第289章 宋應星與《天工開物》
恰王者少年，青蓮劍仙 作者：楓笙水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李白施展神識天賦，將梅文鼎的技能和相關信息竊取到手之後，便將他交給李元芳來對付，旋即踏著閃現疾風步，來到宋應星的跟前。
淩波微步！
天工開物！
觀象！
樂律！
宋應星急速施放三個特殊技能，抵擋李白的瘋狂攻擊。
其實，李白雖然出手極快，但下手很輕，主要目的是要竊取宋應星的技能和相關信息。
我們勤勞而勇敢的中華民族，曾經取得過舉世矚目的偉大成就。無論是在科技、經濟，還是文化方麵，我們都曾經領先於整個世界。
在那些創造過驚人成就的人當中，明末清初的科學家宋應星，絕對是不容忽視的一位。
他在自然科學和人文領域，都取得過驚人驚歎的成績，而由他所編寫的《天工開物》一書，早已超越了時間和空間的限製，成為了整個世界的珍貴財富。
根據華夏曆史的記載，宋應星，生於公元前1587年，卒於1666年，字長庚，出生在現今的江西省宜春市奉新縣，是生活在明末清初的著名科學家。
他的一生都在研究農業和手工業領域的生產實踐，因此查閱和收集了有關這方麵的眾多資料，這使他積累了豐富的知識。
他還編寫了許多著作，涉及到不同的學科和領域，當然其中最著名的作品就是《天工開物》。
《天工開物》是一本記載華夏古代的科技創造的綜合著作，全書總共分為三卷，共十八篇，主要收錄了農業、手工業等領域的技術和機械、磚瓦、陶瓷等生產技術。
可以說，它是一部記述農業和手工業的史詩著作，是對華夏曆史上那些突出的科學技術的總結和歸納，被西方的學者們稱為“17世紀的公益百科全書”。
它還在扶桑、英格蘭和法蘭西等資本主義國家廣泛傳播，對於指導歐洲的蠶桑技術，促進養蠶業的發展，起到了重要的作用，轟動一時。
相傳，宋應星幼時與兄應升同，在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀。
宋應星在家鄉散文私塾中，開始認族叔宋國祚做老師，在這之後在新建舉人鄧良知門下做學生。他自幼聰明強記，“數歲能韻語”（作詩），有過目不忘之才，很得老師及長輩喜愛。
稍長，考入奉新縣縣學為庠生，熟讀經史及諸子百家。
他在程頤、程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨推張載的關學，從中接受了唯物主義自然觀。
他對天文學、聲學、農學及工藝製造之學有很大興趣，曾熟讀過李時珍的《本草綱目》（1596年出版）等書。此外，他還喜歡音樂、作詩。
他常與同窗好友赴本縣風景名勝處郊遊，相互催詩，相互激勵，縱談天下事。
萬曆四十三年（1615年），宋應星與兄應升赴省城南昌，參加乙卯科鄉試。在一萬多名考生中，二十九歲的宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。
奉新諸生中，隻有他們兄弟中舉，故稱“奉新二宋”。
鄉試的成功，使宋氏弟兄受到鼓舞，當年秋，他們便前往京師應次年丙辰科會試，卻名落孫山。於是，他們決定下次再試。
為了做好應試準備，宋應升、宋應星等人，前往江西九江府古老的白鹿洞書院進修，當時任洞主的是有名學者舒曰敬。
萬曆四十七年（1619年），是神宗在位時最後一次會試之年，宋應星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。
此後，他們於天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。
崇禎四年（1631年），宋應升由吏部銓選任浙江桐鄉縣令，宋應星迴鄉服待老母。
崇禎八年（1635年），宋應星任江西省袁州府分宜縣學教諭。教授生員，是未入流的教職人員。
該年其兄宋應升調任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績，被誥封為文林郎。
宋應星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因為所有主要著作都發表於此期間。
………………
宋應星在上私塾的時候，就表現出了不一般的才能。小小年紀，他便過目不忘，吟詩作畫，都不在話下。
但是，命運並不會就這樣一帆風順下去。
宋應星雖然曾經兩次考取過舉人，但在後來參加會試的時候，卻是連考五次，都沒有取得成功。或許在這個時候，他覺得自己這輩子也不可能高中了，便斷絕了考取功名的念頭。
但是，上帝在關閉一扇窗的同時，會為你打開另一扇門。
既然科舉這條路走不通，宋應星便把其餘的時間，都用在研究農業和手工業的生產和技術上。他常常深入農田和紡織婦女家中，實地考察他們的生產情況，得到了第一手的資料。
另外，他還大量翻閱前人留下的史書典籍，並結合自己在實踐中的所見所聞，對典籍上的內容加以甄別。
通過持續不斷地努力，他寫下了《天工開物》這本巨著。
這本書內容豐富，圖文並茂，轟動一時，至今仍然被許多人所推崇和查閱。
宋應星能夠寫出曠世巨作，靠的並不隻是他的聰明才智，更是因為他日複一日的觀察和思考，這應該是我們每個人通往成功路上，必不可少的東西吧。
科舉失敗之後，宋應星便找了一份老師的工作，一邊教書授課，一邊對農業、手工業等領域進行充分研究，留下了許多很有價值的著作。
他在詳細研究華夏數千年來，所相傳下來和使用的農業和手工業方麵的知識基礎上，對這些知識進行了整理和總結，並按照不同的分類，把他們記錄了下來。
這些方麵的著作，包括《天工開物》、《觀象》、《樂律》等。
此外，在思想方麵，他的論述和探討，也是非常深入的。
因為長期深入實地進行調查研究，因此他非常反對那些神怪迷信的說法，並認為一切理論要從實際的生產和生活中來，也就是要有事實作為依據。
他的這種思想，在科技並不發達的古代，是非常超前和另類的，卻是非常符合事物的發展規律的理論。
宋應星豐富的著作和偉大的思想，使他成為了華夏古代非常重要的科學家。他對中華文明做出的貢獻，將永遠名載史冊。
宋應星，一個偉大的人物，即使經過了數千年的時間洗禮，依然會對後世的人們產生重要的影響。
如今，跟古人有著相同基因的宋應星，已在王者大陸重生！
淩波微步！
天工開物！
觀象！
樂律！
宋應星急速施放三個特殊技能，抵擋李白的瘋狂攻擊。
其實，李白雖然出手極快，但下手很輕，主要目的是要竊取宋應星的技能和相關信息。
我們勤勞而勇敢的中華民族，曾經取得過舉世矚目的偉大成就。無論是在科技、經濟，還是文化方麵，我們都曾經領先於整個世界。
在那些創造過驚人成就的人當中，明末清初的科學家宋應星，絕對是不容忽視的一位。
他在自然科學和人文領域，都取得過驚人驚歎的成績，而由他所編寫的《天工開物》一書，早已超越了時間和空間的限製，成為了整個世界的珍貴財富。
根據華夏曆史的記載，宋應星，生於公元前1587年，卒於1666年，字長庚，出生在現今的江西省宜春市奉新縣，是生活在明末清初的著名科學家。
他的一生都在研究農業和手工業領域的生產實踐，因此查閱和收集了有關這方麵的眾多資料，這使他積累了豐富的知識。
他還編寫了許多著作，涉及到不同的學科和領域，當然其中最著名的作品就是《天工開物》。
《天工開物》是一本記載華夏古代的科技創造的綜合著作，全書總共分為三卷，共十八篇，主要收錄了農業、手工業等領域的技術和機械、磚瓦、陶瓷等生產技術。
可以說，它是一部記述農業和手工業的史詩著作，是對華夏曆史上那些突出的科學技術的總結和歸納，被西方的學者們稱為“17世紀的公益百科全書”。
它還在扶桑、英格蘭和法蘭西等資本主義國家廣泛傳播，對於指導歐洲的蠶桑技術，促進養蠶業的發展，起到了重要的作用，轟動一時。
相傳，宋應星幼時與兄應升同，在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀。
宋應星在家鄉散文私塾中，開始認族叔宋國祚做老師，在這之後在新建舉人鄧良知門下做學生。他自幼聰明強記，“數歲能韻語”（作詩），有過目不忘之才，很得老師及長輩喜愛。
稍長，考入奉新縣縣學為庠生，熟讀經史及諸子百家。
他在程頤、程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨推張載的關學，從中接受了唯物主義自然觀。
他對天文學、聲學、農學及工藝製造之學有很大興趣，曾熟讀過李時珍的《本草綱目》（1596年出版）等書。此外，他還喜歡音樂、作詩。
他常與同窗好友赴本縣風景名勝處郊遊，相互催詩，相互激勵，縱談天下事。
萬曆四十三年（1615年），宋應星與兄應升赴省城南昌，參加乙卯科鄉試。在一萬多名考生中，二十九歲的宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。
奉新諸生中，隻有他們兄弟中舉，故稱“奉新二宋”。
鄉試的成功，使宋氏弟兄受到鼓舞，當年秋，他們便前往京師應次年丙辰科會試，卻名落孫山。於是，他們決定下次再試。
為了做好應試準備，宋應升、宋應星等人，前往江西九江府古老的白鹿洞書院進修，當時任洞主的是有名學者舒曰敬。
萬曆四十七年（1619年），是神宗在位時最後一次會試之年，宋應星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。
此後，他們於天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。
崇禎四年（1631年），宋應升由吏部銓選任浙江桐鄉縣令，宋應星迴鄉服待老母。
崇禎八年（1635年），宋應星任江西省袁州府分宜縣學教諭。教授生員，是未入流的教職人員。
該年其兄宋應升調任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績，被誥封為文林郎。
宋應星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因為所有主要著作都發表於此期間。
………………
宋應星在上私塾的時候，就表現出了不一般的才能。小小年紀，他便過目不忘，吟詩作畫，都不在話下。
但是，命運並不會就這樣一帆風順下去。
宋應星雖然曾經兩次考取過舉人，但在後來參加會試的時候，卻是連考五次，都沒有取得成功。或許在這個時候，他覺得自己這輩子也不可能高中了，便斷絕了考取功名的念頭。
但是，上帝在關閉一扇窗的同時，會為你打開另一扇門。
既然科舉這條路走不通，宋應星便把其餘的時間，都用在研究農業和手工業的生產和技術上。他常常深入農田和紡織婦女家中，實地考察他們的生產情況，得到了第一手的資料。
另外，他還大量翻閱前人留下的史書典籍，並結合自己在實踐中的所見所聞，對典籍上的內容加以甄別。
通過持續不斷地努力，他寫下了《天工開物》這本巨著。
這本書內容豐富，圖文並茂，轟動一時，至今仍然被許多人所推崇和查閱。
宋應星能夠寫出曠世巨作，靠的並不隻是他的聰明才智，更是因為他日複一日的觀察和思考，這應該是我們每個人通往成功路上，必不可少的東西吧。
科舉失敗之後，宋應星便找了一份老師的工作，一邊教書授課，一邊對農業、手工業等領域進行充分研究，留下了許多很有價值的著作。
他在詳細研究華夏數千年來，所相傳下來和使用的農業和手工業方麵的知識基礎上，對這些知識進行了整理和總結，並按照不同的分類，把他們記錄了下來。
這些方麵的著作，包括《天工開物》、《觀象》、《樂律》等。
此外，在思想方麵，他的論述和探討，也是非常深入的。
因為長期深入實地進行調查研究，因此他非常反對那些神怪迷信的說法，並認為一切理論要從實際的生產和生活中來，也就是要有事實作為依據。
他的這種思想，在科技並不發達的古代，是非常超前和另類的，卻是非常符合事物的發展規律的理論。
宋應星豐富的著作和偉大的思想，使他成為了華夏古代非常重要的科學家。他對中華文明做出的貢獻，將永遠名載史冊。
宋應星，一個偉大的人物，即使經過了數千年的時間洗禮，依然會對後世的人們產生重要的影響。
如今，跟古人有著相同基因的宋應星，已在王者大陸重生！