“剛才說到哪裏了？剛才？”孔子問道。然後埋怨道：“都是你們！子路！你？是你打斷我的話！我剛才說到哪裏了？我剛才說到哪裏被你們打斷了？阿！說到各顧各！”
孔子想起來了，說到各顧各的時候被子路和閔子騫給打斷了。方忠是怎麽從“各顧各”再到重新組合成一個完整地力量團隊的呢？
本來！社會就是由“各顧各”一個個獨立地個體組合而成的。社會還是這個社會，天下還是這個天下，是永遠存在的。不同地是：國家！
有時！國家與社會這兩個詞是一樣地意思。但是！不是！社會是指這個天下，是人與人的組合而形成的現象。社會一般是指人類社會，以人類為主體，萬物為附屬。而國家！是指社會中或者說人類天下一群人的組合。國家相對於社會來講，是個小社會。
簡而言之！國家是因為人類為了保護自己而形成的一個組織、團體。它不僅是用來對抗自然界和野獸的，也是用來對抗人類異己的。
國家是怎麽形成的？國家是因人類自我保護的需要，而自發形成的。然後！選舉、舉薦出最優秀的人物為領導人。在這些優秀人物的領導下，帶領我們大家對抗自然界、對抗野獸、對抗人類的異己。
所以！當一個國家機器不能保護人民的安全時，這個國家就名存實亡了。當一個國家機器不但不能保護人民的安全，還成為束縛人民的枷鎖或者是壓迫人民，那麽！這個國家機器就要完蛋了。
現在大周天下的情況就是這樣：天子勢微，大周名存實亡。諸侯割據，各自為政，形成一個個小國。表麵上，大家都遵守周禮、周製。其實際上，遵守周禮、周製都隻是做做樣子，背後並不遵守。但是！都利用周禮、周製來要求別人、約束別人而自己淩駕於一切之上。
當你的實力比他們強大地時候，你可以站出來指責他們。但是！他們不一定聽。他們要是發現鬥不過你的時候，他們就低頭認錯，承認錯誤。當然！是表麵上的承認錯誤，背後依然是我行我素。
或者！他們表麵上承認錯誤，背後聯絡別人組成聯盟來對抗你。
當你的實力比他們弱的時候，你要是敢站出來指責他們，他們就立即用武力來征服你！打得你不敢說話。甚至！直接把你殺了。你要是一個諸侯君王的話，直接把你的國家給滅了。
這就是當今大周天下的本來麵貌！大周的現實情況。
在這種環境下生存，子民沒有安全感，自然會各顧各。但是！單純地各顧各，顯然是無法對抗君王和那些有權力的人的。所以！我們為了生存，就必然會自發地去組建自己的聯盟，壯大自己的能力，去對抗君王和權力的壓迫。
這樣！各顧各的情況就不存在了。
所以！子路、閔子騫和當初的孔子，以及許多沒有看清社會本質的人，都偏激地理解為：各顧各後這個社會就瓦解了，成為一盤散沙。
包括後世那些自認為自己懂得了道家學說的人，他們也是這樣來理解道家的：道家思想是各顧各。隻掃自家門前雪，不管他人瓦上霜。隻顧自己，不顧別人死活。隱居山林，與世隔絕等等。
這些都是錯誤地理解！
也有一些人是這樣理解的，但他們可能是學術奸細，為了混淆視聽的，讓別人對道家產生誤解，故意這麽說的。
其實！道家講各顧各、講人性是自私地等等，都是在講人性的本質。人本來就是這樣地！各顧各、自私。
但是！道家是講究生存的，你要是有一點腦子的話你想過沒有：大家都各顧各了，你能對抗別人嗎？是不是？你能對抗君王嗎？你能對抗權力者嗎？你能對抗其他諸侯國的入侵嗎？你能對抗北方胡人的騎兵嗎？
覆巢之下，安有完卵？
有一點腦子的人都會知道這個道理的！所以！人在社會大環境下，是不可能永遠各顧各的。各顧各是人性的本能、自私是人性的本能。但是！為了生存下去，我們不得不與人合作。
所以！道家批評儒家以及管理者：隻教育別人如何如何團結等等什麽地，卻不解釋清楚人性的本質和國家、社會的本質，你這就是把世人當傻比。
就你那麽聰明，看到了大家需要團結這個表麵的現象。
你是看不清人性的本質和社會、國家的本質，還是故意不說？故意把別人當傻比來教育以便達到你那不可告人的目的——為了自己生活過得比別人優越些呢？
世人都是傻比，那麽！你們這些聰明人在傻比圈中就可以過比傻比優越的生活。是不是？
人性的本質是各顧各、自私，但是！人類為了生存，就會自發地組合到了一起，對抗外敵。在以前，對抗的外敵是大自然和野獸。在後來！不僅要對抗大自然和野獸，還要對抗人類中的異己。
人類中的異己就是那些把別人當傻比、當奴隸的人。別人都是天生來為他們服務的，你不為他們服務想自給自食、獨立自主，人家就要逼迫你就範，不就範就讓你死。這些不給別人活路的人，都是人類的異己。
所以！人類為了生存下去，就不可能各顧各、自私。
各顧各、自私是人性的本質，你沒有看清這個本質，一味地要求別人團結、周禮什麽地，你就永遠達不到這個目的。
所以！儒家學說站在國家、站在管理者的角度來教育別人，表麵上是很超前意識，是很明智地，其實是強加民意。你認為你是好心好意，可別人認為你是好管閑事！
道家認為：隻有我們自發地組合在一起，才能力量大。
你要是強迫別人組合在一起，怎麽可能有凝聚力呢？表麵上看是強大，其實是個虛架子。
所以！方忠說：孔子生活在自己營造的小世界裏，他的那一套學說思想，是無法適應目前大周天下這個大環境的。在天下這個大環境裏。如果孔子不帶著他的學生、他營造的小世界一起走，隻會死得很快、很慘。
這在個亂世中，你要想生存下去，你就得把生存當成第一位。然後！等到你營造出了你的小世界，你才能去推廣你的學說思想。
孔子想起來了，說到各顧各的時候被子路和閔子騫給打斷了。方忠是怎麽從“各顧各”再到重新組合成一個完整地力量團隊的呢？
本來！社會就是由“各顧各”一個個獨立地個體組合而成的。社會還是這個社會，天下還是這個天下，是永遠存在的。不同地是：國家！
有時！國家與社會這兩個詞是一樣地意思。但是！不是！社會是指這個天下，是人與人的組合而形成的現象。社會一般是指人類社會，以人類為主體，萬物為附屬。而國家！是指社會中或者說人類天下一群人的組合。國家相對於社會來講，是個小社會。
簡而言之！國家是因為人類為了保護自己而形成的一個組織、團體。它不僅是用來對抗自然界和野獸的，也是用來對抗人類異己的。
國家是怎麽形成的？國家是因人類自我保護的需要，而自發形成的。然後！選舉、舉薦出最優秀的人物為領導人。在這些優秀人物的領導下，帶領我們大家對抗自然界、對抗野獸、對抗人類的異己。
所以！當一個國家機器不能保護人民的安全時，這個國家就名存實亡了。當一個國家機器不但不能保護人民的安全，還成為束縛人民的枷鎖或者是壓迫人民，那麽！這個國家機器就要完蛋了。
現在大周天下的情況就是這樣：天子勢微，大周名存實亡。諸侯割據，各自為政，形成一個個小國。表麵上，大家都遵守周禮、周製。其實際上，遵守周禮、周製都隻是做做樣子，背後並不遵守。但是！都利用周禮、周製來要求別人、約束別人而自己淩駕於一切之上。
當你的實力比他們強大地時候，你可以站出來指責他們。但是！他們不一定聽。他們要是發現鬥不過你的時候，他們就低頭認錯，承認錯誤。當然！是表麵上的承認錯誤，背後依然是我行我素。
或者！他們表麵上承認錯誤，背後聯絡別人組成聯盟來對抗你。
當你的實力比他們弱的時候，你要是敢站出來指責他們，他們就立即用武力來征服你！打得你不敢說話。甚至！直接把你殺了。你要是一個諸侯君王的話，直接把你的國家給滅了。
這就是當今大周天下的本來麵貌！大周的現實情況。
在這種環境下生存，子民沒有安全感，自然會各顧各。但是！單純地各顧各，顯然是無法對抗君王和那些有權力的人的。所以！我們為了生存，就必然會自發地去組建自己的聯盟，壯大自己的能力，去對抗君王和權力的壓迫。
這樣！各顧各的情況就不存在了。
所以！子路、閔子騫和當初的孔子，以及許多沒有看清社會本質的人，都偏激地理解為：各顧各後這個社會就瓦解了，成為一盤散沙。
包括後世那些自認為自己懂得了道家學說的人，他們也是這樣來理解道家的：道家思想是各顧各。隻掃自家門前雪，不管他人瓦上霜。隻顧自己，不顧別人死活。隱居山林，與世隔絕等等。
這些都是錯誤地理解！
也有一些人是這樣理解的，但他們可能是學術奸細，為了混淆視聽的，讓別人對道家產生誤解，故意這麽說的。
其實！道家講各顧各、講人性是自私地等等，都是在講人性的本質。人本來就是這樣地！各顧各、自私。
但是！道家是講究生存的，你要是有一點腦子的話你想過沒有：大家都各顧各了，你能對抗別人嗎？是不是？你能對抗君王嗎？你能對抗權力者嗎？你能對抗其他諸侯國的入侵嗎？你能對抗北方胡人的騎兵嗎？
覆巢之下，安有完卵？
有一點腦子的人都會知道這個道理的！所以！人在社會大環境下，是不可能永遠各顧各的。各顧各是人性的本能、自私是人性的本能。但是！為了生存下去，我們不得不與人合作。
所以！道家批評儒家以及管理者：隻教育別人如何如何團結等等什麽地，卻不解釋清楚人性的本質和國家、社會的本質，你這就是把世人當傻比。
就你那麽聰明，看到了大家需要團結這個表麵的現象。
你是看不清人性的本質和社會、國家的本質，還是故意不說？故意把別人當傻比來教育以便達到你那不可告人的目的——為了自己生活過得比別人優越些呢？
世人都是傻比，那麽！你們這些聰明人在傻比圈中就可以過比傻比優越的生活。是不是？
人性的本質是各顧各、自私，但是！人類為了生存，就會自發地組合到了一起，對抗外敵。在以前，對抗的外敵是大自然和野獸。在後來！不僅要對抗大自然和野獸，還要對抗人類中的異己。
人類中的異己就是那些把別人當傻比、當奴隸的人。別人都是天生來為他們服務的，你不為他們服務想自給自食、獨立自主，人家就要逼迫你就範，不就範就讓你死。這些不給別人活路的人，都是人類的異己。
所以！人類為了生存下去，就不可能各顧各、自私。
各顧各、自私是人性的本質，你沒有看清這個本質，一味地要求別人團結、周禮什麽地，你就永遠達不到這個目的。
所以！儒家學說站在國家、站在管理者的角度來教育別人，表麵上是很超前意識，是很明智地，其實是強加民意。你認為你是好心好意，可別人認為你是好管閑事！
道家認為：隻有我們自發地組合在一起，才能力量大。
你要是強迫別人組合在一起，怎麽可能有凝聚力呢？表麵上看是強大，其實是個虛架子。
所以！方忠說：孔子生活在自己營造的小世界裏，他的那一套學說思想，是無法適應目前大周天下這個大環境的。在天下這個大環境裏。如果孔子不帶著他的學生、他營造的小世界一起走，隻會死得很快、很慘。
這在個亂世中，你要想生存下去，你就得把生存當成第一位。然後！等到你營造出了你的小世界，你才能去推廣你的學說思想。