第257章 茶聖陸羽
恰王者少年，青蓮劍仙 作者：楓笙水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李白左手拿酒壺，右手拿寶劍，踏著閃現疾風步，來到陸羽的跟前，微微一笑：“今日可以見到大名鼎鼎的茶聖，真是不虛此行。”
陸羽淡然一笑：“你們青蓮小隊的威名，我也早已聽過。”
“比起茶來，我更喜歡喝酒。今天，不知道是你的茶厲害，還是我的酒厲害？”
李白說完，猛灌幾大口酒，跌跌撞撞，竟然耍起醉拳來。
呂洞賓，醉酒提壺力千斤！
鐵拐李，旋爭膝撞醉還真！
漢鍾離，醉步抱埕兜心頂！
張果老，醉酒拋杯踢連環！
韓湘子，擒腕擎胸醉吹簫！
藍采和，單提敬酒攔腰破！
曹國舅，仙人敬酒鎖喉扣！
何仙姑，彈腰獻酒醉蕩步！
他將醉八仙拳法的運勁訣竅，融入火焰旋風擊之中，隨意揮灑，輕靈飄逸，飛快地擊打陸羽的身體，趁機用神識天賦竊取對方的技能和相關信息。
相傳，醉八仙拳假托八仙之名，將八卦五行之拳理，蘊藏其中。
呂洞賓屬乾，鐵拐李屬兌，屬性都是金，性剛為劈掛勁，養肺。
何仙姑屬坤，曹國舅屬艮，屬性都是土，性溫為渾元勁，養脾。
張果老屬震，藍采和屬巽，屬性都是木，性韌為纏絲勁，養肝。
韓湘子屬坎，屬性是水，性柔為化勁，養腎。
漢鍾離屬離，屬性是火，性烈為透勁，養心。
“醉八仙”作為中華武術的奇葩之一，有著較為悠久的曆史，在民間也廣為流傳，既有實用價值，又有很高的藝術性。
唐、宋、明時期的一些故事、詩詞、曲藝中經常提及，尤其是明代著名的武將戚繼光，在他所著的《拳經拳法備要》中，重點提及了“醉八仙”。
野史記載，唐朝使用“醉八仙”打架比較出名的，正是嗜酒如命的大詩人李白，將其融入拳法和劍法之中。
此刻陸羽用兩把寶劍，抵擋李白的醉八仙劍法。
因為李白要竊取陸羽的技能，所以處處留情，暫時處於僵持狀態。
………………
很久很久以前，複州竟陵西塔寺。
一個深秋的早晨，離古寺不遠的湖畔蘆葦叢裏，雁聲大作，聲音淒楚而悲愴。顯然，大群鴻雁的聲音，驚動了早起灑掃庭院的智積住持。
原來，一個被棄的嬰兒，占據了鴻雁的巢，他就是華夏曆史上的傳奇人物陸羽，字鴻漸。
白白撿了一個孩子，老和尚挺高興的，忙起了一卦，得“蹇”之“漸”，因《漸》卦上九爻辭為：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”故以陸為姓，字鴻漸，名羽。
陸羽十分聰明，史載“有學，愧一事不盡其妙。性詼諧，少年匿優人中，撰《談笑》萬言。”
竟陵禪師很想把陸羽培養成一代高僧，從小便教他學習佛經。
但是，陸羽對青燈緇衣、吃齋念佛毫無興趣，堅持要學習孔孟之道，認為這才是為人之本，孝道所在。
竟陵禪師不信馴服不了這樣一位小小的孩童，於是先讓陸羽負責寺中的衛生掃除。
連續幾天，陸羽早早地把整個寺院收拾得一塵不染，窗明幾淨。
按說，竟陵應該滿意，沒想到他卻惱怒不已，認為陸羽這是有意在和他叫板，於是加大“勞教”力度，要他每天掃完院落，再粉刷牆壁，然後架梯登上屋頂，揭磚換瓦。
當時陸羽不滿十四歲，而竟陵禪師依然心有不甘，又給陸羽加派了一項新的工作：每天衝刷掏洗廁所數遍。
幾日下來，禪師發現陸羽不但沒有服軟，反而似乎有種樂在其中的味道，於是再出“奇招”，要求這一切活必須在上午完成，下午將寺中的三十餘頭牛趕到山上去放。
這本是為了折騰陸羽，不成想卻給他提供了一個相對自由的讀書機會。
這位秉性奇異的少年，每天在牛背上寫寫畫畫，無師自通，而又囫圇吞棗地學會了很多字。
一天，一位上山踏青雅讀的塾師，無意中發現了陸羽，見孺子如此好學，聰明異常，他大喜之餘，遂以袖中一冊張衡的《南都賦》相贈。
說來也怪，雖然上麵的字幾乎全不識，陸羽卻每日模仿著其他讀書青衿小兒的樣子，朗誦不已。
不久，竟陵禪師從其過於興奮的表情裏看出了異樣，便暗中派人跟蹤窺視，很快就發現了問題。
結果，陸羽被停止了放牛一職，改在院中修剪果木花卉，如果他再碰書本，負責監督的門頭即以鞭加之。
這樣的境遇，讓陸羽忍無可忍。
一日，當看管陸羽的人又一次舉鞭猛抽時，陸羽一把奪下鞭子，順勢將其折斷，轉身衝迴僧舍，取出衣物行李，大步走出山門。
早有人跑去報了竟陵禪師，但一切都晚了。當禪師滿口“善哉，善哉”的趕來時，人已不見了蹤影。麵對四圍青山，禪師明白，他與陸羽的緣盡了。
………………
陸羽從寺廟中逃出後，“卷衣依伶黨”，做了一名伶師。
古代伶人略等於今天的文藝工作者，靠表演吃飯，一要長相，二要口齒伶俐，而這兩方麵，陸羽都有點“慘”。
《唐才子傳》雲：“（羽）貌寢口吃而辯。”
《新唐書》稱“貌醜陋，口吃而辯。”
陸羽自己說：“有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子雲之口吃，而為人才辯。”
《太平廣記》略有不同：“聰俊多聞，學贍辭逸，詼諧談辯。若東方曼倩（東方朔）之儔。”
很多人希望《太平廣記》的記載接近事實，因為他們認為，能將飲茶變為藝術、美學和哲學的人，一定是一位翩翩君子，倜儻風流。
但是，現實是無情的。
陸羽在《自傳》中說自己相貌醜陋，應該是實話實說，他可能確實長得挺負麵，特點比較突出。
“至於口吃而善辯”，卻多少有些讓人始料不及。
華夏曆史上有一個奇怪的現象，不少才華橫溢的人都有口吃的毛病，譬如韓非、司馬相如、鄧艾等，期期艾艾，幾乎成了一道風景。
一個口吃的人，與正常人辯論，起始似乎就有了不公平的因素存在，而陸羽竟因口吃而善辯著稱，實在讓人為之捏了一把汗。
或許他確有獨家秘笈，每到關鍵之處，語出驚人，一句頂一萬句，讓對手絕無重整旗鼓、卷土重來的機會。可惜，史書上未能留下這方麵的資料。
陸羽雖然相貌醜陋，而且口吃，卻在伶人這個圈子裏幹得風生水起，由伶師而為“伶正”（小主管），先後表演過木偶、假吏、藏珠之戲。
而且，他在表演之餘，筆耕不輟，完成了《虐談》三篇（類似今天的相聲腳本或笑話集）。
另一方麵，他為人很正，“見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之；忠言逆耳，無所迴避”，頗有點德藝雙馨的味道。
陸羽淡然一笑：“你們青蓮小隊的威名，我也早已聽過。”
“比起茶來，我更喜歡喝酒。今天，不知道是你的茶厲害，還是我的酒厲害？”
李白說完，猛灌幾大口酒，跌跌撞撞，竟然耍起醉拳來。
呂洞賓，醉酒提壺力千斤！
鐵拐李，旋爭膝撞醉還真！
漢鍾離，醉步抱埕兜心頂！
張果老，醉酒拋杯踢連環！
韓湘子，擒腕擎胸醉吹簫！
藍采和，單提敬酒攔腰破！
曹國舅，仙人敬酒鎖喉扣！
何仙姑，彈腰獻酒醉蕩步！
他將醉八仙拳法的運勁訣竅，融入火焰旋風擊之中，隨意揮灑，輕靈飄逸，飛快地擊打陸羽的身體，趁機用神識天賦竊取對方的技能和相關信息。
相傳，醉八仙拳假托八仙之名，將八卦五行之拳理，蘊藏其中。
呂洞賓屬乾，鐵拐李屬兌，屬性都是金，性剛為劈掛勁，養肺。
何仙姑屬坤，曹國舅屬艮，屬性都是土，性溫為渾元勁，養脾。
張果老屬震，藍采和屬巽，屬性都是木，性韌為纏絲勁，養肝。
韓湘子屬坎，屬性是水，性柔為化勁，養腎。
漢鍾離屬離，屬性是火，性烈為透勁，養心。
“醉八仙”作為中華武術的奇葩之一，有著較為悠久的曆史，在民間也廣為流傳，既有實用價值，又有很高的藝術性。
唐、宋、明時期的一些故事、詩詞、曲藝中經常提及，尤其是明代著名的武將戚繼光，在他所著的《拳經拳法備要》中，重點提及了“醉八仙”。
野史記載，唐朝使用“醉八仙”打架比較出名的，正是嗜酒如命的大詩人李白，將其融入拳法和劍法之中。
此刻陸羽用兩把寶劍，抵擋李白的醉八仙劍法。
因為李白要竊取陸羽的技能，所以處處留情，暫時處於僵持狀態。
………………
很久很久以前，複州竟陵西塔寺。
一個深秋的早晨，離古寺不遠的湖畔蘆葦叢裏，雁聲大作，聲音淒楚而悲愴。顯然，大群鴻雁的聲音，驚動了早起灑掃庭院的智積住持。
原來，一個被棄的嬰兒，占據了鴻雁的巢，他就是華夏曆史上的傳奇人物陸羽，字鴻漸。
白白撿了一個孩子，老和尚挺高興的，忙起了一卦，得“蹇”之“漸”，因《漸》卦上九爻辭為：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”故以陸為姓，字鴻漸，名羽。
陸羽十分聰明，史載“有學，愧一事不盡其妙。性詼諧，少年匿優人中，撰《談笑》萬言。”
竟陵禪師很想把陸羽培養成一代高僧，從小便教他學習佛經。
但是，陸羽對青燈緇衣、吃齋念佛毫無興趣，堅持要學習孔孟之道，認為這才是為人之本，孝道所在。
竟陵禪師不信馴服不了這樣一位小小的孩童，於是先讓陸羽負責寺中的衛生掃除。
連續幾天，陸羽早早地把整個寺院收拾得一塵不染，窗明幾淨。
按說，竟陵應該滿意，沒想到他卻惱怒不已，認為陸羽這是有意在和他叫板，於是加大“勞教”力度，要他每天掃完院落，再粉刷牆壁，然後架梯登上屋頂，揭磚換瓦。
當時陸羽不滿十四歲，而竟陵禪師依然心有不甘，又給陸羽加派了一項新的工作：每天衝刷掏洗廁所數遍。
幾日下來，禪師發現陸羽不但沒有服軟，反而似乎有種樂在其中的味道，於是再出“奇招”，要求這一切活必須在上午完成，下午將寺中的三十餘頭牛趕到山上去放。
這本是為了折騰陸羽，不成想卻給他提供了一個相對自由的讀書機會。
這位秉性奇異的少年，每天在牛背上寫寫畫畫，無師自通，而又囫圇吞棗地學會了很多字。
一天，一位上山踏青雅讀的塾師，無意中發現了陸羽，見孺子如此好學，聰明異常，他大喜之餘，遂以袖中一冊張衡的《南都賦》相贈。
說來也怪，雖然上麵的字幾乎全不識，陸羽卻每日模仿著其他讀書青衿小兒的樣子，朗誦不已。
不久，竟陵禪師從其過於興奮的表情裏看出了異樣，便暗中派人跟蹤窺視，很快就發現了問題。
結果，陸羽被停止了放牛一職，改在院中修剪果木花卉，如果他再碰書本，負責監督的門頭即以鞭加之。
這樣的境遇，讓陸羽忍無可忍。
一日，當看管陸羽的人又一次舉鞭猛抽時，陸羽一把奪下鞭子，順勢將其折斷，轉身衝迴僧舍，取出衣物行李，大步走出山門。
早有人跑去報了竟陵禪師，但一切都晚了。當禪師滿口“善哉，善哉”的趕來時，人已不見了蹤影。麵對四圍青山，禪師明白，他與陸羽的緣盡了。
………………
陸羽從寺廟中逃出後，“卷衣依伶黨”，做了一名伶師。
古代伶人略等於今天的文藝工作者，靠表演吃飯，一要長相，二要口齒伶俐，而這兩方麵，陸羽都有點“慘”。
《唐才子傳》雲：“（羽）貌寢口吃而辯。”
《新唐書》稱“貌醜陋，口吃而辯。”
陸羽自己說：“有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子雲之口吃，而為人才辯。”
《太平廣記》略有不同：“聰俊多聞，學贍辭逸，詼諧談辯。若東方曼倩（東方朔）之儔。”
很多人希望《太平廣記》的記載接近事實，因為他們認為，能將飲茶變為藝術、美學和哲學的人，一定是一位翩翩君子，倜儻風流。
但是，現實是無情的。
陸羽在《自傳》中說自己相貌醜陋，應該是實話實說，他可能確實長得挺負麵，特點比較突出。
“至於口吃而善辯”，卻多少有些讓人始料不及。
華夏曆史上有一個奇怪的現象，不少才華橫溢的人都有口吃的毛病，譬如韓非、司馬相如、鄧艾等，期期艾艾，幾乎成了一道風景。
一個口吃的人，與正常人辯論，起始似乎就有了不公平的因素存在，而陸羽竟因口吃而善辯著稱，實在讓人為之捏了一把汗。
或許他確有獨家秘笈，每到關鍵之處，語出驚人，一句頂一萬句，讓對手絕無重整旗鼓、卷土重來的機會。可惜，史書上未能留下這方麵的資料。
陸羽雖然相貌醜陋，而且口吃，卻在伶人這個圈子裏幹得風生水起，由伶師而為“伶正”（小主管），先後表演過木偶、假吏、藏珠之戲。
而且，他在表演之餘，筆耕不輟，完成了《虐談》三篇（類似今天的相聲腳本或笑話集）。
另一方麵，他為人很正，“見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之；忠言逆耳，無所迴避”，頗有點德藝雙馨的味道。