看著大周天子周景王大發感慨，還淚流滿麵，方基石都不知道如何麵對了。
當初“挾天子而令諸侯”的想法，頓時崩潰。
真的！麵對這樣地天子，還需要去“挾持”他嗎？
他是一個天子都不想做的天子！
你要是真的去挾持他，他還巴不得呢！他正好圖一個解脫！
可是？麵對這樣地天下，你挾持了天子得到了天下又能怎樣呢？
況且！得到的不是整個天下，而隻是周而已。
現在的周，雖然是代表整個天下，可它已經名存實亡，隻剩下東周這一塊地盤而已。周僅有的這塊地盤，連一般地諸侯地盤都沒有，隻是比那些小得不能再小的諸侯大一些。
作為當今的天子，他都無法處理麵前的事，何況你一個陌生人的突然介入呢？
誰吊你？
作為大周天子，他的身後還是有一定地勢力的。在他承襲天子之位的時候，就有一定地勢力了。要不然？他也無法登上天子寶座。
你可以“挾天子”，可你拿什麽來“令諸侯”呢？
誰聽你的號令？
試想？當今天子都無法號令天下了，你一個陌生人你號令誰？
“挾天子”容易，而“令諸侯”難。
要想成為一方霸主，是需要長期積澱人脈的。在沒有人脈、沒有外圍實力作後盾的時候，單單憑借你一個人的實力，你的實力再強悍也是寡不敵眾。
“挾天子”容易，而“令諸侯”難。
以他的能力，無論是挾持魯國的魯昭公，還是挾持晉國的晉平公或者是將來的晉昭公，都是很容易的事。
以他的能力，挾持或者是斬首大周天子，是隨手而來的事。可是？有什麽用呢？就算你挾持或者斬首了大周天子，你一樣得不到天子之位。
周景王已經說白了，他不怕你殺他。你殺了他也沒有用，按照大周的製度，大周天子的位置永遠是他們姬家的。殺死了他或者是挾持了他，他的子孫就會立馬在眾臣的扶持下登上天子之位。
除非！你把他們姬氏子孫都殺絕，天下無皇族血脈，才沒有人繼承天子之位。
可你？包括任何人，都沒有那個能力能夠在短時間內把皇族滅了。
相反！你那樣做了，隻會造成大周的局勢更加地混亂。
就算你有一定地實力，可天下與你實力相當的人大把地多。在爭奪天子之位的道路上，你不一定是贏家。
如今的大周天子，雖然他是天子，身後也有一定地實力，可他卻鬥不過皇子們身後的勢力。皇子們的身後，都有各大諸侯勢力撐腰。
這些有勢力的皇子，一般都有諸侯勢力給他們撐腰的。
他們的母妃一般都是各國嫁過來公主或者是什麽人，當初各個諸侯嫁公主或者是“美人”的時候，都是有目的的，都是為了巴結、依靠、控製天子的。
單純地嫁公主或者是嫁美人給天子的，隻是少數。而大多數人嫁公主或者是美人給天子，都是有目的的。因為！成了天子的妃子，就有可能生下皇子。
然後！他們暗中扶持這個皇子，等到這個皇子將來登上天子之位後，他們就可以作為功臣，然後得到相應的好處。就可以以天子之名義，來達到某些目的。
大周雖然名存實亡，可有時候天下諸侯還是要以天子之名義來達到某種目的的。沒有天子的玉璽印公文，別人還就不理你。
名不正則言不順，天子的名義是用來作說辭和借口的。
別人暗中扶持皇子或者是扶持、要挾現在的天子，背後都是有諸侯之國的勢力的。而他方基石沒有諸侯國作為後盾，隻有他一人之力。所以！他就算挾持或者是斬首了大周天子，也是孤掌難鳴。
再則！看著大周天子周景王那一副為國為民的樣子，他哪裏還有“挾天子而令諸侯”的想法？在周景王麵前，他無地自容。
真的！他無地自容！
作為一個受黨和國家培養多年的特種兵，在麵對周景王的哭泣時，麵對大周天子之淚時，他感到汗顏。
一個是因為感到自己無能，無法拯救天下蒼生而灑淚。一個卻是一心想到得到天下，想著如何個人享受。
兩者之間的道德情操，天壤之別啊！
真的！在大周天子周景王麵前，方基石覺得自己不僅是讓自己丟臉了，還給黨和國家丟臉了。
丟臉丟到古代來了！
特別是！這個古代時期是一個非常時期！
在這個時期！中國出了兩大影響中國和世界的文化巨人！
一個就是眼前的老子，道家學說創始人，道教始祖。另外一個！就是孔子孔聖人！
而且！這兩人他都認識！
老子就在眼前，就在身邊。而孔子！在魯國的時候，人家還稱他為“大叔”，對他很是尊敬。
看著周景王那一副為國為民為天下蒼生的樣子，看著天子之淚，方基石又開始懷疑人生了！
自己還是要“挾天子而令諸侯”呢？還是？保護聖人？
難道？我穿越過來的使命就是要先保護道家始祖老子？然後再保護儒家學說的創始人孔子？
老子與孔子兩人的年紀差距，正好讓他保護完老子再去保護孔子。
此時的老子，正是需要保護的時候，讓他不受世事影響，安心下來鑽研他的學問，寫出他的《道德經》。等到老子完成他的學說研究，等到他老人家雲遊四海時，再去保護孔子。
此時的東周，很不平靜！老子作為周景王的秘密謀臣，太子姬猛和小王子姬匄的老師，他是樹欲靜而風不止，想安心下來做學問都不行，被卷入進了皇子們的奪“嫡”之爭。一個不慎，就有可能死於非命。
所以！此時的老子，是需要人保護的。
而等到老子鑽研完學問，寫就了《道德經》，差不多到了孔子出仕的時候了。這個時候的孔子，一樣需要保護。
“主上！主上！天下之亂並非主上之過啊！主上乃明君！主上！天下大事，非以一人之意誌而轉移！主上！天下民風、民意的形成，並非一朝一日，而是日積月累，才形成當今之民風、民意！主上！”
老子趴在地上，苦勸道。
“那？那當如何根治呢？不能再如此下去了！李耳！”周景王問道。
“當傳播正確地思想，教導子民正確看待人生！人生觀錯誤了，世界就亂！主上！嗚嗚嗚……”老子哭道。
“愛卿！你說當如何啊？周製、周禮真的過時了嗎？愛卿？”
“禮製是規範世人行為的，是應世之方。而世人需要地是正確地人生觀！是人生觀念，而不是應世之方法。
隻有我們有了正確地思想，正確地人生觀，我們才有正確地行動方向。
主上！所以！禮製是需要的，周製也是需要的。社會製度是根據環境的不同而改變的！是要不斷改變的！所以！周製中一些不符合環境需要的，都得改……”
當初“挾天子而令諸侯”的想法，頓時崩潰。
真的！麵對這樣地天子，還需要去“挾持”他嗎？
他是一個天子都不想做的天子！
你要是真的去挾持他，他還巴不得呢！他正好圖一個解脫！
可是？麵對這樣地天下，你挾持了天子得到了天下又能怎樣呢？
況且！得到的不是整個天下，而隻是周而已。
現在的周，雖然是代表整個天下，可它已經名存實亡，隻剩下東周這一塊地盤而已。周僅有的這塊地盤，連一般地諸侯地盤都沒有，隻是比那些小得不能再小的諸侯大一些。
作為當今的天子，他都無法處理麵前的事，何況你一個陌生人的突然介入呢？
誰吊你？
作為大周天子，他的身後還是有一定地勢力的。在他承襲天子之位的時候，就有一定地勢力了。要不然？他也無法登上天子寶座。
你可以“挾天子”，可你拿什麽來“令諸侯”呢？
誰聽你的號令？
試想？當今天子都無法號令天下了，你一個陌生人你號令誰？
“挾天子”容易，而“令諸侯”難。
要想成為一方霸主，是需要長期積澱人脈的。在沒有人脈、沒有外圍實力作後盾的時候，單單憑借你一個人的實力，你的實力再強悍也是寡不敵眾。
“挾天子”容易，而“令諸侯”難。
以他的能力，無論是挾持魯國的魯昭公，還是挾持晉國的晉平公或者是將來的晉昭公，都是很容易的事。
以他的能力，挾持或者是斬首大周天子，是隨手而來的事。可是？有什麽用呢？就算你挾持或者斬首了大周天子，你一樣得不到天子之位。
周景王已經說白了，他不怕你殺他。你殺了他也沒有用，按照大周的製度，大周天子的位置永遠是他們姬家的。殺死了他或者是挾持了他，他的子孫就會立馬在眾臣的扶持下登上天子之位。
除非！你把他們姬氏子孫都殺絕，天下無皇族血脈，才沒有人繼承天子之位。
可你？包括任何人，都沒有那個能力能夠在短時間內把皇族滅了。
相反！你那樣做了，隻會造成大周的局勢更加地混亂。
就算你有一定地實力，可天下與你實力相當的人大把地多。在爭奪天子之位的道路上，你不一定是贏家。
如今的大周天子，雖然他是天子，身後也有一定地實力，可他卻鬥不過皇子們身後的勢力。皇子們的身後，都有各大諸侯勢力撐腰。
這些有勢力的皇子，一般都有諸侯勢力給他們撐腰的。
他們的母妃一般都是各國嫁過來公主或者是什麽人，當初各個諸侯嫁公主或者是“美人”的時候，都是有目的的，都是為了巴結、依靠、控製天子的。
單純地嫁公主或者是嫁美人給天子的，隻是少數。而大多數人嫁公主或者是美人給天子，都是有目的的。因為！成了天子的妃子，就有可能生下皇子。
然後！他們暗中扶持這個皇子，等到這個皇子將來登上天子之位後，他們就可以作為功臣，然後得到相應的好處。就可以以天子之名義，來達到某些目的。
大周雖然名存實亡，可有時候天下諸侯還是要以天子之名義來達到某種目的的。沒有天子的玉璽印公文，別人還就不理你。
名不正則言不順，天子的名義是用來作說辭和借口的。
別人暗中扶持皇子或者是扶持、要挾現在的天子，背後都是有諸侯之國的勢力的。而他方基石沒有諸侯國作為後盾，隻有他一人之力。所以！他就算挾持或者是斬首了大周天子，也是孤掌難鳴。
再則！看著大周天子周景王那一副為國為民的樣子，他哪裏還有“挾天子而令諸侯”的想法？在周景王麵前，他無地自容。
真的！他無地自容！
作為一個受黨和國家培養多年的特種兵，在麵對周景王的哭泣時，麵對大周天子之淚時，他感到汗顏。
一個是因為感到自己無能，無法拯救天下蒼生而灑淚。一個卻是一心想到得到天下，想著如何個人享受。
兩者之間的道德情操，天壤之別啊！
真的！在大周天子周景王麵前，方基石覺得自己不僅是讓自己丟臉了，還給黨和國家丟臉了。
丟臉丟到古代來了！
特別是！這個古代時期是一個非常時期！
在這個時期！中國出了兩大影響中國和世界的文化巨人！
一個就是眼前的老子，道家學說創始人，道教始祖。另外一個！就是孔子孔聖人！
而且！這兩人他都認識！
老子就在眼前，就在身邊。而孔子！在魯國的時候，人家還稱他為“大叔”，對他很是尊敬。
看著周景王那一副為國為民為天下蒼生的樣子，看著天子之淚，方基石又開始懷疑人生了！
自己還是要“挾天子而令諸侯”呢？還是？保護聖人？
難道？我穿越過來的使命就是要先保護道家始祖老子？然後再保護儒家學說的創始人孔子？
老子與孔子兩人的年紀差距，正好讓他保護完老子再去保護孔子。
此時的老子，正是需要保護的時候，讓他不受世事影響，安心下來鑽研他的學問，寫出他的《道德經》。等到老子完成他的學說研究，等到他老人家雲遊四海時，再去保護孔子。
此時的東周，很不平靜！老子作為周景王的秘密謀臣，太子姬猛和小王子姬匄的老師，他是樹欲靜而風不止，想安心下來做學問都不行，被卷入進了皇子們的奪“嫡”之爭。一個不慎，就有可能死於非命。
所以！此時的老子，是需要人保護的。
而等到老子鑽研完學問，寫就了《道德經》，差不多到了孔子出仕的時候了。這個時候的孔子，一樣需要保護。
“主上！主上！天下之亂並非主上之過啊！主上乃明君！主上！天下大事，非以一人之意誌而轉移！主上！天下民風、民意的形成，並非一朝一日，而是日積月累，才形成當今之民風、民意！主上！”
老子趴在地上，苦勸道。
“那？那當如何根治呢？不能再如此下去了！李耳！”周景王問道。
“當傳播正確地思想，教導子民正確看待人生！人生觀錯誤了，世界就亂！主上！嗚嗚嗚……”老子哭道。
“愛卿！你說當如何啊？周製、周禮真的過時了嗎？愛卿？”
“禮製是規範世人行為的，是應世之方。而世人需要地是正確地人生觀！是人生觀念，而不是應世之方法。
隻有我們有了正確地思想，正確地人生觀，我們才有正確地行動方向。
主上！所以！禮製是需要的，周製也是需要的。社會製度是根據環境的不同而改變的！是要不斷改變的！所以！周製中一些不符合環境需要的，都得改……”