲得的九幽玄土便是用以修煉鬼仙的一種資源，對於三屍蟲來說這九幽玄土就是他們的華服他們的美食他們的發泄對象，三屍中的每一屍都會不可避免的埋首於這些九幽玄土之中。在靠著這些九幽玄土壯大自身的同時，這些九幽玄土也會逐漸變成他們的束縛進入拘束他們的身型方便張宏來降服。
不過這一次把九幽玄土拿出來也不求能讓它幫自己把三屍蟲拿住，先是跟他們見見麵就夠了，至於剩下的那就是來日方長了。
至於五仙之路中那剩下的最後一路神仙路就不用多說了，所謂的神仙就是掌天地權柄代天行法。因此神仙也是有著很多的特權等，在行事之時也多有天道相助。並且因為是掌握著天所授予的權柄，所以神仙在各自的能力範圍內可以說是無所不能，其他四種仙人根本就無法與之匹敵。不過神仙一路的限製也不少，首先因為自身的能力的都是來自於天所授予的權柄，所以在自身職責範圍以外的東西全都一竅不通。而且因為神仙自身的性質神仙與神仙之間極容易產生權利機構，一旦這種權利架構成型在其中的神仙就要受到其中的牽製。
好在因為張宏是身處於異世界所以根本不會有後一種問題的煩惱，而因為張宏現在是五條仙路一同修煉所以也不用擔心偏科瘸腿的問題。
而張宏修煉神仙道所用到的天神印綬便是一本神仙百科全書，裏麵有著各種各樣神仙權柄從低到高的全部規程。張宏可以根據這些選擇規劃自己的神仙路，然後再以這些天神印綬作為感應的工具與天道溝通從而獲得相應的權限。
而張宏今日就是要用這天神印綬在自己身上留下一絲天地權柄的印記，從而在自身的架構中為神仙一路開拓位置。
至此五仙之路已經全部都介紹完畢，相應的修煉物資都已經準備妥當張宏也就開始了正式的修煉。
隨著大量的靈力在自己體內吞吐，已經開出的兩處孔竅到下方正在孕育，與已經開出的兩處孔竅成三才之勢緊密相貼。
隻不過這一次與以往不同的是這一次隨著大批量的靈氣湧入新生的孔竅世界大開到與另外兩個孔竅相同的大小，隻不過其中另有五個小孔竅正在裏麵“嗷嗷待哺”。
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