“你明白這個道理沒有？”掌櫃問道。
“什麽道理？”孔子追問道。
“這就是：夢想一定要有實際根據，要能夠實現。不能夠實現的夢想都不是夢想，那是空想和瞎想、幻想！”
“願聞其詳！”
孔子跟個小學生一樣，眨動著眼睛，朝著掌櫃看著。在這個中年人麵前，他不得不服。不服也得服，人家對世事的見解比自己要深刻和透徹許多。
“我們要有夢想，沒有夢想是不可能的，人生就沒有奮鬥目標，是不是？就沒有動力！……”
“等等！”孔子打斷道：“你們道家也有夢想？”
“這是什麽話呢？”掌櫃臉色一變，很認真地說道：“任何人都有夢想，是人都有夢想！當然！你別跟我教條，說傻子沒有夢想。其實！傻子也有夢想，他的夢想就是能吃飽肚子。隻有那些沒有智商的人，才沒有夢想，正常人都有夢想。
比如說！我們在孩童時期，夢想可能就是有愛，有吃，快快長大，難道沒有夢想嗎？你不要教條，說小孩智力還沒有發育，所以沒有夢想，跟畜生差不多。錯！小孩也有夢想的，他們的肚子餓了會哭的。隻是他們還不會說話，隻能用哭的方式來表達。你能說，小孩沒有夢想嗎？他們一旦離開母親的懷抱，或者是沒有得到關愛，他們會哭的。是不是？你能說他們沒有夢想嗎？
大人也有大人的夢想，我就不一一解讀了。我跟你們師生交流了這麽長時間，已經了解了你們的思維模式，你一定要問：那是正常人的夢想，正常人都有夢想。而你剛才是在說：道家也有夢想的。那麽？道家的夢想是什麽呢？有哪些夢想？是不是？”
還真的被掌櫃給猜中了，孔子正準備打斷他的話，追問道家的夢想。
見孔子把眼神快速地移開了，掌櫃不由地冷笑一聲。心想：你的思維模式不改變，你是永遠不會悟道的！
你不之前解釋一下作為鋪墊，你直接說道家也有夢想，人家一樣不接受。你作了一下鋪墊，人家又覺得不耐煩，說你之乎者也，沒有說到正題上。
這就是某些的人的偏激思維模式，他們沒有邏輯思維，隻有感性思維，形象思維。沒有邏輯、歸類、綜合、理性思維。
這類思維模式的人，是當不了偵探的。就算混進刑偵警察隊伍中，也隻能給別人打下手，當配角。當老師也不是合格的語文老師，你給一篇短文讓他讀，然後讓他說出中心思想，他是絕對說不出來的。
“道家也是人！是不是？是人就有夢想，不要以為道家就沒有夢想。你想想是不是？我在前麵已經說了多少迴了，是不是？我說！人生的內容是很豐富的，我們有幸福無憂的嬰幼兒時期，有快樂的童年，有激情的青春歲月，有初為父母的歡悅，有中年時的睿智，有老年時的豁達和坦然！是不是？
道家重生，是不是？特別是在亂世的時候，生命朝不保夕，要想生存下去是很難的，是不是？所以！我們道家為了活，怎麽可能沒有夢想呢？我這麽解釋，你聽懂了沒有？”
“沒有！”孔子很坦誠地迴答道。
“我這麽說你都沒有聽懂？”掌櫃驚訝得張大著嘴巴，半天都合不起來。
“以你那麽說的，那還是什麽道家呢？”孔子又問道。
“我？我？那麽！”掌櫃反問道：“你說？怎樣才為道家呢？”
“道家應該是清心寡欲！”孔子答道。
“怎麽會這樣呢？”
“道家應該是不問世事！”孔子又補充道。
“你怎麽會是這樣認為的呢？”
“你與老子以及方忠，都是這麽對我講道的。所以！我對道家就是這麽理解的！”孔子解釋道。
“那你說說？你眼中的道家，是個什麽樣子？”掌櫃睜大著一雙不敢相信的眼睛，看著孔子。他真的不敢相信：講了這麽多，都白講了，人家還是沒有聽懂！
“道家重生，是不是？是你們講的！是不是？”孔子問道。
“是！”
“所以！在亂世的時候，道家都是要避世的，不會參與世事管理的。”
見掌櫃要打斷他的說話，孔子趕緊伸手阻止，繼續說道：“在這個亂世中，怎麽參與世事，參與管理社會、國家？是不是？比如說我！我孔丘就是個例子，我是很想參與社會管理的，積極人生。結果呢？不但沒有能夠真正地參與進來，還差點把小命給弄丟了，是不是？
所以！道家是不會參與社會管理，避免丟了性命！
你別打斷我！你讓我繼續把話說下去！你、老子和方忠，都是一再強調的，當國家能夠保證我們生存的時候，這就是我的國。當一個國家不能保障我的生存的時候，不是我背叛我的國，而是這個國拋棄了我。
所以！在亂世的時候，道家都會放棄國家的。為了生存，道家還不等國家拋棄他，他們會主動放棄國家觀念，而進行自我保護。自我保護，也就是自保，‘明哲保身’，大概就是這個意思！”
“你說完了沒有？”掌櫃問道。
“說完了！不是嗎？”孔子反問道。
“我還是沒有深入進去！你！孔丘！”
“我怎麽沒有深入進去？”
“你說的都是表象，而並沒有深入其中！”
“我怎麽沒有深入其中？”
“你要我一一指證出來，你才信麽？”
“那就一一指證出來，我孔丘聽著！”
“好！”掌櫃一拍桌子，指證道：“你犯的思維上的錯誤就在這些地方！第一個地方：你說道家不會參與社會管理的，是不是？特別是在亂世，是不是？”
“是！”
“錯誤出來了！你說的是表象，而非實質際。我在前麵已經講過了，有的道家或者說是大多數道家，在亂世的時候是不參與社會管理的，他們選擇逃離當前的生活環境，到一個陌生的地方去。
但是！還是有一部分人，他們位於社會中其他位置上，暫時還沒有受到生存的威脅，他們為什麽要逃離呢？是不是？所以！你依然犯了一個以偏概全的思維錯誤。更是說明，你根本沒有深入研究社會現象……”
“什麽道理？”孔子追問道。
“這就是：夢想一定要有實際根據，要能夠實現。不能夠實現的夢想都不是夢想，那是空想和瞎想、幻想！”
“願聞其詳！”
孔子跟個小學生一樣，眨動著眼睛，朝著掌櫃看著。在這個中年人麵前，他不得不服。不服也得服，人家對世事的見解比自己要深刻和透徹許多。
“我們要有夢想，沒有夢想是不可能的，人生就沒有奮鬥目標，是不是？就沒有動力！……”
“等等！”孔子打斷道：“你們道家也有夢想？”
“這是什麽話呢？”掌櫃臉色一變，很認真地說道：“任何人都有夢想，是人都有夢想！當然！你別跟我教條，說傻子沒有夢想。其實！傻子也有夢想，他的夢想就是能吃飽肚子。隻有那些沒有智商的人，才沒有夢想，正常人都有夢想。
比如說！我們在孩童時期，夢想可能就是有愛，有吃，快快長大，難道沒有夢想嗎？你不要教條，說小孩智力還沒有發育，所以沒有夢想，跟畜生差不多。錯！小孩也有夢想的，他們的肚子餓了會哭的。隻是他們還不會說話，隻能用哭的方式來表達。你能說，小孩沒有夢想嗎？他們一旦離開母親的懷抱，或者是沒有得到關愛，他們會哭的。是不是？你能說他們沒有夢想嗎？
大人也有大人的夢想，我就不一一解讀了。我跟你們師生交流了這麽長時間，已經了解了你們的思維模式，你一定要問：那是正常人的夢想，正常人都有夢想。而你剛才是在說：道家也有夢想的。那麽？道家的夢想是什麽呢？有哪些夢想？是不是？”
還真的被掌櫃給猜中了，孔子正準備打斷他的話，追問道家的夢想。
見孔子把眼神快速地移開了，掌櫃不由地冷笑一聲。心想：你的思維模式不改變，你是永遠不會悟道的！
你不之前解釋一下作為鋪墊，你直接說道家也有夢想，人家一樣不接受。你作了一下鋪墊，人家又覺得不耐煩，說你之乎者也，沒有說到正題上。
這就是某些的人的偏激思維模式，他們沒有邏輯思維，隻有感性思維，形象思維。沒有邏輯、歸類、綜合、理性思維。
這類思維模式的人，是當不了偵探的。就算混進刑偵警察隊伍中，也隻能給別人打下手，當配角。當老師也不是合格的語文老師，你給一篇短文讓他讀，然後讓他說出中心思想，他是絕對說不出來的。
“道家也是人！是不是？是人就有夢想，不要以為道家就沒有夢想。你想想是不是？我在前麵已經說了多少迴了，是不是？我說！人生的內容是很豐富的，我們有幸福無憂的嬰幼兒時期，有快樂的童年，有激情的青春歲月，有初為父母的歡悅，有中年時的睿智，有老年時的豁達和坦然！是不是？
道家重生，是不是？特別是在亂世的時候，生命朝不保夕，要想生存下去是很難的，是不是？所以！我們道家為了活，怎麽可能沒有夢想呢？我這麽解釋，你聽懂了沒有？”
“沒有！”孔子很坦誠地迴答道。
“我這麽說你都沒有聽懂？”掌櫃驚訝得張大著嘴巴，半天都合不起來。
“以你那麽說的，那還是什麽道家呢？”孔子又問道。
“我？我？那麽！”掌櫃反問道：“你說？怎樣才為道家呢？”
“道家應該是清心寡欲！”孔子答道。
“怎麽會這樣呢？”
“道家應該是不問世事！”孔子又補充道。
“你怎麽會是這樣認為的呢？”
“你與老子以及方忠，都是這麽對我講道的。所以！我對道家就是這麽理解的！”孔子解釋道。
“那你說說？你眼中的道家，是個什麽樣子？”掌櫃睜大著一雙不敢相信的眼睛，看著孔子。他真的不敢相信：講了這麽多，都白講了，人家還是沒有聽懂！
“道家重生，是不是？是你們講的！是不是？”孔子問道。
“是！”
“所以！在亂世的時候，道家都是要避世的，不會參與世事管理的。”
見掌櫃要打斷他的說話，孔子趕緊伸手阻止，繼續說道：“在這個亂世中，怎麽參與世事，參與管理社會、國家？是不是？比如說我！我孔丘就是個例子，我是很想參與社會管理的，積極人生。結果呢？不但沒有能夠真正地參與進來，還差點把小命給弄丟了，是不是？
所以！道家是不會參與社會管理，避免丟了性命！
你別打斷我！你讓我繼續把話說下去！你、老子和方忠，都是一再強調的，當國家能夠保證我們生存的時候，這就是我的國。當一個國家不能保障我的生存的時候，不是我背叛我的國，而是這個國拋棄了我。
所以！在亂世的時候，道家都會放棄國家的。為了生存，道家還不等國家拋棄他，他們會主動放棄國家觀念，而進行自我保護。自我保護，也就是自保，‘明哲保身’，大概就是這個意思！”
“你說完了沒有？”掌櫃問道。
“說完了！不是嗎？”孔子反問道。
“我還是沒有深入進去！你！孔丘！”
“我怎麽沒有深入進去？”
“你說的都是表象，而並沒有深入其中！”
“我怎麽沒有深入其中？”
“你要我一一指證出來，你才信麽？”
“那就一一指證出來，我孔丘聽著！”
“好！”掌櫃一拍桌子，指證道：“你犯的思維上的錯誤就在這些地方！第一個地方：你說道家不會參與社會管理的，是不是？特別是在亂世，是不是？”
“是！”
“錯誤出來了！你說的是表象，而非實質際。我在前麵已經講過了，有的道家或者說是大多數道家，在亂世的時候是不參與社會管理的，他們選擇逃離當前的生活環境，到一個陌生的地方去。
但是！還是有一部分人，他們位於社會中其他位置上，暫時還沒有受到生存的威脅，他們為什麽要逃離呢？是不是？所以！你依然犯了一個以偏概全的思維錯誤。更是說明，你根本沒有深入研究社會現象……”