要說這孫堅是真能幹，娶了一妻一妾，生了四子一女孫尚香。打陽明皇帝許昌、打張角八州起義；邊章、韓遂在涼州製造騷亂，孫堅又兵平亂，差點兒在他的建議之下殺了董卓。
中平三年朝廷派司空張溫代理車騎將軍，西討邊章等亂兵。張溫奏請孫堅參軍事。張溫率部駐紮長安，用詔書召見董卓，董卓拖延時間，過了好半天才來。張溫責備他，他應對時，出言不遜。當時，孫堅正好在座，見此情形，便走到張溫旁邊，跟張溫耳語說：“您親領皇家軍隊，威震天下，看董卓今天的談話，並不想聽您的，輕上無禮，第一條罪狀。邊章、韓遂胡作非為已一年多，應當及時進討，而董卓反說不可，沮喪軍心，疑惑將士，是第二條罪狀。董卓接受重任而毫無戰功，召其前來又滯緩不前，反倒狂妄自傲，是第三條罪狀。古代名將，帶兵臨陣，無不果斷地斬處違犯軍紀者，來顯揚威嚴，故此有了穰苴斬莊賈、魏絳殺楊幹的事。現在您對董卓留情，不立即斬殺，如此必然使軍威受到損虧。”張溫不忍心執行軍法，於是就說：“你暫時先迴營，免得董卓會懷疑你。”
好多人聽說孫堅指陳董卓三條罪狀，勸張溫誅殺他，都為之歎息。於是，朝廷拜孫堅為議郎。
中平四年長沙人區星反叛，自稱將軍。朝廷任命孫堅為長沙太守，前往剿滅。孫堅僅一個月的工夫，就打敗了區星，郡中震服。
當時，周朝、郭石等人也在零陵、桂陽一帶起義，與區星遙相唿應。孫堅就越過郡界，起兵馳援，敵人聽說孫堅要來，聞風逃遁。
漢衛朝檢錄孫堅前後戰功，於是封他為烏程侯。
再過兩年，董卓廢立，篡權，孫堅響應曹操、袁紹起兵反董，斬華雄敗呂布，打進了洛陽。演義裏他得到了傳國玉璽，就是在這個時刻。
當嚴昊、娜娜帶著公會玩家們再次迴到洛陽時，洛陽已經被孫堅占領，孫堅救滅宮中餘火，屯兵城內，設帳於建章殿基上。堅令軍士掃除宮殿瓦礫。凡董卓所掘陵寢。盡皆掩閉。於太廟基上，草創殿屋三間，請眾諸侯立列聖神位，宰太牢祀之。祭畢，皆散。堅歸寨中，是夜星月交輝，乃按劍露坐，仰觀天文。見紫微垣中白氣漫漫，堅歎曰：“帝星不明，賊臣亂國，萬民塗炭，京城一空！”言訖，不覺淚下。
袁紹、袁術等祖居洛陽的諸侯有家的迴家，沒家的都在自己軍營忙著安頓將兵，收拾營寨。看著麵前被大火燒爛的洛陽，難免情緒低沉，甚至有人會想，如果不打董卓會不會洛陽古城就能得以保全。
書中說道：傍有軍士指曰：“殿南有五色毫光起於井中，”堅喚軍士點起火把，下井打撈。撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛：宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有朱紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽：方圓四寸，上鐫五龍交紐；傍缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字雲：“受命於天，既壽永昌。”堅得璽，乃問程普。普曰：“此傳國璽也。”
天與弗取，反受其咎；重寶在手，天下我有。孫堅當機立斷，準備攜寶脫離諸侯，另謀出路。
但是孫堅究竟有沒有玉璽，他自己不承認，那就誰都不知道真實情況是什麽。因此，這個副本就是要找到孫堅，當麵詢問他有沒有找到玉璽。
其實這傳國玉璽種種傳說都是為了增加其神秘色彩，以便證明朝廷傳承是否正統。
楚人卞和那年在山上砍柴，看到有隻不認識的美麗大鳥落在一塊石頭上，沒有任何玉石知識基礎的卞和就認為這鳥就是鳳凰，鳳凰不落無寶之地，這石頭就應該是塊寶玉，當獻朝廷。
當時楚國國君楚厲王接待了獻寶的卞和，可是當皇帝的又不懂石頭，就找個懂石頭的人來看看，結果有眼無珠的玉石鑒定家就說是塊石頭。楚厲王是啥人呀？感覺自己受騙了，就把獻玉人的腳從腳踝處砍了。
卞和也真命大呀，當年那個醫療水平和條件，砍了腳也竟然沒死，抱著石頭迴家裏等。等楚厲王死後，楚武王登基，那不能消停啊，人沒死，玉沒丟，王換了，得獻玉去。得，又砍一足。竟然還是沒死，看來都知道怎麽消毒止血，包紮護理，這外傷治療水平已經上升到一個很高的水平了。
那怎麽辦？再等吧，這一等就是五十一年，在那個年代楚武王也真夠長壽的，又等到雙腳雙手都完好的楚武王死了，楚文王又上台了，好呀好呀，又該獻玉了嗎？沒有，卞和沒再來，沒有第三條腿可以再砍了呀，就抱著石頭在山腳下哭。逢人就講，這是寶貝，得獻大王，可又怕被再砍，所以隻能哭。自己也老了，三代王朝，六七十年過去了，我卞和也快死了，這石頭還有希望嗎？
楚文王終於知道有這麽個人有這麽個石頭有這麽個事了。正巧自己需要一個故事，來推行自己的政治主張，於是就把這塊石頭收了上來，讓人鑿開看看，果然是一塊寶玉，其實當時不是寶玉那就換成一塊寶玉，反正故事有了，堂堂楚國國君，找塊寶玉還不容易？而且還得說明這塊寶玉來曆清白，傳承有續，看在老卞和能活到七八十歲的份上，這可是古代極稀有的年齡，這塊寶玉就命名為“和氏壁”。這是這塊玉石有可能造假的第一個可能，但這是出處，哪怕假的也是真的了。
再後來楚國王求娶趙國姬，將“和氏壁”當聘禮送到趙國。
再後來秦國伐趙，發生了“完璧歸趙”的故事，這可是真實的史實，但最後還是秦掃六合，一統江河，這塊“和氏壁”最終還是讓秦嬴政給拿了。
歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白。始皇一統，琢為受命之璽，五龍盤旋，李斯小篆其文“受命於天，既壽永昌”，曆世傳之。
秦僅傳三代，漢取而代之，子嬰開關獻國，傳國玉璽便歸了大漢天子高祖劉邦。
西漢二百年，王莽篡位，向其姑母王太後索要玉璽，老太太摔了一下，這塊石頭雖說硬也被摔壞一塊龍角，後來被王莽用黃金補了補，湊合著用。
劉秀複漢，幾經轉折，又有人獻璽於秀，又傳位十代，十常侍亂政，董卓進京，玉璽就此丟了。
沒想到現在又在洛陽被人發現，《三國演義》中說是孫堅找到了玉璽，藏了起來；《三國誌》中提都沒提玉璽的事。後人評說無數，但是誰也沒有辦法肯定此時玉璽落入孫堅手中。
這個問題看似沒什麽懸念，但是裴鬆之（著名三國評論家）卻提出了一些質疑，主要有三點。
第一、孫堅是大漢忠臣，不會幹私藏玉璽這種不光彩的事。
第二、《吳書》把這件事當成光榮的事，其實是在抹黑孫堅。
第三、孫皓投降的時候，獻上的是天子六璽，而非傳國玉璽。連江山都沒了，要玉璽有什麽用呢？反而會給自己招來災禍。所以東吳根本就沒有傳國玉璽。
總之，裴鬆之主張孫堅並沒有得到傳國玉璽。至於他說得是否有道理，我們一條一條看。
首先關於孫堅是否是忠臣，這個迴答很難客觀，屬於見仁見智，所以我們暫時不討論。
接下來看《吳書》。《吳書》把這件事當成祥瑞，對應的就是孫堅死後，他的墳墓上方也有五色。
塚上數有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數裏。（三國誌吳書孫破虜討逆傳第一，裴注）
其實《吳書》這樣寫，應該隻是為了東吳塑造天命而已，畢竟孫權稱帝有點名不正言不順。但這恰恰可以證明，《吳書》中描述孫堅得到玉璽一事，值得懷疑。
而最後一點裴鬆之的質疑最有道理，傳國玉璽這個東西其實沒有實際的意義，它隻能起到一個加成的作用。
如果你坐了江山，這時候玉璽在手，說明你名正言順。如果沒有，那就差點意思了，比如晉元帝司馬睿就因為沒有玉璽被人譏諷為“白板天子”。
但如果沒有江山，那就是懷璧其罪了，這時候有還不如沒有。
這麽看來，孫堅確實有可能背了黑鍋。
中平三年朝廷派司空張溫代理車騎將軍，西討邊章等亂兵。張溫奏請孫堅參軍事。張溫率部駐紮長安，用詔書召見董卓，董卓拖延時間，過了好半天才來。張溫責備他，他應對時，出言不遜。當時，孫堅正好在座，見此情形，便走到張溫旁邊，跟張溫耳語說：“您親領皇家軍隊，威震天下，看董卓今天的談話，並不想聽您的，輕上無禮，第一條罪狀。邊章、韓遂胡作非為已一年多，應當及時進討，而董卓反說不可，沮喪軍心，疑惑將士，是第二條罪狀。董卓接受重任而毫無戰功，召其前來又滯緩不前，反倒狂妄自傲，是第三條罪狀。古代名將，帶兵臨陣，無不果斷地斬處違犯軍紀者，來顯揚威嚴，故此有了穰苴斬莊賈、魏絳殺楊幹的事。現在您對董卓留情，不立即斬殺，如此必然使軍威受到損虧。”張溫不忍心執行軍法，於是就說：“你暫時先迴營，免得董卓會懷疑你。”
好多人聽說孫堅指陳董卓三條罪狀，勸張溫誅殺他，都為之歎息。於是，朝廷拜孫堅為議郎。
中平四年長沙人區星反叛，自稱將軍。朝廷任命孫堅為長沙太守，前往剿滅。孫堅僅一個月的工夫，就打敗了區星，郡中震服。
當時，周朝、郭石等人也在零陵、桂陽一帶起義，與區星遙相唿應。孫堅就越過郡界，起兵馳援，敵人聽說孫堅要來，聞風逃遁。
漢衛朝檢錄孫堅前後戰功，於是封他為烏程侯。
再過兩年，董卓廢立，篡權，孫堅響應曹操、袁紹起兵反董，斬華雄敗呂布，打進了洛陽。演義裏他得到了傳國玉璽，就是在這個時刻。
當嚴昊、娜娜帶著公會玩家們再次迴到洛陽時，洛陽已經被孫堅占領，孫堅救滅宮中餘火，屯兵城內，設帳於建章殿基上。堅令軍士掃除宮殿瓦礫。凡董卓所掘陵寢。盡皆掩閉。於太廟基上，草創殿屋三間，請眾諸侯立列聖神位，宰太牢祀之。祭畢，皆散。堅歸寨中，是夜星月交輝，乃按劍露坐，仰觀天文。見紫微垣中白氣漫漫，堅歎曰：“帝星不明，賊臣亂國，萬民塗炭，京城一空！”言訖，不覺淚下。
袁紹、袁術等祖居洛陽的諸侯有家的迴家，沒家的都在自己軍營忙著安頓將兵，收拾營寨。看著麵前被大火燒爛的洛陽，難免情緒低沉，甚至有人會想，如果不打董卓會不會洛陽古城就能得以保全。
書中說道：傍有軍士指曰：“殿南有五色毫光起於井中，”堅喚軍士點起火把，下井打撈。撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛：宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有朱紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽：方圓四寸，上鐫五龍交紐；傍缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字雲：“受命於天，既壽永昌。”堅得璽，乃問程普。普曰：“此傳國璽也。”
天與弗取，反受其咎；重寶在手，天下我有。孫堅當機立斷，準備攜寶脫離諸侯，另謀出路。
但是孫堅究竟有沒有玉璽，他自己不承認，那就誰都不知道真實情況是什麽。因此，這個副本就是要找到孫堅，當麵詢問他有沒有找到玉璽。
其實這傳國玉璽種種傳說都是為了增加其神秘色彩，以便證明朝廷傳承是否正統。
楚人卞和那年在山上砍柴，看到有隻不認識的美麗大鳥落在一塊石頭上，沒有任何玉石知識基礎的卞和就認為這鳥就是鳳凰，鳳凰不落無寶之地，這石頭就應該是塊寶玉，當獻朝廷。
當時楚國國君楚厲王接待了獻寶的卞和，可是當皇帝的又不懂石頭，就找個懂石頭的人來看看，結果有眼無珠的玉石鑒定家就說是塊石頭。楚厲王是啥人呀？感覺自己受騙了，就把獻玉人的腳從腳踝處砍了。
卞和也真命大呀，當年那個醫療水平和條件，砍了腳也竟然沒死，抱著石頭迴家裏等。等楚厲王死後，楚武王登基，那不能消停啊，人沒死，玉沒丟，王換了，得獻玉去。得，又砍一足。竟然還是沒死，看來都知道怎麽消毒止血，包紮護理，這外傷治療水平已經上升到一個很高的水平了。
那怎麽辦？再等吧，這一等就是五十一年，在那個年代楚武王也真夠長壽的，又等到雙腳雙手都完好的楚武王死了，楚文王又上台了，好呀好呀，又該獻玉了嗎？沒有，卞和沒再來，沒有第三條腿可以再砍了呀，就抱著石頭在山腳下哭。逢人就講，這是寶貝，得獻大王，可又怕被再砍，所以隻能哭。自己也老了，三代王朝，六七十年過去了，我卞和也快死了，這石頭還有希望嗎？
楚文王終於知道有這麽個人有這麽個石頭有這麽個事了。正巧自己需要一個故事，來推行自己的政治主張，於是就把這塊石頭收了上來，讓人鑿開看看，果然是一塊寶玉，其實當時不是寶玉那就換成一塊寶玉，反正故事有了，堂堂楚國國君，找塊寶玉還不容易？而且還得說明這塊寶玉來曆清白，傳承有續，看在老卞和能活到七八十歲的份上，這可是古代極稀有的年齡，這塊寶玉就命名為“和氏壁”。這是這塊玉石有可能造假的第一個可能，但這是出處，哪怕假的也是真的了。
再後來楚國王求娶趙國姬，將“和氏壁”當聘禮送到趙國。
再後來秦國伐趙，發生了“完璧歸趙”的故事，這可是真實的史實，但最後還是秦掃六合，一統江河，這塊“和氏壁”最終還是讓秦嬴政給拿了。
歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白。始皇一統，琢為受命之璽，五龍盤旋，李斯小篆其文“受命於天，既壽永昌”，曆世傳之。
秦僅傳三代，漢取而代之，子嬰開關獻國，傳國玉璽便歸了大漢天子高祖劉邦。
西漢二百年，王莽篡位，向其姑母王太後索要玉璽，老太太摔了一下，這塊石頭雖說硬也被摔壞一塊龍角，後來被王莽用黃金補了補，湊合著用。
劉秀複漢，幾經轉折，又有人獻璽於秀，又傳位十代，十常侍亂政，董卓進京，玉璽就此丟了。
沒想到現在又在洛陽被人發現，《三國演義》中說是孫堅找到了玉璽，藏了起來；《三國誌》中提都沒提玉璽的事。後人評說無數，但是誰也沒有辦法肯定此時玉璽落入孫堅手中。
這個問題看似沒什麽懸念，但是裴鬆之（著名三國評論家）卻提出了一些質疑，主要有三點。
第一、孫堅是大漢忠臣，不會幹私藏玉璽這種不光彩的事。
第二、《吳書》把這件事當成光榮的事，其實是在抹黑孫堅。
第三、孫皓投降的時候，獻上的是天子六璽，而非傳國玉璽。連江山都沒了，要玉璽有什麽用呢？反而會給自己招來災禍。所以東吳根本就沒有傳國玉璽。
總之，裴鬆之主張孫堅並沒有得到傳國玉璽。至於他說得是否有道理，我們一條一條看。
首先關於孫堅是否是忠臣，這個迴答很難客觀，屬於見仁見智，所以我們暫時不討論。
接下來看《吳書》。《吳書》把這件事當成祥瑞，對應的就是孫堅死後，他的墳墓上方也有五色。
塚上數有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數裏。（三國誌吳書孫破虜討逆傳第一，裴注）
其實《吳書》這樣寫，應該隻是為了東吳塑造天命而已，畢竟孫權稱帝有點名不正言不順。但這恰恰可以證明，《吳書》中描述孫堅得到玉璽一事，值得懷疑。
而最後一點裴鬆之的質疑最有道理，傳國玉璽這個東西其實沒有實際的意義，它隻能起到一個加成的作用。
如果你坐了江山，這時候玉璽在手，說明你名正言順。如果沒有，那就差點意思了，比如晉元帝司馬睿就因為沒有玉璽被人譏諷為“白板天子”。
但如果沒有江山，那就是懷璧其罪了，這時候有還不如沒有。
這麽看來，孫堅確實有可能背了黑鍋。