然而無論曹操是否真的曾組織過盜墓活動，\"摸金校尉\"這個稱謂在後世卻逐漸演變成了對盜墓賊的通稱，甚至在盜墓者中間還形成了一個名為\"摸金派\"的獨特盜墓流派，並與發丘、搬山、卸嶺三門齊名。可惜的是，這三個流派在宋元時期逐漸式微，後繼乏人，鮮少再有出色的弟子問世，以至於人們普遍認為它們的門派傳承已經中斷，僅存摸金一派獨撐大局。
由於摸金派的門徒常被稱為摸金校尉，這一名號自然而然地成為了盜墓賊中的一種代表稱號，與搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍等一同聲名遠揚。摸金校尉與其他盜墓門派之間的差異主要體現在其門規以及行動方式上：相比之下，摸金校尉更傾向於獨自行動，隻有當單獨冒險難度過高時，他們才會選擇與自己絕對信任的夥伴組成不超過五人的小型盜墓團隊；
摸金校尉們一直以來都堅信著祖師爺所立下的規矩——雞鳴不摸金。這個傳統深入骨髓，成為了他們心中不可逾越的紅線。
每當踏入墓室之前，摸金校尉必定會在墓室的東南角點燃一盞油燈或是一支蠟燭。這並非僅僅是為了照明，更重要的原因在於他們害怕遭遇所謂的\"鬼吹燈\"現象。傳說中，如果燭火熄滅，將會引來不祥之物，甚至可能導致整個墓穴崩塌。
這些摸金校尉憑借著對星象風水的深刻理解與精湛運用，掌握了如\"尋龍訣\"和\"分金定穴\"等獨門絕技，能夠精確地找到古墓的確切位置。他們猶如夜行俠一般穿梭於深山密林之間，探尋著隱藏在地下深處的秘密寶藏。
然而，摸金校尉有著嚴格的道德準則。他們隻會瞄準那些規模宏大、曆史悠久的墓葬展開行動，對於普通平民百姓的墳墓則絕不染指。這種行為既體現了他們對逝者的尊重，也是出於行業內部的默契以及自我保護意識：給同行留下一些餘地，同時也為自己留有後路。
盡管摸金派並沒有正式的師徒傳承製度，但隻要了解並遵守行內的規矩和術語，並能將其付諸實踐之人，便可被視為同門派係。此外，摸金派還有一套獨特的身份認證體係——隻有佩戴摸金字符者才能被認可為真正的摸金派門人。這枚神秘的字符仿佛象征著一種特殊權力與榮耀，代表著他們在這個領域中的地位與權威。
發丘派作為一個神秘而獨特的門派，在盜墓領域擁有著舉足輕重的地位。他們所持有的銅印更是無可替代的標識符，象征著其權威和特殊使命。
事實上，發丘派在盜墓曆史中的出現相對較晚，直到東漢時期方才嶄露頭角。其門人自稱為“發丘將軍”，這個稱號不僅彰顯了他們的英勇無畏，還蘊含著對古墓寶藏的渴望與追求。此外，他們也被尊稱為“發丘天官”或“發丘靈官”，這些別稱無疑增添了一抹神秘色彩。
盡管發丘將軍與摸金校尉在盜墓手法上並無明顯區別，都借助星象和堪輿之術來定位墳墓及墓室所在，但在技藝層麵上，發丘將軍略遜一籌。然而，這並不影響他們在江湖中的聲名遠揚。
值得一提的是，發丘將軍具有獨特的行事風格和門規。他們常常化身為當鋪掌櫃或古董商人，以此身份作掩護，隱匿於市井之間。平日裏，他們甚少輕舉妄動，似乎對普通墓葬毫無興致。唯有那些規模宏大、陪葬豐厚的陵墓，方能激起他們內心的欲望和冒險精神。
與偏好孤身作戰的摸金校尉形成鮮明對比的是，發丘將軍更強調團隊協作。通常情況下，他們會邀請眾多誌同道合之人一同行動，共同探尋古墓中的秘密。這種合作模式既能提高任務完成的效率，又可降低風險係數，同時也展現出發丘將軍們對於團隊力量的重視。
發丘將軍向來行事穩健、謹慎小心，他們並不熱衷於冒險活動。相反，他們更善於依靠團隊的力量，並通過事先精心策劃，製定出各種詳盡的應對方案。在實際操作過程中，則嚴格按照預定計劃逐步推進，如此一來便能有效確保盜墓行動的成功概率及安全性。
盡管相較其他流派而言，發丘將軍從事盜墓活動麵臨的困難明顯減少，風險係數亦大幅降低，但在事後處理戰利品分配以及保守秘密等方麵仍可能引發諸多棘手問題。畢竟，世間萬物皆有取舍，有所得必有所失。正因為如此，發丘將軍內部設有眾多專門針對分贓與保密事宜而訂立的門規戒律，但這些規定外界鮮有人知曉。
傳說中的發丘派擁有一枚神秘莫測且威力驚人的發丘銅印，其上銘刻著\"百無禁忌\"四個大字。這枚銅印在發丘派內享有至高無上的地位。然而令人惋惜的是，最終它還是難逃損毀的命運。不禁讓人聯想到，莫非正是由於參與其事者眾多，才使得他們能夠如此肆無忌憚地行事？
據說發丘將軍是盜墓四派中唯一不忌諱與官府合作的組織，這也為其他盜墓門派所不齒和鄙夷。但是與官府合作的發丘將軍在清代卻受到了外族迫害，不得不流亡海外，混跡於東南亞以及美洲地區。當然他們不會英雄無用武之地，在諸多大型陵墓的考古挖掘中他們都發揮著重要作用。
與此同時，那些曆經國內外種種異族迫害後幸存下來的發丘將軍們，其中許多人都成功轉型為考古學者或在相關政府部門擔任要職，充分展示出發丘將軍強大的適應力以及靈活應變的精神特質。
至於搬山派，則是效仿道門中人施展出名為“搬山分甲術”的技法。
盡管搬山派早在秦漢之際便已初具雛形，但直到清代中期方才逐漸崛起壯大。他們所采用的盜墓手段頗具特色，通常被稱為“開喇叭”式。這種方法在武學領域宛如那些以勁力見長的門派，最為擅長的便是諸如“大力金剛掌”等剛猛路數，而非類似武當太極八卦陣那般以柔克剛的招式。
具體而言，搬山派所運用的所謂“開喇叭”的盜墓方式，乃是通過開鑿墓葬來實現通風之效。如此一來，搬山派弟子——亦即搬山道人——在墓穴之中昏厥昏迷的風險得以大幅降低。然而，這種做法對於墓葬本身的破壞卻是極其嚴重的，不僅導致墓葬喪失原有的防護功能，更引發一連串後續的損毀問題。
搬山道人之所以被稱為“道人”，原因就在於他們身著道士服飾，並掌握著一些與茅山道士相似的法術技藝，例如神奇莫測的“搬山分甲術”。從這些特征來看，可以推斷出搬山一脈與道教之間或許存在著深厚的淵源。
然而，值得注意的是，搬山派在風水學說方麵並未展現出高深的造詣。正因為如此，他們選擇采用破壞性的盜墓手段。這種方法實際上源自於他們自身技能的限製。通過這種破壞性的方式，搬山派逐漸成為了盜墓界中的爆破專家。
由於曾經修習過淺顯的道術，搬山門派成員的武功水平相對其他門派來說普遍稍高一些。此外，他們還充分發揮了道術在應對古墓中邪惡生物時的獨特優勢，精心設計了一係列機關陣法，專門用於抵禦和降伏墓葬中的妖邪之物。相比起普通的盜墓門派，搬山派因而顯得更為神秘莫測。
搬山派的門人往往性格孤僻，不喜與他人合作，常常獨自行動。他們以道士的形象示人，四處遊曆，穿梭於各個地方。
傳聞中的搬山派，其獨特的盜墓手段竟然源自於對靈丹妙藥的執著追尋！這些人似乎對道德倫理並無太多顧忌，一心隻想著如何獲取那傳說中的仙丹靈藥。正因如此，他們才會選擇如此粗暴、破壞力極大的盜墓方式，完全不顧及是否能給未來的盜墓行動留下後路。
然而，隨著時間的推移和一次次慘痛的失敗經曆，他們終於意識到所謂的靈丹妙藥不過是虛無縹緲的幻想罷了。於是乎，他們不得不改變目標，開始將目光轉向那些尋常的金銀財寶。
在這一轉變過程中，搬山派逐漸發展出一套與眾不同的盜墓理念：隻求財富，不惜一切代價；偏好使用極具破壞力的方法進入古墓；並且極度厭惡與他人合作。此外，他們還在自我保護和文物販賣方麵積累了獨到的經驗技巧，從而成功地塑造出自身獨有的門派形象，並一直傳承至今。
傳說中的卸嶺派以其獨特的嗅覺技巧而聞名於世，他們依靠敏銳的鼻子來探尋隱藏在地下深處的墓穴寶藏。這個門派的起源可以追溯到一個傳奇般的土匪頭子身上。
據說這位土匪頭子有幸得到了仙人傳授的神秘力量——一種能夠讓人力大無窮的法門。憑借著這股無與倫比的力量，他能夠撼動山嶽，所向披靡，無人敢與之爭鋒。然而，隨著時間的推移，這位土匪頭子卻走上了盜墓之路，並將這種神奇的法門傳給了他最得意的弟子們。
漸漸地，卸嶺派逐漸壯大並聲名遠揚。由於門下弟子們既精通武藝又擁有超凡的力量，該門派培養出了許多赫赫有名的人物。其中最為著名的當屬被譽為\"馬中赤兔，人中呂布\" 的呂布呂奉先。相傳呂布曾協助當時權傾朝野的董卓盜掘漢代古墓，而他那出神入化的方天畫戟技藝，也與其身為卸嶺門人有著千絲萬縷的聯係。
卸嶺力士們秉持著開放包容的態度，並不局限於自家門派的傳統技藝。到了北宋時期，他們更是積極融合了摸金校尉和搬山道人兩派的技法精髓，使得在風水學和陣法破壞方麵取得了顯著的進步。不僅如此，經過不斷實踐與創新，卸嶺派還融入了自己對這些技藝的深刻理解，實現了一定程度上的超越。
卸嶺派盜墓時，那可真是離不開他們那比狗還靈的鼻子！這些家夥會將長長的鐵釺用力地打入地下，然後再迅速抽出來。接著，他們就像品酒師一樣，仔細嗅聞著從鐵釺上帶出來的泥土氣息。通過分辨這些土壤散發出的各種味道，他們就能準確判斷出下麵是否有古墓存在。
當然啦，僅僅靠鼻子還不夠哦！在打鐵釺的過程中，手感的細微變化和土壤顏色的差異也都是他們需要考量的因素呢。不過話說迴來，這一切都隻是輔助手段罷了，真正起決定作用的依然是那神奇無比的鼻子！
正因為如此，為了保持自己嗅覺的高度敏銳度，卸嶺派弟子們可是對煙酒和辛辣食物敬而遠之。畢竟，誰也不想因為一時口腹之欲而壞了大事吧？
說起卸嶺派啊，它恐怕是所有盜墓門派裏最具爭議性的一個了。為啥這麽說呢？原因就在於卸嶺派門人實在是太多變、太複雜了！有時候，他們行俠仗義，被人們讚譽為英雄；但有時候，他們卻又幹些偷雞摸狗的勾當，讓人恨得牙癢癢。這種亦正亦邪的特質，使得許多人對他們既喜愛又痛恨，感情十分複雜。
一方麵，卸嶺派門人，亦即常言所道的卸嶺力士，在綠林好漢和盜墓賊之間遊刃有餘，讓人難以捉摸其究竟何為正業。當有古墓可供盜取時，他們便化身為盜墓者；而若無寶可覓，則聽從首領號令，搖身一變成為攔路劫匪。憑借著眾多人數帶來的強大力量，無論是盜墓或是打劫，他們皆能造成巨大破壞。正因如此，眾人對卸嶺力士甚是鄙夷。
另一方麵，卸嶺力士們乃是極度的民族主義者。在元朝蒙古族統治時期，他們對元蒙政權充滿敵意，因而遭到殘酷報複與迫害。可以說，那時的卸嶺力士一旦暴露身份，便極有可能遭致緝拿處決。自此以後，每一代卸嶺力士都竭盡全力隱瞞自身身份，甚至連至親之人也絕不透露半句。
在那個風雲變幻的元蒙時期，他們曾經妄圖盜挖成吉思汗陵寢，並通過破壞其風水格局來複辟漢人統治下的大好河山。然而，這一舉動引起了元蒙政權的強烈反應和嚴厲打擊。
元蒙統治者不僅傾盡全力圍剿這些膽大妄為之人，還特意組織起一批冷酷無情的殺手，專門針對卸嶺門弟子展開暗殺行動。麵對如此殘酷的打壓，卸嶺力士們不得不選擇逐漸遠離中原地區，以求自保。
盡管身處異鄉，但卸嶺力士依然堅持在漢族人群體中尋覓傳人，這種行為充分顯示出他們對於華夏一族傳統文化的珍視與重視程度。同時，他們將任何可能對中原漢室政權構成威脅者視為自身仇敵，堅定地扞衛著祖國的尊嚴和利益。
綜上所述，可以斷言卸嶺派無疑是眾多盜墓門派之中最為錯綜複雜、充滿矛盾色彩的一支力量。
由於摸金派的門徒常被稱為摸金校尉，這一名號自然而然地成為了盜墓賊中的一種代表稱號，與搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍等一同聲名遠揚。摸金校尉與其他盜墓門派之間的差異主要體現在其門規以及行動方式上：相比之下，摸金校尉更傾向於獨自行動，隻有當單獨冒險難度過高時，他們才會選擇與自己絕對信任的夥伴組成不超過五人的小型盜墓團隊；
摸金校尉們一直以來都堅信著祖師爺所立下的規矩——雞鳴不摸金。這個傳統深入骨髓，成為了他們心中不可逾越的紅線。
每當踏入墓室之前，摸金校尉必定會在墓室的東南角點燃一盞油燈或是一支蠟燭。這並非僅僅是為了照明，更重要的原因在於他們害怕遭遇所謂的\"鬼吹燈\"現象。傳說中，如果燭火熄滅，將會引來不祥之物，甚至可能導致整個墓穴崩塌。
這些摸金校尉憑借著對星象風水的深刻理解與精湛運用，掌握了如\"尋龍訣\"和\"分金定穴\"等獨門絕技，能夠精確地找到古墓的確切位置。他們猶如夜行俠一般穿梭於深山密林之間，探尋著隱藏在地下深處的秘密寶藏。
然而，摸金校尉有著嚴格的道德準則。他們隻會瞄準那些規模宏大、曆史悠久的墓葬展開行動，對於普通平民百姓的墳墓則絕不染指。這種行為既體現了他們對逝者的尊重，也是出於行業內部的默契以及自我保護意識：給同行留下一些餘地，同時也為自己留有後路。
盡管摸金派並沒有正式的師徒傳承製度，但隻要了解並遵守行內的規矩和術語，並能將其付諸實踐之人，便可被視為同門派係。此外，摸金派還有一套獨特的身份認證體係——隻有佩戴摸金字符者才能被認可為真正的摸金派門人。這枚神秘的字符仿佛象征著一種特殊權力與榮耀，代表著他們在這個領域中的地位與權威。
發丘派作為一個神秘而獨特的門派，在盜墓領域擁有著舉足輕重的地位。他們所持有的銅印更是無可替代的標識符，象征著其權威和特殊使命。
事實上，發丘派在盜墓曆史中的出現相對較晚，直到東漢時期方才嶄露頭角。其門人自稱為“發丘將軍”，這個稱號不僅彰顯了他們的英勇無畏，還蘊含著對古墓寶藏的渴望與追求。此外，他們也被尊稱為“發丘天官”或“發丘靈官”，這些別稱無疑增添了一抹神秘色彩。
盡管發丘將軍與摸金校尉在盜墓手法上並無明顯區別，都借助星象和堪輿之術來定位墳墓及墓室所在，但在技藝層麵上，發丘將軍略遜一籌。然而，這並不影響他們在江湖中的聲名遠揚。
值得一提的是，發丘將軍具有獨特的行事風格和門規。他們常常化身為當鋪掌櫃或古董商人，以此身份作掩護，隱匿於市井之間。平日裏，他們甚少輕舉妄動，似乎對普通墓葬毫無興致。唯有那些規模宏大、陪葬豐厚的陵墓，方能激起他們內心的欲望和冒險精神。
與偏好孤身作戰的摸金校尉形成鮮明對比的是，發丘將軍更強調團隊協作。通常情況下，他們會邀請眾多誌同道合之人一同行動，共同探尋古墓中的秘密。這種合作模式既能提高任務完成的效率，又可降低風險係數，同時也展現出發丘將軍們對於團隊力量的重視。
發丘將軍向來行事穩健、謹慎小心，他們並不熱衷於冒險活動。相反，他們更善於依靠團隊的力量，並通過事先精心策劃，製定出各種詳盡的應對方案。在實際操作過程中，則嚴格按照預定計劃逐步推進，如此一來便能有效確保盜墓行動的成功概率及安全性。
盡管相較其他流派而言，發丘將軍從事盜墓活動麵臨的困難明顯減少，風險係數亦大幅降低，但在事後處理戰利品分配以及保守秘密等方麵仍可能引發諸多棘手問題。畢竟，世間萬物皆有取舍，有所得必有所失。正因為如此，發丘將軍內部設有眾多專門針對分贓與保密事宜而訂立的門規戒律，但這些規定外界鮮有人知曉。
傳說中的發丘派擁有一枚神秘莫測且威力驚人的發丘銅印，其上銘刻著\"百無禁忌\"四個大字。這枚銅印在發丘派內享有至高無上的地位。然而令人惋惜的是，最終它還是難逃損毀的命運。不禁讓人聯想到，莫非正是由於參與其事者眾多，才使得他們能夠如此肆無忌憚地行事？
據說發丘將軍是盜墓四派中唯一不忌諱與官府合作的組織，這也為其他盜墓門派所不齒和鄙夷。但是與官府合作的發丘將軍在清代卻受到了外族迫害，不得不流亡海外，混跡於東南亞以及美洲地區。當然他們不會英雄無用武之地，在諸多大型陵墓的考古挖掘中他們都發揮著重要作用。
與此同時，那些曆經國內外種種異族迫害後幸存下來的發丘將軍們，其中許多人都成功轉型為考古學者或在相關政府部門擔任要職，充分展示出發丘將軍強大的適應力以及靈活應變的精神特質。
至於搬山派，則是效仿道門中人施展出名為“搬山分甲術”的技法。
盡管搬山派早在秦漢之際便已初具雛形，但直到清代中期方才逐漸崛起壯大。他們所采用的盜墓手段頗具特色，通常被稱為“開喇叭”式。這種方法在武學領域宛如那些以勁力見長的門派，最為擅長的便是諸如“大力金剛掌”等剛猛路數，而非類似武當太極八卦陣那般以柔克剛的招式。
具體而言，搬山派所運用的所謂“開喇叭”的盜墓方式，乃是通過開鑿墓葬來實現通風之效。如此一來，搬山派弟子——亦即搬山道人——在墓穴之中昏厥昏迷的風險得以大幅降低。然而，這種做法對於墓葬本身的破壞卻是極其嚴重的，不僅導致墓葬喪失原有的防護功能，更引發一連串後續的損毀問題。
搬山道人之所以被稱為“道人”，原因就在於他們身著道士服飾，並掌握著一些與茅山道士相似的法術技藝，例如神奇莫測的“搬山分甲術”。從這些特征來看，可以推斷出搬山一脈與道教之間或許存在著深厚的淵源。
然而，值得注意的是，搬山派在風水學說方麵並未展現出高深的造詣。正因為如此，他們選擇采用破壞性的盜墓手段。這種方法實際上源自於他們自身技能的限製。通過這種破壞性的方式，搬山派逐漸成為了盜墓界中的爆破專家。
由於曾經修習過淺顯的道術，搬山門派成員的武功水平相對其他門派來說普遍稍高一些。此外，他們還充分發揮了道術在應對古墓中邪惡生物時的獨特優勢，精心設計了一係列機關陣法，專門用於抵禦和降伏墓葬中的妖邪之物。相比起普通的盜墓門派，搬山派因而顯得更為神秘莫測。
搬山派的門人往往性格孤僻，不喜與他人合作，常常獨自行動。他們以道士的形象示人，四處遊曆，穿梭於各個地方。
傳聞中的搬山派，其獨特的盜墓手段竟然源自於對靈丹妙藥的執著追尋！這些人似乎對道德倫理並無太多顧忌，一心隻想著如何獲取那傳說中的仙丹靈藥。正因如此，他們才會選擇如此粗暴、破壞力極大的盜墓方式，完全不顧及是否能給未來的盜墓行動留下後路。
然而，隨著時間的推移和一次次慘痛的失敗經曆，他們終於意識到所謂的靈丹妙藥不過是虛無縹緲的幻想罷了。於是乎，他們不得不改變目標，開始將目光轉向那些尋常的金銀財寶。
在這一轉變過程中，搬山派逐漸發展出一套與眾不同的盜墓理念：隻求財富，不惜一切代價；偏好使用極具破壞力的方法進入古墓；並且極度厭惡與他人合作。此外，他們還在自我保護和文物販賣方麵積累了獨到的經驗技巧，從而成功地塑造出自身獨有的門派形象，並一直傳承至今。
傳說中的卸嶺派以其獨特的嗅覺技巧而聞名於世，他們依靠敏銳的鼻子來探尋隱藏在地下深處的墓穴寶藏。這個門派的起源可以追溯到一個傳奇般的土匪頭子身上。
據說這位土匪頭子有幸得到了仙人傳授的神秘力量——一種能夠讓人力大無窮的法門。憑借著這股無與倫比的力量，他能夠撼動山嶽，所向披靡，無人敢與之爭鋒。然而，隨著時間的推移，這位土匪頭子卻走上了盜墓之路，並將這種神奇的法門傳給了他最得意的弟子們。
漸漸地，卸嶺派逐漸壯大並聲名遠揚。由於門下弟子們既精通武藝又擁有超凡的力量，該門派培養出了許多赫赫有名的人物。其中最為著名的當屬被譽為\"馬中赤兔，人中呂布\" 的呂布呂奉先。相傳呂布曾協助當時權傾朝野的董卓盜掘漢代古墓，而他那出神入化的方天畫戟技藝，也與其身為卸嶺門人有著千絲萬縷的聯係。
卸嶺力士們秉持著開放包容的態度，並不局限於自家門派的傳統技藝。到了北宋時期，他們更是積極融合了摸金校尉和搬山道人兩派的技法精髓，使得在風水學和陣法破壞方麵取得了顯著的進步。不僅如此，經過不斷實踐與創新，卸嶺派還融入了自己對這些技藝的深刻理解，實現了一定程度上的超越。
卸嶺派盜墓時，那可真是離不開他們那比狗還靈的鼻子！這些家夥會將長長的鐵釺用力地打入地下，然後再迅速抽出來。接著，他們就像品酒師一樣，仔細嗅聞著從鐵釺上帶出來的泥土氣息。通過分辨這些土壤散發出的各種味道，他們就能準確判斷出下麵是否有古墓存在。
當然啦，僅僅靠鼻子還不夠哦！在打鐵釺的過程中，手感的細微變化和土壤顏色的差異也都是他們需要考量的因素呢。不過話說迴來，這一切都隻是輔助手段罷了，真正起決定作用的依然是那神奇無比的鼻子！
正因為如此，為了保持自己嗅覺的高度敏銳度，卸嶺派弟子們可是對煙酒和辛辣食物敬而遠之。畢竟，誰也不想因為一時口腹之欲而壞了大事吧？
說起卸嶺派啊，它恐怕是所有盜墓門派裏最具爭議性的一個了。為啥這麽說呢？原因就在於卸嶺派門人實在是太多變、太複雜了！有時候，他們行俠仗義，被人們讚譽為英雄；但有時候，他們卻又幹些偷雞摸狗的勾當，讓人恨得牙癢癢。這種亦正亦邪的特質，使得許多人對他們既喜愛又痛恨，感情十分複雜。
一方麵，卸嶺派門人，亦即常言所道的卸嶺力士，在綠林好漢和盜墓賊之間遊刃有餘，讓人難以捉摸其究竟何為正業。當有古墓可供盜取時，他們便化身為盜墓者；而若無寶可覓，則聽從首領號令，搖身一變成為攔路劫匪。憑借著眾多人數帶來的強大力量，無論是盜墓或是打劫，他們皆能造成巨大破壞。正因如此，眾人對卸嶺力士甚是鄙夷。
另一方麵，卸嶺力士們乃是極度的民族主義者。在元朝蒙古族統治時期，他們對元蒙政權充滿敵意，因而遭到殘酷報複與迫害。可以說，那時的卸嶺力士一旦暴露身份，便極有可能遭致緝拿處決。自此以後，每一代卸嶺力士都竭盡全力隱瞞自身身份，甚至連至親之人也絕不透露半句。
在那個風雲變幻的元蒙時期，他們曾經妄圖盜挖成吉思汗陵寢，並通過破壞其風水格局來複辟漢人統治下的大好河山。然而，這一舉動引起了元蒙政權的強烈反應和嚴厲打擊。
元蒙統治者不僅傾盡全力圍剿這些膽大妄為之人，還特意組織起一批冷酷無情的殺手，專門針對卸嶺門弟子展開暗殺行動。麵對如此殘酷的打壓，卸嶺力士們不得不選擇逐漸遠離中原地區，以求自保。
盡管身處異鄉，但卸嶺力士依然堅持在漢族人群體中尋覓傳人，這種行為充分顯示出他們對於華夏一族傳統文化的珍視與重視程度。同時，他們將任何可能對中原漢室政權構成威脅者視為自身仇敵，堅定地扞衛著祖國的尊嚴和利益。
綜上所述，可以斷言卸嶺派無疑是眾多盜墓門派之中最為錯綜複雜、充滿矛盾色彩的一支力量。