“問得好！”老子扶著胡須笑道：“孔丘的理解能力，佩服！好！不愧為將來的聖人，問得好！”
孔子見老子就跟換了一個人似的，對他的態度好轉，先前對老子的不滿，淡化了許多。
“你要讓我說，生存理論是怎麽來的？我李耳還真的有些為難！因為！你要是再追問下去的話，我就無法迴答你了！這麽說吧！天生之，既成之！”
“天生之？既成之？何解？”
“天生之，既成之！是指事物就那麽自然而然地來了，形成了，存在了，它就有他存在的理由。你要是追問我？事物到底是怎麽來的？讓我李耳詳解的話，我就說不出來了……”
老子說著，朝著孔子看著。
他知道！問題並不會就這麽結束的，才剛剛開始！孔子還有更多地問題在後來！要想改變一個人的思想、成見，不是一朝一夕的！要想讓孔子這個自認為自己也是天才的人，接受你的道學觀點，不是那麽容易的。
人家應該早已形成了一套自己的觀點！他有他的人生見解和對世界的認知。所以！你讓他改變，並且立即改變，是不容易的。
“我已經說過了，天地萬物都是經過無數年的變化而來的。我們無法說清事物的真正來源，我們隻能根據眼前的、可見的事物變化，來推斷事物是如此變化而來的。
比如說！糞便！糞便是怎麽來的？糞便是從人體或者是動物、植物的身上排泄出來的，它成為了糞便。糞便的存在有它存在的價值，它的存在是用來肥沃土地的。當然！可能遠遠不止這些。
比如說樹木，樹木的存在有他存在的價值，它們是用來提供人類使用的。還有！它作為天地間的一物，他肯定還有它存在的價值，我們人類目前所不知道的價值。
比如說動物！動物出生了，它們就有它們存在的價值。隻是！人類隻知道它們的肉能不能吃，皮毛能不能用，以此來判斷它們的價值。其實際上，它們可能還有我們所不知道的價值。
比如說有毒的東東，我們不要以為它們有毒，對人類有害，就認為它們沒有存在的價值。隻是！它們存在的價值我們不知道而已。
例子我就不一一例舉了。總之！任何事物的出現和存在，都有它們存在的價值和必要。
人類也一樣！我們既然生而為人了，就有存在下去的必要。活著！就是人生的目的和任務！
不知道如此迴答？能不能給孔子帶來啟示？不！有沒有解開你心中的疑惑？你先前問我：‘生存！生存？為什麽是為了生存呢？先生？你是怎麽知道萬物是為了生存的呢？生存理論又從何而來’？
事實上就是這麽迴事！我們無法迴答和迴避這個問題：我們為什麽而活著？
從道的理論來講：我們為什麽而活著？我們其實就是為活著而活著。
人生是沒有意義的！隻是為活著而活著。但是！如果我們決定活下來了，我們無法規避不來到這個世界，既然來了，就努力地活下去吧！既然決定活下去了，我們的人生就有了意思！
我們有童年、青年、中年和老年等不同地時期，在不同的時期，我們的生活內容又有了不同。
比如說！我們的童年在爹娘長輩的照顧下，生活得無憂無慮，很快樂。到了青年的時候，我們要尋找配偶，成親組合新家庭。然後！我們成為人父人母。再然後！我們為了讓子孫後代生活得更好，不得不努力工作。我們要撫養子女，我們要贍養爹娘長輩。然後！我們老了，我們接受子孫後代的贍養……
再然後！我們死去，迴歸自然！人生不過如此！我們的人生，不過是為了活著而已！所以！我們的生活沒有那麽複雜，也無需追求太多！追求太多，那是自己折騰自己，讓自己生活得更累而已。
我們隻是為了活著而已，能夠生存下去，有自由，就已經很好了！又何必去折騰呢？
比如說你研究的周禮！周禮不必那麽繁瑣，也不必去刻意推崇，沒有必要！因為！周禮隻是規範世人行為的一種方法。規範世人行為的目的，不是為了禮，而是為了生！生存！你懂我的意思麽？一切都不過是為了生存！……”
“生存！又是生存！”孔子自語道：“道學的最後，一樣是為了生存？”
“然也！”老子笑道：“不為生的話，我還傳播什麽道學呢？還有傳播道學的必要？是不是？起來吧！未來的聖人！嗬嗬嗬……”
一直到現在，孔子都趴在那裏。是趴在那裏，不是跪。趴！表示佩服、服帖得五體投地！比跪更尊重。
“先生！”孔子又磕了一個頭，建議道：“先生的道學高深！孔丘敢斷言，一般人可能無法接受！一般人聽了先生的道學，大概都會跟孔丘先前一樣，雲裏霧裏！……”
“嗬嗬嗬！”老子笑道：“我這不是？把你給說懂了？你想想是不是？你才接受我傳道多少時間，才幾個時辰而已！而向別人傳道，一般至少都是需要七日時間！……”
“七日？”孔子說著，爬了起來，坐迴到席位上。
“七日還算是有些聰明的人了，有的人，還需要更長時間！”
“更長時間？”
“在我傳道的過程中，有人一直聽我講道，從頭至尾至少有幾個月。嗬嗬嗬！……”
“幾個月？”
“一般之人！大多數人，一個月圓時間就可以領悟。唉！人各有異！有人的理解能力，真的！李耳不敢恭維啊！”
“那麽？請問先生？先生的道到底是什麽？”孔子問道。
“道！道就是道，是我給它起的名字而已！道！路也！漫長而無邊際，沒有盡頭！”
“孔丘的意思是：道是神靈麽？”
“道？神靈？”老子的臉色一變！他知道！孔子早晚會問這個問題的！
用現代語言來講，討論的問題到了唯心與唯物的層麵了。
是唯心還是唯物，直接影響到對道學的運用。
一旦觀念形成，直接影響到後果。然後！我們的處世方法就會截然不同。
孔子見老子就跟換了一個人似的，對他的態度好轉，先前對老子的不滿，淡化了許多。
“你要讓我說，生存理論是怎麽來的？我李耳還真的有些為難！因為！你要是再追問下去的話，我就無法迴答你了！這麽說吧！天生之，既成之！”
“天生之？既成之？何解？”
“天生之，既成之！是指事物就那麽自然而然地來了，形成了，存在了，它就有他存在的理由。你要是追問我？事物到底是怎麽來的？讓我李耳詳解的話，我就說不出來了……”
老子說著，朝著孔子看著。
他知道！問題並不會就這麽結束的，才剛剛開始！孔子還有更多地問題在後來！要想改變一個人的思想、成見，不是一朝一夕的！要想讓孔子這個自認為自己也是天才的人，接受你的道學觀點，不是那麽容易的。
人家應該早已形成了一套自己的觀點！他有他的人生見解和對世界的認知。所以！你讓他改變，並且立即改變，是不容易的。
“我已經說過了，天地萬物都是經過無數年的變化而來的。我們無法說清事物的真正來源，我們隻能根據眼前的、可見的事物變化，來推斷事物是如此變化而來的。
比如說！糞便！糞便是怎麽來的？糞便是從人體或者是動物、植物的身上排泄出來的，它成為了糞便。糞便的存在有它存在的價值，它的存在是用來肥沃土地的。當然！可能遠遠不止這些。
比如說樹木，樹木的存在有他存在的價值，它們是用來提供人類使用的。還有！它作為天地間的一物，他肯定還有它存在的價值，我們人類目前所不知道的價值。
比如說動物！動物出生了，它們就有它們存在的價值。隻是！人類隻知道它們的肉能不能吃，皮毛能不能用，以此來判斷它們的價值。其實際上，它們可能還有我們所不知道的價值。
比如說有毒的東東，我們不要以為它們有毒，對人類有害，就認為它們沒有存在的價值。隻是！它們存在的價值我們不知道而已。
例子我就不一一例舉了。總之！任何事物的出現和存在，都有它們存在的價值和必要。
人類也一樣！我們既然生而為人了，就有存在下去的必要。活著！就是人生的目的和任務！
不知道如此迴答？能不能給孔子帶來啟示？不！有沒有解開你心中的疑惑？你先前問我：‘生存！生存？為什麽是為了生存呢？先生？你是怎麽知道萬物是為了生存的呢？生存理論又從何而來’？
事實上就是這麽迴事！我們無法迴答和迴避這個問題：我們為什麽而活著？
從道的理論來講：我們為什麽而活著？我們其實就是為活著而活著。
人生是沒有意義的！隻是為活著而活著。但是！如果我們決定活下來了，我們無法規避不來到這個世界，既然來了，就努力地活下去吧！既然決定活下去了，我們的人生就有了意思！
我們有童年、青年、中年和老年等不同地時期，在不同的時期，我們的生活內容又有了不同。
比如說！我們的童年在爹娘長輩的照顧下，生活得無憂無慮，很快樂。到了青年的時候，我們要尋找配偶，成親組合新家庭。然後！我們成為人父人母。再然後！我們為了讓子孫後代生活得更好，不得不努力工作。我們要撫養子女，我們要贍養爹娘長輩。然後！我們老了，我們接受子孫後代的贍養……
再然後！我們死去，迴歸自然！人生不過如此！我們的人生，不過是為了活著而已！所以！我們的生活沒有那麽複雜，也無需追求太多！追求太多，那是自己折騰自己，讓自己生活得更累而已。
我們隻是為了活著而已，能夠生存下去，有自由，就已經很好了！又何必去折騰呢？
比如說你研究的周禮！周禮不必那麽繁瑣，也不必去刻意推崇，沒有必要！因為！周禮隻是規範世人行為的一種方法。規範世人行為的目的，不是為了禮，而是為了生！生存！你懂我的意思麽？一切都不過是為了生存！……”
“生存！又是生存！”孔子自語道：“道學的最後，一樣是為了生存？”
“然也！”老子笑道：“不為生的話，我還傳播什麽道學呢？還有傳播道學的必要？是不是？起來吧！未來的聖人！嗬嗬嗬……”
一直到現在，孔子都趴在那裏。是趴在那裏，不是跪。趴！表示佩服、服帖得五體投地！比跪更尊重。
“先生！”孔子又磕了一個頭，建議道：“先生的道學高深！孔丘敢斷言，一般人可能無法接受！一般人聽了先生的道學，大概都會跟孔丘先前一樣，雲裏霧裏！……”
“嗬嗬嗬！”老子笑道：“我這不是？把你給說懂了？你想想是不是？你才接受我傳道多少時間，才幾個時辰而已！而向別人傳道，一般至少都是需要七日時間！……”
“七日？”孔子說著，爬了起來，坐迴到席位上。
“七日還算是有些聰明的人了，有的人，還需要更長時間！”
“更長時間？”
“在我傳道的過程中，有人一直聽我講道，從頭至尾至少有幾個月。嗬嗬嗬！……”
“幾個月？”
“一般之人！大多數人，一個月圓時間就可以領悟。唉！人各有異！有人的理解能力，真的！李耳不敢恭維啊！”
“那麽？請問先生？先生的道到底是什麽？”孔子問道。
“道！道就是道，是我給它起的名字而已！道！路也！漫長而無邊際，沒有盡頭！”
“孔丘的意思是：道是神靈麽？”
“道？神靈？”老子的臉色一變！他知道！孔子早晚會問這個問題的！
用現代語言來講，討論的問題到了唯心與唯物的層麵了。
是唯心還是唯物，直接影響到對道學的運用。
一旦觀念形成，直接影響到後果。然後！我們的處世方法就會截然不同。