“這？”孔子聽了，目瞪口呆。
他對老子的道學也進行了深入的研究，也知道，人和萬物一樣，都是為了生存的。一切都是為了生存，為活著而活著。
為什麽會這樣：萬物都單純地為了活著？
其實！萬物為什麽都貪生怕死，單純地為了活著呢？是因為！我們都無法決定自己的生。
如果知道活著是一種痛苦的話？如果有選擇的權利，我們也許不選擇生，不選擇來到這個世界。或者！我們選擇另外一種生命。比如說！我們可以選擇做物、做動物、植物……
可是！我們沒有選擇的權利，就那麽糊裏糊塗地來了，做了人。所以！自從人類有了智商後，智者們就認為：既然我們無法選擇生命的到來，既來之，則安之，我們就好好地活著吧！
也許？這就是上天賦予我們活著的任務和使命。
所以！道家認為：人和萬物都是一樣地：隻是一次生命的過程。
因此！生存成為道家的首要任務和目的！生存，也就是活著。活著！好好地活著，成為道家的首要任務和目的！
就這麽簡單！什麽理想啊？願望啊？都滾一邊去。你能夠在這個世界上活著，並且自由地活著，活到終老，你這人就很牛逼！
所以！一切影響我們生存的因素，我們都要排除！一切影響我們生存的人，都是我們的敵人！包括我們的父母長輩、兄弟姐妹以及子孫後代。
當然！這也是有前提的！前提就是：我們不影響別人和萬物的生存。我不影響你，你也別來影響我。如果我不影響你你卻影響了我，那麽！我們就是敵人。包括我們的父母長輩、兄弟姐妹以及子孫後代。
父母長輩給予了我們生命的來源，撫養了我們，讓我們成人。所以！我們要迴報予他們，照顧他們的晚年，給他們養老送終。
如果父母長輩以給予了你生命、撫養了你的幼年，並以此來作威作福，那就是他們的思想錯誤。作為父母長輩，在還能夠自食其力的時候，都應該自己照顧自己，不要給子女後代添麻煩，不要享兒孫後代的福。
生養後代，是為了照顧你的晚年，照顧你生活不能自理的時候，而不是用於享受，用來剝削的。
如果父母長輩以給予了你生命、撫養了你的幼年，並以此來作威作福，那麽！道家認為：他們就是我們的敵人！因為！他們嚴重影響了我們的生活。考慮到他們給予了我們生命，我們可以給予他們基本生活費用。多了沒有，在保證自己能夠生存下去的條件上，盡量多給。然後！選擇不理睬。
因為！我也要生存，我都生存不下去了，我怎麽來贍養你們呢？欺負人欺負自己的子女後代，這樣好麽？
父母長輩、兄弟姐妹、子孫後代們，你們不能殺雞取卵吧？
當年！父母長輩他們不是利用我們在享受生活，或者是剝削我們，是因為環境的原因或者是病魔的原因，需要子女後代照顧，子女後代就要盡自己所能，相依為命。
還有！這個世界上的剝削階級們，你們不能殺雞取卵吧？
隻有給別人生存下去的機會，你們才會有剝削的機會。殺雞取卵，隻會自取滅亡。
其實！儒家表麵上仁義道德，最後地結果也是一樣：采取不理睬的方法。因為！他們也是人，也一樣要生存。而後世儒家統治的社會，明明不孝，表麵上卻做出很孝敬的樣子，其實背後不知是怎樣地虐待。
因為！這才是人性的本能！這才是現實、真實的生活麵貌。
別人都不顧你死活了，你還顧這顧那幹什麽呢？是不是？
所以！一切影響我們生存的因素，我們都要排除！一切影響我們生存的人，都是我們的敵人！包括我們的父母長輩、兄弟姐妹以及子孫後代。
孔子怎麽就影響了方忠的生存呢？
在方基石的解讀下，孔子基本上是聽明白了。因為！方忠是世襲貴族。不！方忠的後代是世襲貴族。方忠入贅到了季氏家族，他的後代姓季。所以！他的後代可以承襲爵位。
再則！方忠入贅季氏家族後，得到了大量地封賞，就憑這些封賞，他和他的後代就可以過上貴族生活。
所以！方忠和他的後代都是貴族。
而孔子的那一套主張，最終目的是削弱世襲貴族的權利、權益，取消世襲貴族的世襲爵位製度，“學而優則仕”，讓平民過上好日子。
試想？平民、奴隸過上好日子，世襲貴族的好日子是不是就過到頭了呢？沒有了平民、奴隸的無償奉獻，哪裏來的君王、世襲貴族的奢侈生活呢？
沒有了平民、奴隸的無償奉獻，君王和世襲貴族他們哪裏來的不勞而獲呢？
沒有了平民、奴隸的無償奉獻，以及各行各業上繳的賦稅，君王哪裏來的享受源泉？世襲貴族和國家管理人員誰來養活呢？
沒有人民的勞動創造，都不勞動，哪裏來的財富？哪裏來的物質基礎？天下人都是領導、管理者，那麽？領導、管理誰呢？別人都是傻瓜？就你們比別人聰明，別人需要你來管理、領導？
孔子為什麽要墮三都？
難道真的是：三都的城牆高出了規定，違背了周禮？那隻是表象！違背周禮的背後，才是真象。說你違背周禮，那隻是一個由頭。而真正地目的就是：削弱你的自我保護能力。
城牆低矮了，保護能力就降低了。城池小了，加上城牆低了，你的保護能力降低了，你就無法與大周朝對抗。你就失去了自我保護能力，以後天子想讓你幹什麽你就得幹什麽！不然！天子就派兵來消滅你。或者！派兵收拾你、懲罰你。
大周朝規定城牆的高度和城池的大小，是這個目的的。
孔子墮三都的目的也一樣，是為了鞏固和加強君權，削弱三桓自我保護能力。然後！漸漸地把三桓的權力削弱，讓魯國的君王全麵掌握君權，以後政出一家，君王說了數，方便施政。
其實一樣：這些都是表麵上的目的，一切是為了君王。而背後的目的就是：推廣他的學說思想，以他的方法去管理社會。
而最後的結果是什麽呢？
這個社會是運用他孔丘的學說思想後，才天下太平的。也就是說！他孔子才是救世主！
而最後的結果是什麽呢？
孔丘是天之子！
天之子！也就是天子！
至此！孔子的目的就出現了：
你孔子最終的目的是：反！成為君王！成為天子！
你說你是一個思想家嗎？
你是一個不折不扣的野心家！
當然！正如老子所說的那樣：社會的意識形態是不那麽容易一下子就能得到改變的。孔子也沒有那麽無知，一下子就能改變社會，讓天下太平，更沒有當天子的想法。他隻是想把魯國當成一塊試驗田，進行試驗。
可他這樣做的結果：嚴重影響了世襲貴族的生活、生存。
季桓子等人，一時之間沒有明白過來，以為把墮三都後，城牆矮了，家臣就無法據城謀反。
可他們並沒有想到：並不是因為城牆高了、私邑的城池大了，家臣才謀反的。而是！用人不當、家臣的權力過大、管理不到位，才造成家臣據城謀反的。他們也一樣沒有想到：被孔子給忽悠了。孔子墮三都的目的：是為了削弱他們的自我保護能力。
別人是傻比，而方忠不是！他看到了孔子的“險惡”用心。所以！就站出來反對了。可是！他人微權輕，無法對抗已經是司寇的孔子了。所以！他不得不不擇手段。
他對老子的道學也進行了深入的研究，也知道，人和萬物一樣，都是為了生存的。一切都是為了生存，為活著而活著。
為什麽會這樣：萬物都單純地為了活著？
其實！萬物為什麽都貪生怕死，單純地為了活著呢？是因為！我們都無法決定自己的生。
如果知道活著是一種痛苦的話？如果有選擇的權利，我們也許不選擇生，不選擇來到這個世界。或者！我們選擇另外一種生命。比如說！我們可以選擇做物、做動物、植物……
可是！我們沒有選擇的權利，就那麽糊裏糊塗地來了，做了人。所以！自從人類有了智商後，智者們就認為：既然我們無法選擇生命的到來，既來之，則安之，我們就好好地活著吧！
也許？這就是上天賦予我們活著的任務和使命。
所以！道家認為：人和萬物都是一樣地：隻是一次生命的過程。
因此！生存成為道家的首要任務和目的！生存，也就是活著。活著！好好地活著，成為道家的首要任務和目的！
就這麽簡單！什麽理想啊？願望啊？都滾一邊去。你能夠在這個世界上活著，並且自由地活著，活到終老，你這人就很牛逼！
所以！一切影響我們生存的因素，我們都要排除！一切影響我們生存的人，都是我們的敵人！包括我們的父母長輩、兄弟姐妹以及子孫後代。
當然！這也是有前提的！前提就是：我們不影響別人和萬物的生存。我不影響你，你也別來影響我。如果我不影響你你卻影響了我，那麽！我們就是敵人。包括我們的父母長輩、兄弟姐妹以及子孫後代。
父母長輩給予了我們生命的來源，撫養了我們，讓我們成人。所以！我們要迴報予他們，照顧他們的晚年，給他們養老送終。
如果父母長輩以給予了你生命、撫養了你的幼年，並以此來作威作福，那就是他們的思想錯誤。作為父母長輩，在還能夠自食其力的時候，都應該自己照顧自己，不要給子女後代添麻煩，不要享兒孫後代的福。
生養後代，是為了照顧你的晚年，照顧你生活不能自理的時候，而不是用於享受，用來剝削的。
如果父母長輩以給予了你生命、撫養了你的幼年，並以此來作威作福，那麽！道家認為：他們就是我們的敵人！因為！他們嚴重影響了我們的生活。考慮到他們給予了我們生命，我們可以給予他們基本生活費用。多了沒有，在保證自己能夠生存下去的條件上，盡量多給。然後！選擇不理睬。
因為！我也要生存，我都生存不下去了，我怎麽來贍養你們呢？欺負人欺負自己的子女後代，這樣好麽？
父母長輩、兄弟姐妹、子孫後代們，你們不能殺雞取卵吧？
當年！父母長輩他們不是利用我們在享受生活，或者是剝削我們，是因為環境的原因或者是病魔的原因，需要子女後代照顧，子女後代就要盡自己所能，相依為命。
還有！這個世界上的剝削階級們，你們不能殺雞取卵吧？
隻有給別人生存下去的機會，你們才會有剝削的機會。殺雞取卵，隻會自取滅亡。
其實！儒家表麵上仁義道德，最後地結果也是一樣：采取不理睬的方法。因為！他們也是人，也一樣要生存。而後世儒家統治的社會，明明不孝，表麵上卻做出很孝敬的樣子，其實背後不知是怎樣地虐待。
因為！這才是人性的本能！這才是現實、真實的生活麵貌。
別人都不顧你死活了，你還顧這顧那幹什麽呢？是不是？
所以！一切影響我們生存的因素，我們都要排除！一切影響我們生存的人，都是我們的敵人！包括我們的父母長輩、兄弟姐妹以及子孫後代。
孔子怎麽就影響了方忠的生存呢？
在方基石的解讀下，孔子基本上是聽明白了。因為！方忠是世襲貴族。不！方忠的後代是世襲貴族。方忠入贅到了季氏家族，他的後代姓季。所以！他的後代可以承襲爵位。
再則！方忠入贅季氏家族後，得到了大量地封賞，就憑這些封賞，他和他的後代就可以過上貴族生活。
所以！方忠和他的後代都是貴族。
而孔子的那一套主張，最終目的是削弱世襲貴族的權利、權益，取消世襲貴族的世襲爵位製度，“學而優則仕”，讓平民過上好日子。
試想？平民、奴隸過上好日子，世襲貴族的好日子是不是就過到頭了呢？沒有了平民、奴隸的無償奉獻，哪裏來的君王、世襲貴族的奢侈生活呢？
沒有了平民、奴隸的無償奉獻，君王和世襲貴族他們哪裏來的不勞而獲呢？
沒有了平民、奴隸的無償奉獻，以及各行各業上繳的賦稅，君王哪裏來的享受源泉？世襲貴族和國家管理人員誰來養活呢？
沒有人民的勞動創造，都不勞動，哪裏來的財富？哪裏來的物質基礎？天下人都是領導、管理者，那麽？領導、管理誰呢？別人都是傻瓜？就你們比別人聰明，別人需要你來管理、領導？
孔子為什麽要墮三都？
難道真的是：三都的城牆高出了規定，違背了周禮？那隻是表象！違背周禮的背後，才是真象。說你違背周禮，那隻是一個由頭。而真正地目的就是：削弱你的自我保護能力。
城牆低矮了，保護能力就降低了。城池小了，加上城牆低了，你的保護能力降低了，你就無法與大周朝對抗。你就失去了自我保護能力，以後天子想讓你幹什麽你就得幹什麽！不然！天子就派兵來消滅你。或者！派兵收拾你、懲罰你。
大周朝規定城牆的高度和城池的大小，是這個目的的。
孔子墮三都的目的也一樣，是為了鞏固和加強君權，削弱三桓自我保護能力。然後！漸漸地把三桓的權力削弱，讓魯國的君王全麵掌握君權，以後政出一家，君王說了數，方便施政。
其實一樣：這些都是表麵上的目的，一切是為了君王。而背後的目的就是：推廣他的學說思想，以他的方法去管理社會。
而最後的結果是什麽呢？
這個社會是運用他孔丘的學說思想後，才天下太平的。也就是說！他孔子才是救世主！
而最後的結果是什麽呢？
孔丘是天之子！
天之子！也就是天子！
至此！孔子的目的就出現了：
你孔子最終的目的是：反！成為君王！成為天子！
你說你是一個思想家嗎？
你是一個不折不扣的野心家！
當然！正如老子所說的那樣：社會的意識形態是不那麽容易一下子就能得到改變的。孔子也沒有那麽無知，一下子就能改變社會，讓天下太平，更沒有當天子的想法。他隻是想把魯國當成一塊試驗田，進行試驗。
可他這樣做的結果：嚴重影響了世襲貴族的生活、生存。
季桓子等人，一時之間沒有明白過來，以為把墮三都後，城牆矮了，家臣就無法據城謀反。
可他們並沒有想到：並不是因為城牆高了、私邑的城池大了，家臣才謀反的。而是！用人不當、家臣的權力過大、管理不到位，才造成家臣據城謀反的。他們也一樣沒有想到：被孔子給忽悠了。孔子墮三都的目的：是為了削弱他們的自我保護能力。
別人是傻比，而方忠不是！他看到了孔子的“險惡”用心。所以！就站出來反對了。可是！他人微權輕，無法對抗已經是司寇的孔子了。所以！他不得不不擇手段。