老子並沒有就此打斷，而是繼續。就事論事，由此引申開來，更能讓人明白事理，讓人頓悟。
孔子的為人等什麽地，老子早已從方基石那裏得知了一些。方基石口中的聖人，老子大概地有了一個印象。
方基石口中的所謂聖人，也不過如此。
所以！老子的語氣和說話方式，也就有了針對性。
說完孔子沒有及時下跪的事後，老子又說孔子看書的事。孔子看書一直看書到他到來，一直在憋屎憋尿。
如果你是個小人物，你要是那樣，人家一定說你是傻比。可是！孔子就不一樣！他是未來的聖人。所以！對於別人來說：是缺點，是傻比。而對於他來說，是優點、精神！
就跟現代的小青年一樣，人家玩遊戲多精神，通宵是小兒科了。接連一個星期不出網吧，吃住在網吧裏，應該也是一種精神。可這種精神，世人不提倡，認為是墮落。
因為！他們的奮鬥目標是錯誤的，把精神、精力用錯了地方。
而孔子看周禮方麵的書，對於老子來講，也一樣用錯了地方。因為！周禮不能救世。
周禮隻是管理、治理社會眾多方法中的一種。周禮是屬於道理層麵的東東，約束、規範世人的行為的一種方法。
除了周禮外，還有刑法、商法、賦稅法和世襲製度等等。
所以！你死磕周禮，認為恢複周禮才能拯救這個社會，就偏頗加偏激了。你走的路子不對，方向錯了。所以！你“通宵”戰鬥是沒有用的，你連接一個星期不出網吧地戰鬥一樣是沒有用的。
可是？孔子成為了後世的聖人，他的通宵看書、廢寢忘食，就變成了優點，變成了一種執著的精神。
“按照你的想法，好像是那麽迴事？大家都遵守周禮了，這個社會就變得美好起來。首先！我要說的！你的想法雖然很幼稚，但卻有一定地鼓吹性……”
孔子還跪在那裏，老子並沒有叫他起來的意思。
老子知道！你要他起來他不一定起來。因為！按照周禮上麵規定：虛心向別人求教，並且心悅誠服，是要跪在那裏的。不！是要趴在那裏的！隻有這樣！才表示你是誠心和真心的。
當然！對於老子來講！無論是跪在那裏，還是趴在那裏，都不一定證明你是真心和誠心的。
一個人的內心真實想法，隻有他自己清楚。想知道一個人的內心真實想法，是需要長期接觸、交流的。所謂事久見人心。
所以！孔子愛跪就讓他跪。
“你一個人遵守周禮，無可非議！那是你自己的事。可你認為天下人都這樣地話，就可以構建和諧社會，就帶有一定地鼓吹性和蠱惑性。甚至！還有強迫性！要是強迫別人遵守，你就更加地錯了。
因為！你隻能保證你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那隻是想象，並不實際！
天下人怎麽可能都做到呢？
不說是在這個亂世了！就是在和平年代，也無法做到！所以！你的這種想法是美好地，但是卻是無法實現的。所以！你的想象帶有一定地鼓吹性和蠱惑性，讓那些不明覺曆的人覺得是一種可行地救世方法。
說得更實際一些，更容易讓人理解一些！你的想法是站在統治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在個體人的角度上來講的。你沒有看到社會問題的本質！社會！是由個體的人組合而成的。國家！是為了保障全國人民的生存權利而建立的。
你隻看到了國家的存在，而沒有看到國家的來源和國家的本質。所以！你才站在管理者的角度上來想象的。認為你自身做到了遵守周禮，社會就會和諧起來。再而引申為：天下人人都遵守周禮，社會就會和諧起來……
所以！你的想法很有可能會得到君王的同意，並進行推廣。但是！推廣無效！推廣不出去。因為！你沒有站在大多數人的角度、立場、處境上考慮問題。所以！大多數人不一定聽從你的！
因為！你隻是站在你的立場、角度、處境上來考慮問題，想象出你的管理方法的。你可以遵守周禮，而別人遵守周禮隻能永遠保持現狀，無法改變生活現狀，生存處境。別人為了生存、為了生活得更好，隻會尋找更適合自己生存的生活方式。你懂我的意思麽？
你是站在士級身份的角度、立場、處境上來考慮問題的。你沒有站在低一級的人物身份上來考慮問題。這是你思想不成熟的主要原因。也是你無法推廣，周禮無法繼續下去的原因。
因為！當今社會！君王隻是少數、世襲貴族也隻是少數、跟你一樣士級身份的人，也隻是少數。而更多地人，他們是平民。
平民為什麽亂世？因為！他們想改變身份，他們跟你一樣！從一個沒落的士級身份奮鬥，到一個真正地士級身份。而且！跟你一樣，還想翻身往上爬。你也一樣可以爬到公、侯，甚至更高的位置上！是不是？
廣大地人民群眾也一樣，他們要改變生活、改變生存處境！所以！在這個亂世中，他們也起到了一定地推波助瀾地作用，讓世道更亂。
我們再迴過頭來！說一下為什麽當今社會禮崩樂壞呢？還不是？歸結為一句話：為了生！為了生存！為了活下去！為了生活得更好！生存！才是人們最需要的！而不是周禮！……”
周禮不能救世！所以！研究周禮、推廣周禮、恢複周禮等等，都是沒有用處的。教導世人如何在任何社會環境下生存下去，才是拯救人類之本，才是救世之根本。
“周禮！禮製！隻有在盛世！在和平年代，才需要！讓世人有一個行為規範，讓世人相互之間彬彬有禮。
而在亂世中，人們的心中想的不是見了別人行個什麽禮，見什麽人行什麽禮，不同場合行什麽禮。而是！怎麽解決這一日三餐。怎麽解決自己的家人一日三餐，怎麽才能讓自己和自己的家人活下去，活得更好一些。
而周禮！在亂世中，你對別人如何拱手、彎腰、磕頭，別人不一定施舍你一口飯吃的。既然拱手、彎腰、磕頭得不到一口飯吃，還不如不去周禮，把這個時間用來去掙那一口飯。
那邊！某貴族家正在建高樓大廈，正需要民工去搬磚，我還是不周禮了，我去搬磚。最起碼！中午的飯不成問題了。搬完磚，領了工資，晚上一家人就不餓肚子了……”
孔子依然趴在那裏，虛心聽教。他雖然還有些拐不過變來，可他又找不出老子話語中的錯誤。
好像？老子說的有道理。
孔子的為人等什麽地，老子早已從方基石那裏得知了一些。方基石口中的聖人，老子大概地有了一個印象。
方基石口中的所謂聖人，也不過如此。
所以！老子的語氣和說話方式，也就有了針對性。
說完孔子沒有及時下跪的事後，老子又說孔子看書的事。孔子看書一直看書到他到來，一直在憋屎憋尿。
如果你是個小人物，你要是那樣，人家一定說你是傻比。可是！孔子就不一樣！他是未來的聖人。所以！對於別人來說：是缺點，是傻比。而對於他來說，是優點、精神！
就跟現代的小青年一樣，人家玩遊戲多精神，通宵是小兒科了。接連一個星期不出網吧，吃住在網吧裏，應該也是一種精神。可這種精神，世人不提倡，認為是墮落。
因為！他們的奮鬥目標是錯誤的，把精神、精力用錯了地方。
而孔子看周禮方麵的書，對於老子來講，也一樣用錯了地方。因為！周禮不能救世。
周禮隻是管理、治理社會眾多方法中的一種。周禮是屬於道理層麵的東東，約束、規範世人的行為的一種方法。
除了周禮外，還有刑法、商法、賦稅法和世襲製度等等。
所以！你死磕周禮，認為恢複周禮才能拯救這個社會，就偏頗加偏激了。你走的路子不對，方向錯了。所以！你“通宵”戰鬥是沒有用的，你連接一個星期不出網吧地戰鬥一樣是沒有用的。
可是？孔子成為了後世的聖人，他的通宵看書、廢寢忘食，就變成了優點，變成了一種執著的精神。
“按照你的想法，好像是那麽迴事？大家都遵守周禮了，這個社會就變得美好起來。首先！我要說的！你的想法雖然很幼稚，但卻有一定地鼓吹性……”
孔子還跪在那裏，老子並沒有叫他起來的意思。
老子知道！你要他起來他不一定起來。因為！按照周禮上麵規定：虛心向別人求教，並且心悅誠服，是要跪在那裏的。不！是要趴在那裏的！隻有這樣！才表示你是誠心和真心的。
當然！對於老子來講！無論是跪在那裏，還是趴在那裏，都不一定證明你是真心和誠心的。
一個人的內心真實想法，隻有他自己清楚。想知道一個人的內心真實想法，是需要長期接觸、交流的。所謂事久見人心。
所以！孔子愛跪就讓他跪。
“你一個人遵守周禮，無可非議！那是你自己的事。可你認為天下人都這樣地話，就可以構建和諧社會，就帶有一定地鼓吹性和蠱惑性。甚至！還有強迫性！要是強迫別人遵守，你就更加地錯了。
因為！你隻能保證你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那隻是想象，並不實際！
天下人怎麽可能都做到呢？
不說是在這個亂世了！就是在和平年代，也無法做到！所以！你的這種想法是美好地，但是卻是無法實現的。所以！你的想象帶有一定地鼓吹性和蠱惑性，讓那些不明覺曆的人覺得是一種可行地救世方法。
說得更實際一些，更容易讓人理解一些！你的想法是站在統治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在個體人的角度上來講的。你沒有看到社會問題的本質！社會！是由個體的人組合而成的。國家！是為了保障全國人民的生存權利而建立的。
你隻看到了國家的存在，而沒有看到國家的來源和國家的本質。所以！你才站在管理者的角度上來想象的。認為你自身做到了遵守周禮，社會就會和諧起來。再而引申為：天下人人都遵守周禮，社會就會和諧起來……
所以！你的想法很有可能會得到君王的同意，並進行推廣。但是！推廣無效！推廣不出去。因為！你沒有站在大多數人的角度、立場、處境上考慮問題。所以！大多數人不一定聽從你的！
因為！你隻是站在你的立場、角度、處境上來考慮問題，想象出你的管理方法的。你可以遵守周禮，而別人遵守周禮隻能永遠保持現狀，無法改變生活現狀，生存處境。別人為了生存、為了生活得更好，隻會尋找更適合自己生存的生活方式。你懂我的意思麽？
你是站在士級身份的角度、立場、處境上來考慮問題的。你沒有站在低一級的人物身份上來考慮問題。這是你思想不成熟的主要原因。也是你無法推廣，周禮無法繼續下去的原因。
因為！當今社會！君王隻是少數、世襲貴族也隻是少數、跟你一樣士級身份的人，也隻是少數。而更多地人，他們是平民。
平民為什麽亂世？因為！他們想改變身份，他們跟你一樣！從一個沒落的士級身份奮鬥，到一個真正地士級身份。而且！跟你一樣，還想翻身往上爬。你也一樣可以爬到公、侯，甚至更高的位置上！是不是？
廣大地人民群眾也一樣，他們要改變生活、改變生存處境！所以！在這個亂世中，他們也起到了一定地推波助瀾地作用，讓世道更亂。
我們再迴過頭來！說一下為什麽當今社會禮崩樂壞呢？還不是？歸結為一句話：為了生！為了生存！為了活下去！為了生活得更好！生存！才是人們最需要的！而不是周禮！……”
周禮不能救世！所以！研究周禮、推廣周禮、恢複周禮等等，都是沒有用處的。教導世人如何在任何社會環境下生存下去，才是拯救人類之本，才是救世之根本。
“周禮！禮製！隻有在盛世！在和平年代，才需要！讓世人有一個行為規範，讓世人相互之間彬彬有禮。
而在亂世中，人們的心中想的不是見了別人行個什麽禮，見什麽人行什麽禮，不同場合行什麽禮。而是！怎麽解決這一日三餐。怎麽解決自己的家人一日三餐，怎麽才能讓自己和自己的家人活下去，活得更好一些。
而周禮！在亂世中，你對別人如何拱手、彎腰、磕頭，別人不一定施舍你一口飯吃的。既然拱手、彎腰、磕頭得不到一口飯吃，還不如不去周禮，把這個時間用來去掙那一口飯。
那邊！某貴族家正在建高樓大廈，正需要民工去搬磚，我還是不周禮了，我去搬磚。最起碼！中午的飯不成問題了。搬完磚，領了工資，晚上一家人就不餓肚子了……”
孔子依然趴在那裏，虛心聽教。他雖然還有些拐不過變來，可他又找不出老子話語中的錯誤。
好像？老子說的有道理。