亞伯蘭肯對於廢除畜奴製的態度非常堅定，幾乎達到了偏執的地步，這讓同時獲得了一些人的強烈支持和另一些人的強烈反對。
對於那些反對畜奴製的人來說，亞伯蘭肯是他們的英雄。因為他優秀的辯才，把畜奴製的罪惡和壞處都講解的清清楚楚，從各個層麵證明了畜奴製百害而無一利。
因此，那些對畜奴製反對或者稍有反感的人，在聽過他的演講之後都堅定了廢除畜奴製的態度。擁有公民權力的人們也不再把廢除畜奴製當成一個“別人的事情”，或者“國家的事情”又或者“私德問題”，而認為這是一個關係整個國家的公共的事情。
按照亞伯蘭肯的邏輯，畜奴製就是犯罪，而且是極重極大不可容忍的大罪。如果國家對這種犯罪采取放任的態度，那麽就相當於整個國家都在犯罪，即便很多人甚至很多州並不畜奴，甚至是反對畜奴的，如果大家不在國家層麵將畜奴製確定為非法，那麽整個國家就還是陷在罪裏。
亞伯蘭肯太能辯論了，他多年的律師經曆讓他在對手麵前幾乎是無懈可擊的。
但是那些支持畜奴製的人則將亞伯蘭肯視為仇敵，並攻擊他為“無視古老傳統，侵犯他人私權”的“人民公敵”。
但是，奈何這幫人本身幾乎都是受益於畜奴製的奴隸主老爺，他們對於畜奴製的偏袒是顯而易見的，無論他們怎麽辯解，都無法改變他們支持畜奴製就是為了自己的罪惡利益這個現實。
而且，他們的邏輯性和法理性也根本和亞伯蘭肯不是一個檔次的。
於是，在合理合法公正的模式下，畜奴派麵對亞伯蘭肯的有力友辯，紛紛敗下陣來。
這些人當然不甘心失敗。因為這使他們不僅要輸光世代祖傳的產業，而且還在世人麵前淪為最邪惡最懶惰最殘忍的人間惡魔。是最應該下到地獄最底層的那種人渣。
這當然是他們絕對不能接受的。
他們認為自己是好人，是紳士。而且他們有一套理論來證明自己畜奴是“可以諒解”而且“必須如此”的。
至少暫時是必須如此的。
這個“必須如此”的理由就是南方的種植園產業模式嚴重依賴於畜奴製。
如果沒有畜奴製，那麽獲得自由的勞動力肯定會離開種植園，奔向行為更自由收入也更高的其他行業，尤其是新興的工業。
而一旦種植園產業崩潰，將不僅僅是一個行業的問題，而是將因此導致南方各州整個經濟的全麵崩潰。
因此，南方各州因為利益捆綁，最終一致選擇了堅持畜奴製，哪怕蠻不講理。
到了這個地步，基於花旗合眾國各州一律平等的基本立國模式，這些畜奴州最終做出了退出花旗合眾國，另外組織花旗聯盟國的決定。
迫使他們做出這樣決定的因素是，亞伯蘭肯經過多年的努力，一路披荊斬棘，最終在1860年11月6日當選了花旗合眾國第十六任伯璽天德。
亞伯蘭肯當選伯璽天德，也就意味著整個花旗合眾國都將推行廢除畜奴製。
於是，1861年的2月4日，南方六個州最先宣布退出花旗合眾國，並成立了花旗聯盟國。隨後又有五個南方州加入，花旗聯盟國的加盟州數量達到了十一個州。
1861年3月4日，亞伯蘭肯正式就任花旗合眾國伯璽天德。在就職演講中，他明確指出，南方各州退出合眾國的行為是沒有法律效力的非法行為。
1861年4月12日，南方聯盟軍炮轟位於合眾國的軍事據點，率先對自己的同胞使用武力。三天後，即1861年4月15日，亞伯蘭肯下令在全國征召誌願軍，為維護合眾國的統一而戰鬥。至此，花旗國南北戰爭全麵爆發，花旗國進入了內戰狀態。
這也是花旗國建國以來，其本土發生的唯一一次戰爭。
這場戰爭進行了四年，南北雙方參戰人數高達三百五十萬人，最終因戰爭而死亡的士兵數量高達七十五萬，受傷至殘者為四十萬，總計一百一十五萬。平民的傷亡情況則無法統計。
最終，亞伯蘭肯還是贏得了戰爭，花旗合眾國實現了完全的統一，從這時起，合眾國的統一性再也不容置疑。而“非法的、毫無法律效力”的聯盟國以可恥的失敗結果永遠消失了。
隨著戰爭的勝利，廢隊奴隸製也在全國得到了推行。但是，並沒有出現之前南方各州所想像的那種經濟大崩潰的情況。南方在新技術和新製度的情況下，改變了原有製度，逐漸煥發出新的活力。南方經濟得到了恢複，當地人，尤其是原本的奴隸們，生活水平得到了飛躍的提高。
而亞伯蘭肯，也因為贏得戰爭、實現北南完全統一，最重要的是徹底廢除了畜奴製度，而被後世尊為花旗國曆史上最偉大的伯璽天德。
然而，這位偉大的英雄並沒有安享天年，在取得戰爭勝利後的第五天，亞伯蘭肯在劇院看戲時，被同情南方的演員槍擊身亡。年僅五十六歲，死後，被安葬在其家鄉的春田市橡樹嶺公墓。
然而，詭異的是，亞伯蘭肯下葬之後，一直沒有得到真正的入土為安。
每隔一段時間，就會有不同的人出於不同的目的來盜墓。
而最近一次將盜墓賊送進監獄，則是發生在1877年，也就是兩年前的事情。
在聽聞了這些關於亞伯蘭墓的故事後，三個載字輩的小夥伴都被驚呆了。
“要我說，這位亞伯蘭肯還真是位聖君啊，居然為了解放那些奴隸，而不惜發動一場戰爭，最後還把自己的命給搭上了。”載澈望著亞伯蘭肯墓，感歎的說。
“然後呢？奴隸們是自由了，可是他卻埋在這裏了。這真的值得嗎？而且，死後還不得安生，真是令人哀歎啊”載澤卻對此大大不以為然：“不過這花旗國也太小氣了，雖說是共和聯邦，可畢竟是一國元首，屢屢被人盜墓，成何體統？應該多派兵丁，嚴加防範，否則對先人不敬，即或不影響國運，也於麵子上不好啊。”
“他們花旗國人就這樣，無論貧富貴賤，人死之後都采用薄葬，一般也沒有什麽隨葬品。這個應該算是規模比較大的了”載汲感慨的說：“怎麽能夠想像得到呢，這一切過去僅僅隻有十四年而已。十四年前，花旗國還是一個大量存在奴隸的國家。而今天，他居然變得這樣文明了。如果不是那次行刺，這位亞伯蘭肯大人或許現在還活在這座城市裏呢。如果那樣的話，他可是名利雙收啊。結果，就差那麽一步。人生，真是難以捉摸啊。
不過我倒是很好奇，他做的這一切，真的單純隻是為了那些奴隸們的自由嗎？”
對於那些反對畜奴製的人來說，亞伯蘭肯是他們的英雄。因為他優秀的辯才，把畜奴製的罪惡和壞處都講解的清清楚楚，從各個層麵證明了畜奴製百害而無一利。
因此，那些對畜奴製反對或者稍有反感的人，在聽過他的演講之後都堅定了廢除畜奴製的態度。擁有公民權力的人們也不再把廢除畜奴製當成一個“別人的事情”，或者“國家的事情”又或者“私德問題”，而認為這是一個關係整個國家的公共的事情。
按照亞伯蘭肯的邏輯，畜奴製就是犯罪，而且是極重極大不可容忍的大罪。如果國家對這種犯罪采取放任的態度，那麽就相當於整個國家都在犯罪，即便很多人甚至很多州並不畜奴，甚至是反對畜奴的，如果大家不在國家層麵將畜奴製確定為非法，那麽整個國家就還是陷在罪裏。
亞伯蘭肯太能辯論了，他多年的律師經曆讓他在對手麵前幾乎是無懈可擊的。
但是那些支持畜奴製的人則將亞伯蘭肯視為仇敵，並攻擊他為“無視古老傳統，侵犯他人私權”的“人民公敵”。
但是，奈何這幫人本身幾乎都是受益於畜奴製的奴隸主老爺，他們對於畜奴製的偏袒是顯而易見的，無論他們怎麽辯解，都無法改變他們支持畜奴製就是為了自己的罪惡利益這個現實。
而且，他們的邏輯性和法理性也根本和亞伯蘭肯不是一個檔次的。
於是，在合理合法公正的模式下，畜奴派麵對亞伯蘭肯的有力友辯，紛紛敗下陣來。
這些人當然不甘心失敗。因為這使他們不僅要輸光世代祖傳的產業，而且還在世人麵前淪為最邪惡最懶惰最殘忍的人間惡魔。是最應該下到地獄最底層的那種人渣。
這當然是他們絕對不能接受的。
他們認為自己是好人，是紳士。而且他們有一套理論來證明自己畜奴是“可以諒解”而且“必須如此”的。
至少暫時是必須如此的。
這個“必須如此”的理由就是南方的種植園產業模式嚴重依賴於畜奴製。
如果沒有畜奴製，那麽獲得自由的勞動力肯定會離開種植園，奔向行為更自由收入也更高的其他行業，尤其是新興的工業。
而一旦種植園產業崩潰，將不僅僅是一個行業的問題，而是將因此導致南方各州整個經濟的全麵崩潰。
因此，南方各州因為利益捆綁，最終一致選擇了堅持畜奴製，哪怕蠻不講理。
到了這個地步，基於花旗合眾國各州一律平等的基本立國模式，這些畜奴州最終做出了退出花旗合眾國，另外組織花旗聯盟國的決定。
迫使他們做出這樣決定的因素是，亞伯蘭肯經過多年的努力，一路披荊斬棘，最終在1860年11月6日當選了花旗合眾國第十六任伯璽天德。
亞伯蘭肯當選伯璽天德，也就意味著整個花旗合眾國都將推行廢除畜奴製。
於是，1861年的2月4日，南方六個州最先宣布退出花旗合眾國，並成立了花旗聯盟國。隨後又有五個南方州加入，花旗聯盟國的加盟州數量達到了十一個州。
1861年3月4日，亞伯蘭肯正式就任花旗合眾國伯璽天德。在就職演講中，他明確指出，南方各州退出合眾國的行為是沒有法律效力的非法行為。
1861年4月12日，南方聯盟軍炮轟位於合眾國的軍事據點，率先對自己的同胞使用武力。三天後，即1861年4月15日，亞伯蘭肯下令在全國征召誌願軍，為維護合眾國的統一而戰鬥。至此，花旗國南北戰爭全麵爆發，花旗國進入了內戰狀態。
這也是花旗國建國以來，其本土發生的唯一一次戰爭。
這場戰爭進行了四年，南北雙方參戰人數高達三百五十萬人，最終因戰爭而死亡的士兵數量高達七十五萬，受傷至殘者為四十萬，總計一百一十五萬。平民的傷亡情況則無法統計。
最終，亞伯蘭肯還是贏得了戰爭，花旗合眾國實現了完全的統一，從這時起，合眾國的統一性再也不容置疑。而“非法的、毫無法律效力”的聯盟國以可恥的失敗結果永遠消失了。
隨著戰爭的勝利，廢隊奴隸製也在全國得到了推行。但是，並沒有出現之前南方各州所想像的那種經濟大崩潰的情況。南方在新技術和新製度的情況下，改變了原有製度，逐漸煥發出新的活力。南方經濟得到了恢複，當地人，尤其是原本的奴隸們，生活水平得到了飛躍的提高。
而亞伯蘭肯，也因為贏得戰爭、實現北南完全統一，最重要的是徹底廢除了畜奴製度，而被後世尊為花旗國曆史上最偉大的伯璽天德。
然而，這位偉大的英雄並沒有安享天年，在取得戰爭勝利後的第五天，亞伯蘭肯在劇院看戲時，被同情南方的演員槍擊身亡。年僅五十六歲，死後，被安葬在其家鄉的春田市橡樹嶺公墓。
然而，詭異的是，亞伯蘭肯下葬之後，一直沒有得到真正的入土為安。
每隔一段時間，就會有不同的人出於不同的目的來盜墓。
而最近一次將盜墓賊送進監獄，則是發生在1877年，也就是兩年前的事情。
在聽聞了這些關於亞伯蘭墓的故事後，三個載字輩的小夥伴都被驚呆了。
“要我說，這位亞伯蘭肯還真是位聖君啊，居然為了解放那些奴隸，而不惜發動一場戰爭，最後還把自己的命給搭上了。”載澈望著亞伯蘭肯墓，感歎的說。
“然後呢？奴隸們是自由了，可是他卻埋在這裏了。這真的值得嗎？而且，死後還不得安生，真是令人哀歎啊”載澤卻對此大大不以為然：“不過這花旗國也太小氣了，雖說是共和聯邦，可畢竟是一國元首，屢屢被人盜墓，成何體統？應該多派兵丁，嚴加防範，否則對先人不敬，即或不影響國運，也於麵子上不好啊。”
“他們花旗國人就這樣，無論貧富貴賤，人死之後都采用薄葬，一般也沒有什麽隨葬品。這個應該算是規模比較大的了”載汲感慨的說：“怎麽能夠想像得到呢，這一切過去僅僅隻有十四年而已。十四年前，花旗國還是一個大量存在奴隸的國家。而今天，他居然變得這樣文明了。如果不是那次行刺，這位亞伯蘭肯大人或許現在還活在這座城市裏呢。如果那樣的話，他可是名利雙收啊。結果，就差那麽一步。人生，真是難以捉摸啊。
不過我倒是很好奇，他做的這一切，真的單純隻是為了那些奴隸們的自由嗎？”