“為什麽呢？你做不到？”方基石的火氣有些大，大聲的質問道。
“普天之下，莫非王土！我們能怎麽著呢？親家？你？你也跟老子一樣執迷不悟！你？”孔子辯解道。
“我怎麽跟老子一樣？我是老子的學生！我是一個道家，我是一個真正地人！我！我？怎麽了？而是你！你怎麽了？你一心要遵守舊製你？……”
“你不知道！要想打破舊製，是需要付出代價的！每次的改朝換代，都是要死人的……”
“難道？現在就沒有死人嗎？”
方基石打斷道：“都多少年了？自從禮崩樂壞後，自從諸侯爭霸後，那一年不死人？聽老子說！大周朝鼎盛時期有多少人口，而現在呢？還剩下多少人口？這個還要我說嗎？你說？
自從周朝衰落以來，哪個諸侯國沒有發生過戰爭？沒有發生過內亂。哪一年不死人？戰爭來了，要死多少人？為什麽呢？你說？你？唉！……”
方基石搖了一下頭，繼續道：“老子說！周禮、周製過時了，已經不再適合這個時代了。新的時代即將到來，在新時代到來之前，有一段時間是‘黎明前的黑暗’。但是！如果沒有新的思想出現，沒有找到最適合人類的思想，就算推翻了舊製，也不會給人民帶來幸福生活。
老子說！人生的指導思想錯誤了，人類就沒有幸福可言！而這個新的指導思想，就是他的道學……”
孔子打斷道：“先生的道學，一樣推廣不出去！”
“推廣不出去也要推廣！繼續推廣，直到有一天，讓天下所有人都知道。”
孔子又打斷道：“我的想法也一樣！我就是死磕周禮、周製！就算天下人都不遵守周禮、周製，我也要遵守！我孔丘相信，一定會有人追隨我的！我孔丘也一樣相信，隻要我們堅持。相信總歸有一天，天下所有人都會跟我們一樣的！……”
“我覺得你不是聖人！而是個禍害！”
方基石打斷道：“你為什麽要死磕周禮、周製，要迎合社會管理呢？你？你為什麽就不能站在人、人性的角度上來治理社會呢？
先生已經解讀得很清楚了，國家是一個臨時出現的機構，是人類社會曆史進程中的一種現象。當人類文明已經達到一定時期，當人類認識到自身的時候，國家這個機構就不存在了。
先生的意思是：國家隻是一個臨時出現的機構，不是長久的。當人類明白人為什麽活著，活著是為了什麽的時候，人類就不再有戰爭了。人類沒有了戰爭，國家就不存在了。
所以！你老是死磕國家，老是站在國家的角度來思考問題，來治理社會呢？你為什麽非要為了迎合社會管理而做人呢？你為什麽就不能做一個自己？做一迴人呢？”
“普天之下，莫非王土，我們怎麽能逃避呢？”孔子又強調道。
“我們按照先生的教導，就可以逃避！”
“先生教導我們無為而治！可是？他讓我們如何無為呢？我們生活在現實世界中，無法逃避啊？除非？讓我們躲進深山？看見有陌生人來了就躲起來，永世不與他人見麵……”
“你又怎麽這麽理解了呢？先生難道是這麽教導你的？”
“那？先生教導我們的無為而治？我們當如何治？”孔子反問道。
“先生說！不去追逐多餘的東東，不去追逐名利等等……”
“怎麽可能呢？我是無法做到！我們不去追逐多餘的東東，我們怎麽在這個亂世中生存下去呢？……”
方基石打斷道：“你又理解偏頗了！先生教導我們，不去追逐多餘的東東，不是代表不去勞動，不去追求！先生的意思是！適可而止！並不是叫你今天隻勞動掙今天的飯，明天再去勞動掙明天的飯。不是這個意思！
先生的意思是！我們能掙多少還是要去掙的！我們一次可以掙很多很多，又沒有人跟我們搶，我們為何不去多掙一些呢？你不要教條地理解！
比如說！我們在樹木裏發現一棵野果樹，上麵掛滿了果子。我們不能教條地理解不去追逐多餘的東東，摘一頓吃就夠了，明天要吃明天再來。如果這樣理解，你就是教條了！是不是？明天去了，果樹上的果子可能被野獸或者是敵人給摘去了。或者！明天我們不在這個地方了。
再比如說！冬天不能幹活，秋天你不屯積一些糧食你冬天就等著餓死啊？是不是？
還有！你春天、夏天不耕種，你秋天哪裏來的糧食儲存？是不是？所以！你不要教條地理解老子所說的無為而治和順其自然！以及老子所說的不追逐名利，你不要教條理解。
老子先生說的，不追逐名利，不是叫我們不去做事，不去奉獻！老子先生說！奉獻！是需要的！隻有無私，才能自私！先生說：天地之所以長且久，是因為不自私。因為無私，故能成其私……”
“停停！”孔子打斷道：“我們說到哪裏了？我們怎麽就‘坐而論道’了呢？”
“我們說到哪裏了？我們說到你是個禍害了！你不是聖人！你是禍害！你？”方基石氣憤地說道。
“我？”
“你！”
“我？”
“你！”方基石瞪著眼睛好像跟孔子吵架似的，說道：“先生教導我們站在人、人性的角度來拯救社會！而你！一定要教條！站在管理社會的角度來治理社會！你是什麽意思？我跟你辯論，你還說我沒有社會責任心，是不是？……”
“那是老子先生說的！我說他沒有社會責任心！”
“你這樣說先生的？你？”
“我？”
“先生的道學是從人、人性的角度來談的。社會！國家！都是由個體的人組合而成的，不解決人、人性的根本問題！你就無法管理、治理好社會！
而你！就死磕在這個上麵了。一定要站在管理社會的角度上，一定要‘克1己1複1禮’，苦了自己不算，還要帶領你的追隨者一起去受苦！你？你不是禍害呢？你？”
“我？我願意！我招誰惹誰了？”
“普天之下，莫非王土！我們能怎麽著呢？親家？你？你也跟老子一樣執迷不悟！你？”孔子辯解道。
“我怎麽跟老子一樣？我是老子的學生！我是一個道家，我是一個真正地人！我！我？怎麽了？而是你！你怎麽了？你一心要遵守舊製你？……”
“你不知道！要想打破舊製，是需要付出代價的！每次的改朝換代，都是要死人的……”
“難道？現在就沒有死人嗎？”
方基石打斷道：“都多少年了？自從禮崩樂壞後，自從諸侯爭霸後，那一年不死人？聽老子說！大周朝鼎盛時期有多少人口，而現在呢？還剩下多少人口？這個還要我說嗎？你說？
自從周朝衰落以來，哪個諸侯國沒有發生過戰爭？沒有發生過內亂。哪一年不死人？戰爭來了，要死多少人？為什麽呢？你說？你？唉！……”
方基石搖了一下頭，繼續道：“老子說！周禮、周製過時了，已經不再適合這個時代了。新的時代即將到來，在新時代到來之前，有一段時間是‘黎明前的黑暗’。但是！如果沒有新的思想出現，沒有找到最適合人類的思想，就算推翻了舊製，也不會給人民帶來幸福生活。
老子說！人生的指導思想錯誤了，人類就沒有幸福可言！而這個新的指導思想，就是他的道學……”
孔子打斷道：“先生的道學，一樣推廣不出去！”
“推廣不出去也要推廣！繼續推廣，直到有一天，讓天下所有人都知道。”
孔子又打斷道：“我的想法也一樣！我就是死磕周禮、周製！就算天下人都不遵守周禮、周製，我也要遵守！我孔丘相信，一定會有人追隨我的！我孔丘也一樣相信，隻要我們堅持。相信總歸有一天，天下所有人都會跟我們一樣的！……”
“我覺得你不是聖人！而是個禍害！”
方基石打斷道：“你為什麽要死磕周禮、周製，要迎合社會管理呢？你？你為什麽就不能站在人、人性的角度上來治理社會呢？
先生已經解讀得很清楚了，國家是一個臨時出現的機構，是人類社會曆史進程中的一種現象。當人類文明已經達到一定時期，當人類認識到自身的時候，國家這個機構就不存在了。
先生的意思是：國家隻是一個臨時出現的機構，不是長久的。當人類明白人為什麽活著，活著是為了什麽的時候，人類就不再有戰爭了。人類沒有了戰爭，國家就不存在了。
所以！你老是死磕國家，老是站在國家的角度來思考問題，來治理社會呢？你為什麽非要為了迎合社會管理而做人呢？你為什麽就不能做一個自己？做一迴人呢？”
“普天之下，莫非王土，我們怎麽能逃避呢？”孔子又強調道。
“我們按照先生的教導，就可以逃避！”
“先生教導我們無為而治！可是？他讓我們如何無為呢？我們生活在現實世界中，無法逃避啊？除非？讓我們躲進深山？看見有陌生人來了就躲起來，永世不與他人見麵……”
“你又怎麽這麽理解了呢？先生難道是這麽教導你的？”
“那？先生教導我們的無為而治？我們當如何治？”孔子反問道。
“先生說！不去追逐多餘的東東，不去追逐名利等等……”
“怎麽可能呢？我是無法做到！我們不去追逐多餘的東東，我們怎麽在這個亂世中生存下去呢？……”
方基石打斷道：“你又理解偏頗了！先生教導我們，不去追逐多餘的東東，不是代表不去勞動，不去追求！先生的意思是！適可而止！並不是叫你今天隻勞動掙今天的飯，明天再去勞動掙明天的飯。不是這個意思！
先生的意思是！我們能掙多少還是要去掙的！我們一次可以掙很多很多，又沒有人跟我們搶，我們為何不去多掙一些呢？你不要教條地理解！
比如說！我們在樹木裏發現一棵野果樹，上麵掛滿了果子。我們不能教條地理解不去追逐多餘的東東，摘一頓吃就夠了，明天要吃明天再來。如果這樣理解，你就是教條了！是不是？明天去了，果樹上的果子可能被野獸或者是敵人給摘去了。或者！明天我們不在這個地方了。
再比如說！冬天不能幹活，秋天你不屯積一些糧食你冬天就等著餓死啊？是不是？
還有！你春天、夏天不耕種，你秋天哪裏來的糧食儲存？是不是？所以！你不要教條地理解老子所說的無為而治和順其自然！以及老子所說的不追逐名利，你不要教條理解。
老子先生說的，不追逐名利，不是叫我們不去做事，不去奉獻！老子先生說！奉獻！是需要的！隻有無私，才能自私！先生說：天地之所以長且久，是因為不自私。因為無私，故能成其私……”
“停停！”孔子打斷道：“我們說到哪裏了？我們怎麽就‘坐而論道’了呢？”
“我們說到哪裏了？我們說到你是個禍害了！你不是聖人！你是禍害！你？”方基石氣憤地說道。
“我？”
“你！”
“我？”
“你！”方基石瞪著眼睛好像跟孔子吵架似的，說道：“先生教導我們站在人、人性的角度來拯救社會！而你！一定要教條！站在管理社會的角度來治理社會！你是什麽意思？我跟你辯論，你還說我沒有社會責任心，是不是？……”
“那是老子先生說的！我說他沒有社會責任心！”
“你這樣說先生的？你？”
“我？”
“先生的道學是從人、人性的角度來談的。社會！國家！都是由個體的人組合而成的，不解決人、人性的根本問題！你就無法管理、治理好社會！
而你！就死磕在這個上麵了。一定要站在管理社會的角度上，一定要‘克1己1複1禮’，苦了自己不算，還要帶領你的追隨者一起去受苦！你？你不是禍害呢？你？”
“我？我願意！我招誰惹誰了？”