“我能做到！”孔子不假思索地答道。
老子渾身一顫，楞住了。他不知道說什麽好，不知道怎麽來引導麵前這個大個子中年人。
孔子的迴答，讓老子覺得：這人涉世未深，很不成熟。
任何事物，都不是絕對的，都是相對地！何況！周禮本來就是一筆糊塗賬。
如果你懂得周禮了，你就會發現：周禮是一筆糊塗賬，細分之後已經把“禮”引向了一個極1端，已經偏離了禮的真正用意和目的。
禮的最初設置，是為了給世人提供一個有序的生活、生存環境。讓大家有一個行為準則、有一個標準地行為規範。結果！當某些聰明人把禮細化後，就變得繁瑣了，就束縛了世人的行為。束縛了人的行為，必然會影響到人的生活、生存。
影響了人的生活、生存，就違背了當初設置“禮”的初衷。
就跟後世的律法一樣，律法越是細化，表麵上看起來是法製了，是在保障人們的權利。其實際上，變成了一筆糊塗賬。
其實！律法的設置也隻有一個目的，就是保障人的生存、生活，維護公平正義。
結果！某小偷在防盜網上麵被房主嚇了一下摔死了，房主還要擔責。這都什麽道理了？這樣！律法不是保護人們的生存、生活，而是！保護小偷的生命，支持小偷放心大膽地盜竊，他們的生命由律法保護著。
這樣地律法就偏離了當初設置律法的目的，變成了一筆糊塗賬。不會狡辯，你就是有理你也要吃官司擔責。
小偷該死，因為他影響了別人的生活、生存。如果我們還去保護他們，那麽！律法就不是維護人間公平、正義的。為小偷狡辯的人，與小偷同罪，都應該去死。
“年輕人！”老子楞了楞，歎道：“你不要說得過分了！你做不到！”
“我？”孔子想辯解，可見老子的臉色難看，就沒有再說下去。
“要是按照周禮來講，你根本就無法做到，你根本做不到！年輕人！不要把話說的太絕對了！比如說！……”
老子看著孔子的臉、眼睛，語重心長地說道：“你是來做什麽地？根據方基石說，你是來‘問禮’或者是‘問道’的。你是來向我李耳問禮、問道的。可你呢？聽說我不在，你馬上見異思遷，跟隨萇弘去學音律去了。
不是我李耳不高興，而是！你不覺得你違背周禮了麽？
你不要跟我說，你不知道我何時迴來，所以才作出那樣地決定的。是啊！站在你的角度上，想法和做法都是對的。你想求教的人不在，你又遇見了一個樂師，正好趁著這個機會，可以先去學習音律。
沒錯！站在你的角度來講，是正確的！但是！站在周禮的角度來講，也能說是對的，也能說是錯的！也就是說！也可以說你違背了周禮，也可以說你沒有違背周禮。
所以說！周禮就是一筆糊塗賬，誰的嘴巴大，誰會說話誰就有理，誰就沒有違背周禮。
你懂我說的意思麽？
我的意思是！你是一心來向我問禮或者是問道的，你就不能見異思遷，跟隨萇弘去學音律。我說你違背周禮了，是不是？但是！你認為你有理由，你沒有違背周禮。你跟我狡辯，最後！就算我說服了你，你心裏也不服，你還是認為你沒有違背周禮。所以說！周禮就是一筆糊塗賬……
不說你跟萇弘說音律的事，不然外人知道了，還以為我李耳嫉妒呢！我們把這件事放開，再來說其他！
你剛才一口答應了，說你不違背周禮，你可以做到，是不是？你向萇弘學音律的事我們放開了，是不是？現在！我們就來說說，你昨晚迴來後，你與萇弘兩人站在門口偷偷地看了我一下，認為我在修煉，就沒有打擾，就離開了。
表麵上！你是遵守周禮了，你沒有打擾我。可你的走開，一樣違背周禮了！是不是？你是來向我李耳問禮或者是問道的，是不是？既然是來問禮或者是問道的，你就應該跪在那裏，等我醒過來啊？
再則！你跪下了等我，就算我沒有醒來，方基石或者張山風醒過來了，也一定會叫醒我的，是不是？你打擾我、驚醒了我是不符合周禮，但是！他們叫醒我就不違背周禮。
由此可見！周禮是一筆糊塗賬。
他們叫醒我就不違背周禮，你叫醒我就違背周禮，這都什麽事呢？這不是糊塗賬，讓一些低智商的人搞不懂？是不是？
還有！你要是長時間跪在那裏，我沒有理你，我一直處於修煉狀態中，真的不知道，是不是？可是？要是這件事傳出去了，說：魯國的孔子拜見李耳的時候，跪在那裏跪了好長時間，李耳倚老賣老，硬是沒有理。或者說！李耳如何如何。結果！人家一定說，李耳違背周禮了！他不是天下第一才子，他是徒有虛名，什麽什麽……
由此可以看出！如果我們拘泥於周禮，把周禮細化了，那麽！周禮就是一筆糊塗賬，就會束縛人們的行為，讓世人變得這也不是、那也不是，無論你怎麽做，你都違背周禮了。是不是……”
聽了老子“就事論事”的講解，孔子這才明白過來，自己的話說得過頭了。是啊！我怎麽能夠做到不違背周禮呢？我隻是自己認為自己沒有違背周禮罷了！在別人的眼睛，我一樣違背了周禮。
我的意思是：我？
孔子也說不清楚所以然。
在老子的解讀下，好像是那麽迴事：要是細究起來，要是把周禮細化的話？周禮還真的變成了一筆糊塗賬。
也就在老子解讀的時候，孔子離開席位，跪到了老子麵前。
“周禮！是需要的！但是！不要過分去細化它！周禮！是用於規範人們的行為的，是為了創造一個和諧的社會的，而不是用來束縛世人的行為。細分了，就束縛了世人的行為，讓人處處被動，不知所以！
周禮！隻要在場麵上遵循一下就可以了。不要過分計較別人有沒有遵循。不要計較別人有沒有遵循周禮，而是！要計較別人有沒有影響你的生活、生存。不遵守周禮，並不影響你的生活、生存，隻是說明一個人的人品、道德素質低下而已……”
老子渾身一顫，楞住了。他不知道說什麽好，不知道怎麽來引導麵前這個大個子中年人。
孔子的迴答，讓老子覺得：這人涉世未深，很不成熟。
任何事物，都不是絕對的，都是相對地！何況！周禮本來就是一筆糊塗賬。
如果你懂得周禮了，你就會發現：周禮是一筆糊塗賬，細分之後已經把“禮”引向了一個極1端，已經偏離了禮的真正用意和目的。
禮的最初設置，是為了給世人提供一個有序的生活、生存環境。讓大家有一個行為準則、有一個標準地行為規範。結果！當某些聰明人把禮細化後，就變得繁瑣了，就束縛了世人的行為。束縛了人的行為，必然會影響到人的生活、生存。
影響了人的生活、生存，就違背了當初設置“禮”的初衷。
就跟後世的律法一樣，律法越是細化，表麵上看起來是法製了，是在保障人們的權利。其實際上，變成了一筆糊塗賬。
其實！律法的設置也隻有一個目的，就是保障人的生存、生活，維護公平正義。
結果！某小偷在防盜網上麵被房主嚇了一下摔死了，房主還要擔責。這都什麽道理了？這樣！律法不是保護人們的生存、生活，而是！保護小偷的生命，支持小偷放心大膽地盜竊，他們的生命由律法保護著。
這樣地律法就偏離了當初設置律法的目的，變成了一筆糊塗賬。不會狡辯，你就是有理你也要吃官司擔責。
小偷該死，因為他影響了別人的生活、生存。如果我們還去保護他們，那麽！律法就不是維護人間公平、正義的。為小偷狡辯的人，與小偷同罪，都應該去死。
“年輕人！”老子楞了楞，歎道：“你不要說得過分了！你做不到！”
“我？”孔子想辯解，可見老子的臉色難看，就沒有再說下去。
“要是按照周禮來講，你根本就無法做到，你根本做不到！年輕人！不要把話說的太絕對了！比如說！……”
老子看著孔子的臉、眼睛，語重心長地說道：“你是來做什麽地？根據方基石說，你是來‘問禮’或者是‘問道’的。你是來向我李耳問禮、問道的。可你呢？聽說我不在，你馬上見異思遷，跟隨萇弘去學音律去了。
不是我李耳不高興，而是！你不覺得你違背周禮了麽？
你不要跟我說，你不知道我何時迴來，所以才作出那樣地決定的。是啊！站在你的角度上，想法和做法都是對的。你想求教的人不在，你又遇見了一個樂師，正好趁著這個機會，可以先去學習音律。
沒錯！站在你的角度來講，是正確的！但是！站在周禮的角度來講，也能說是對的，也能說是錯的！也就是說！也可以說你違背了周禮，也可以說你沒有違背周禮。
所以說！周禮就是一筆糊塗賬，誰的嘴巴大，誰會說話誰就有理，誰就沒有違背周禮。
你懂我說的意思麽？
我的意思是！你是一心來向我問禮或者是問道的，你就不能見異思遷，跟隨萇弘去學音律。我說你違背周禮了，是不是？但是！你認為你有理由，你沒有違背周禮。你跟我狡辯，最後！就算我說服了你，你心裏也不服，你還是認為你沒有違背周禮。所以說！周禮就是一筆糊塗賬……
不說你跟萇弘說音律的事，不然外人知道了，還以為我李耳嫉妒呢！我們把這件事放開，再來說其他！
你剛才一口答應了，說你不違背周禮，你可以做到，是不是？你向萇弘學音律的事我們放開了，是不是？現在！我們就來說說，你昨晚迴來後，你與萇弘兩人站在門口偷偷地看了我一下，認為我在修煉，就沒有打擾，就離開了。
表麵上！你是遵守周禮了，你沒有打擾我。可你的走開，一樣違背周禮了！是不是？你是來向我李耳問禮或者是問道的，是不是？既然是來問禮或者是問道的，你就應該跪在那裏，等我醒過來啊？
再則！你跪下了等我，就算我沒有醒來，方基石或者張山風醒過來了，也一定會叫醒我的，是不是？你打擾我、驚醒了我是不符合周禮，但是！他們叫醒我就不違背周禮。
由此可見！周禮是一筆糊塗賬。
他們叫醒我就不違背周禮，你叫醒我就違背周禮，這都什麽事呢？這不是糊塗賬，讓一些低智商的人搞不懂？是不是？
還有！你要是長時間跪在那裏，我沒有理你，我一直處於修煉狀態中，真的不知道，是不是？可是？要是這件事傳出去了，說：魯國的孔子拜見李耳的時候，跪在那裏跪了好長時間，李耳倚老賣老，硬是沒有理。或者說！李耳如何如何。結果！人家一定說，李耳違背周禮了！他不是天下第一才子，他是徒有虛名，什麽什麽……
由此可以看出！如果我們拘泥於周禮，把周禮細化了，那麽！周禮就是一筆糊塗賬，就會束縛人們的行為，讓世人變得這也不是、那也不是，無論你怎麽做，你都違背周禮了。是不是……”
聽了老子“就事論事”的講解，孔子這才明白過來，自己的話說得過頭了。是啊！我怎麽能夠做到不違背周禮呢？我隻是自己認為自己沒有違背周禮罷了！在別人的眼睛，我一樣違背了周禮。
我的意思是：我？
孔子也說不清楚所以然。
在老子的解讀下，好像是那麽迴事：要是細究起來，要是把周禮細化的話？周禮還真的變成了一筆糊塗賬。
也就在老子解讀的時候，孔子離開席位，跪到了老子麵前。
“周禮！是需要的！但是！不要過分去細化它！周禮！是用於規範人們的行為的，是為了創造一個和諧的社會的，而不是用來束縛世人的行為。細分了，就束縛了世人的行為，讓人處處被動，不知所以！
周禮！隻要在場麵上遵循一下就可以了。不要過分計較別人有沒有遵循。不要計較別人有沒有遵循周禮，而是！要計較別人有沒有影響你的生活、生存。不遵守周禮，並不影響你的生活、生存，隻是說明一個人的人品、道德素質低下而已……”