開篇寫下來，這是一章閑白。
都是。
不喜歡可以直接跳過。
大概講一下，江雲初這本書的由來。
本來是留在最後一章講的。
但是現在提前講一下吧。
原因大家應該也都知道了。
這裏就不多說。
本來我的想法就是，寫完蘇子陽吧，就拉到了，
後來好多朋友又留言說，看的不夠盡興。
或者看的過於專業了。
讓人看起來，有那麽一點點的不舒服，不舒爽。
這個真是讓人難受。
而且我是從來沒有想過的是，真的會有這麽多人看中醫類的小說。
我在裏麵看過幾本中醫比較火的小說。
但是都是帶係統的。
講究的是一夜成名。
卡的是人生的bug。
可是人生茫茫幾十載。
哪裏有這麽多bug給人們好卡呢。
我還是想繼續腳踏實地的再寫一本，
而且我通過寫蘇子陽，也是在不斷的學習。
隔行如隔山這句話不是隨便說說的，我真的感覺到了隔行如隔山。
不行就是不行。
筆力差這種事情不是一天兩天能夠彌補的。
能夠寫到現在已經實屬不易了。
所以還望輕噴。
畢竟讀書的時候，也是個語文作文困難戶。
江雲初整本書的構架，就是屬於稀釋版本的蘇子陽。
是屬於，故事情節更多，但是知識水平不會下降。
幹貨是一直都在的。
隻不過章節更加長了。
融合在各個環節之中了。
不會再出現那種，大篇幅的，大量的專業術語了。
我也在努力的避免各種專業的術語，盡可能真的讓他小說話，娛樂化。
但是小說是不能代替正規的中醫書籍的。
我寫小說，隻是給各位種個種子，引個興趣，留個機緣而已。
至於說，以後能夠搞成什麽樣子的話，還是要學習，還是要從經典之中學的。
不能跟我學。
我的學識也都是有限的。
是不究竟的，不完全的。
因為個人之力終究有限，並不能究竟一種學問。
我也是一直在不停的學習，不停的看書。
但是我們在學習的時候，必須要保持住一種謙虛謹慎的態度。
周易六十四卦。
唯有謙卦，爻爻都是好的。
初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
謙卑使人進步。
這句話是永遠沒有錯誤的。
。
這裏說到的是學習態度的問題。
還有一種就是學習內容的問題。
這個我在文中，多處已經三令五申的講過許多了。
所以來說，也不知道說什麽是好了。
就將大醫習業再解釋一下。
從聖賢的角度來分析一下，看看怎麽學習，才能成為一代大醫。
首先必須熟悉，熟讀，熟練掌握《素問》、《針灸甲乙經》、《黃帝針經》。
針經，也就是《靈樞經》。
這裏就是說，人想當醫生，就首先得明白人的生理病理。
了解生理。
最好的方法就是學經絡。
知道經絡的關係，知道經絡的運行。
學醫不知經絡，開口動手便錯。
所以首先明經絡，也就是後麵說的。
“明堂流注，十二經脈，表裏孔穴”
這些內容。
就是講的人體的經脈流注問題。
就是說，有什麽順序，什麽時辰走什麽經。
十二經脈，這是是一個代表。
十二經脈不僅僅包含的是十二條正經，還包括奇經八脈，絡脈，孫脈，浮脈，等等一係列的經絡問題。
如果說，你真的經絡學的夠紮實，夠細致的話，看一眼別人，就知道別人是什麽病。
到那個時候，就真是神醫了。
“三部九候 ，五髒六腑”
上部天：兩額之動脈，以候頭角之?。
上部地：兩頰之動脈，以候?齒之?。
上部?：?前之動脈，以候??之?。
中部天：?太陰(??部)以候肺。
中部地：?陽明(合??)以候胸中?。
中部?：?少陰(神門?)以候?。
下部天：?厥陰(五?或太衝?)以候肝。
下部地：?少陰(太溪?)以候腎。
所以，天中有天，地中有地，三而三之，是陰陽之中又分陰陽，三才之中又分三才，五行之中又分五行。
其大無外，其小無內是也。
“本草藥對”
這就是指的諸家本草之書。
以《神農本草經》為首，之後各家各有所發揮和解釋。
比如後來的，《本草經集注》《新修本草》《本草綱目》等等一係列的東西。
張仲景，王叔和這個有文已經講過，不再多說了。
魏晉名醫阮河南也是一代大醫，在河南一代，阮是個大姓。
範東陽，範汪，字玄平，南陽順陽人。東晉時期政治家、醫學家。曾任東陽太守，故被稱為範東陽。
不過範東陽和阮河南的書，都已經失傳了。
張苗，西晉著名醫家，生平、裏籍均失載，陶弘景稱張苗等為晉代以來一代良醫。
張苗的著作也多失傳。
《外台秘要》
之中對於張苗的理論多有描述。
比如發明的“汗蒸法”“導尿法”等等，“蔥葉除尖頭，納入莖孔中吹之，初漸，漸以極大，吹之令氣入胞中，津液入，便愈也。”
等等理論多有記載。
但是他自己寫的書，也應該處於失傳狀態。
靳邵，也是晉代醫生。具體生卒年月不詳細。
他是從小時候就致力於經方和本草。
這人有個絕招，善於配製“五石散”，在當時的年代非常受歡迎，尤其被為當時崇尚服石之風之諸公卿所推重。
“解陰陽祿命”
這個就是說，讓你能夠了解陰陽命運，了解一下關於八字或者其他一些算命的方式方法。
人啊。不能不信命運。
有句話叫，好良言難勸該死的鬼。
諸家相法。
這個我之前有寫過，《柳莊神相》《水鏡神相》《鐵關刀》等等等，很多，大家自己可以去網上搜索一下。
“灼龜五兆”
灼龜，這個就是燒烏龜殼子，看看那個裂縫的走形，然後確定一下這個事情的吉兇禍福。
這個龜殼一般情況下，會出現很多裂縫。
縱向的叫“墨”，也叫“兆廣”或者“兆幹”。
橫向的叫“璺”，也叫“兆坼”或者“兆枝”。
就類似於數學裏麵學的橫坐標和縱坐標一樣。
這個灼龜，在以前的時候，更原始的時候，也不是燒烏龜殼子。
而且各種大型動物的肩胛骨，比如牛的，羊的，豬的。
也是看裂縫，意思差不多，用的東西不一樣而已。
還有一種記載，說這個五兆，就是用“折竹長寸餘者三，以手彈於幾，以占吉兇，命曰五兆”
也是一種特殊的占卜的方式。
反正也都是古代比較古老和原始的方式了，現在幾乎沒有人用了。
這個需要人心比較純淨的時候才能用。
“《周易》六壬”
周易這個就複雜多了。
比如“文王金錢卦”“六爻”“梅花易數”等等。
都是通過用錢，看陰陽的形式，再結合年月日時的天幹地支，來推算吉兇的。
六壬也是。
不過六壬不是用錢，而是通過排盤。
以“月將”加於“占時”之上，然後再排布各種神煞等等，得出四課，然後再得出三傳，最後再占卜吉兇。
這裏為啥不提“奇門遁甲”和“太乙神數”。
是因為，在古代的時候，奇門遁甲一般用於軍事戰爭的時候。
太乙神數，也一般用來參算國運。
不用於生活上的一些瑣事和人事上的占算。
所以這裏特意提到了六壬。
沒有說這兩個。
而且六壬很複雜，又很精細。
他幾乎是所有占算模式之中，最精細的一種運作方式。
就是學起來很難。
而且六壬是類占。
又考驗人的邏輯思維，又考驗人的象形思維。
而且知識點極其的駁雜。
需要記憶和學習的東西特別多。
又有“車載奇門，船裝六壬”的說法。
意思是，大六壬比奇門遁甲需要學習記憶的資料還要多的多的多。
船要比車裝東西裝的多的多。
人們常說“學會大六壬。來人不用問。”
這個真的神乎其神。
講到此處，我想插幾句話。
就是說，占卜之事。
很多人視為封建迷信。
或者又有一些鬼畜的中二青年，講什麽因果報應之事。
其實占卜這種事，是古代人文客經常玩的一種東西。
其實就是為了娛樂。
比如說，射覆。
就是將一個東西，放在盒子裏，或者抓在手裏，讓對方猜算，看看能不能猜對。
以此來玩遊戲。
而且這種事情在古代很是盛行。
也不參雜什麽神鬼迷信之事。
這種事情。和禱告，做法是有根本區別的。
他是通過一種計算方式，來去測算，規律的變化形式和方式方法。
而不是通過驅使鬼神去幫助自己達成某一項目的。
因此。
這個事情和觀香，問聖杯，在神像麵前問事，是絕對不同的。
所以來說，這個一定要注意。
不要把二者混為一談。
這是絕對不行的。
這個東西就和算數學題一樣，通過一個複雜的公式，去運行這個已經知道的數據，然後得出一個可知的結果。
這就是數術的本質。
而不是像網上那些什麽中二少年一個，什麽奇門遁甲，土河車，什麽東西，我也聽不太明白，但是聽起來就很尷尬的樣子。
法術是法術。
算術是算術。
而且就算是法術，你也看不到像電視上那種帶聲光特效的樣子。
就像雷法，就是拿手指頭一掰，對著天上一指，天上就打雷？
哥們你是發電機啊？
說發電就發電？
你是電鰻啊？
關鍵是還有人信，你說奇怪不？
停停停！
不吐槽了。
繼續說正事。
反正以上說的這些事，必須要精通，熟悉。
就算是不精通，也要熟悉和知道。
不然很多東西就讀不懂。
讀不通。
沒有古代文化的基礎知識，中醫學起來是很難的。
記得有一次，一個人拿著一本書，我忘了是什麽書了。
好像是《診宗三昧》還是什麽，我想不起來了。
他在讀這本書。
然後裏麵有句話。
原話我可能是記不得了，隻記得大概那句話好像是“脾寄於西南”。
他當時就特別的疑惑。
抱著書，皺著眉頭，一頓琢磨。
根據解剖？還是根據別的。
怎麽脾和西南扯上關係了？
這讓他非常頭疼。
特意把這個話記下來，然後遇到我了之後，問我這是什麽意思。
我說，西南是坤卦，五行屬土，，脾在人體髒腑之中，五行也是屬土的。
而且坤是純陰，脾是太陰。
以脾類比坤卦，在西南方向，所以有這麽一句“脾寄之於西南”這麽個意思。
所以有基礎的話，起碼這個事情就不會出現。
隻要是學醫，五行陰陽這些東西是繞不開的。
我記得有一個中醫院大學的教授，在一個演講上說過，他就要搞“純粹的中醫”。
我當時不理解，什麽為“純粹的中醫”。
教授說，他致力於，讓中醫脫離於古代“封建迷信”的文化之中，讓中醫脫離出來，成為一門獨立的醫學。
醫學就應該是“肝心脾肺腎”，而不應該是“木火土金水”。
我當時一聽，心裏暗罵:“去你二大爺的吧。你就說你想西化中醫就得了唄。你咋不說，讓西醫脫離物理和化學呢？”
ct等光片的問世是得益於x射線的發現。而x射線是德國物理學家威廉·康拉德·倫琴偶然發現的，然後在1896的柏林物理學會會議上公諸於世的。
那麽，他是個物理學家，你咋不說，不行不行。
西醫就應該是“肝心脾肺腎”，而不應該是“x射線的呈象呢？”
這不是純扯犢子。
世界上第一個合成的化學藥品是乙酰水楊酸的物質，也就是阿司匹林。
這是一個化學教授合成的。
也是工業革命催生的結果。
也是隨著各種顯微鏡等等微觀的觀察手段的進步，才誕生出來的東西。
而不是說，純粹就是為了治病救人，才研發的東西。
偉哥都知道吧，一開始發明出來就是為了治心髒病的，後來發現治心髒病不怎麽管用，但是治ed倒是挺好用。
那行，下雨天打孩子，閑著也是閑著，那就當治ed的就行。
但是我還是那句話，
提純的東西，永遠比不了天然的東西。
這是肯定的。
就像你的認知是有限的，你也不能保證，你所用的提純出來的東西，並沒有其他的成分在起效果。
這就是關於本次碎碎念我想說的話。
都是。
不喜歡可以直接跳過。
大概講一下，江雲初這本書的由來。
本來是留在最後一章講的。
但是現在提前講一下吧。
原因大家應該也都知道了。
這裏就不多說。
本來我的想法就是，寫完蘇子陽吧，就拉到了，
後來好多朋友又留言說，看的不夠盡興。
或者看的過於專業了。
讓人看起來，有那麽一點點的不舒服，不舒爽。
這個真是讓人難受。
而且我是從來沒有想過的是，真的會有這麽多人看中醫類的小說。
我在裏麵看過幾本中醫比較火的小說。
但是都是帶係統的。
講究的是一夜成名。
卡的是人生的bug。
可是人生茫茫幾十載。
哪裏有這麽多bug給人們好卡呢。
我還是想繼續腳踏實地的再寫一本，
而且我通過寫蘇子陽，也是在不斷的學習。
隔行如隔山這句話不是隨便說說的，我真的感覺到了隔行如隔山。
不行就是不行。
筆力差這種事情不是一天兩天能夠彌補的。
能夠寫到現在已經實屬不易了。
所以還望輕噴。
畢竟讀書的時候，也是個語文作文困難戶。
江雲初整本書的構架，就是屬於稀釋版本的蘇子陽。
是屬於，故事情節更多，但是知識水平不會下降。
幹貨是一直都在的。
隻不過章節更加長了。
融合在各個環節之中了。
不會再出現那種，大篇幅的，大量的專業術語了。
我也在努力的避免各種專業的術語，盡可能真的讓他小說話，娛樂化。
但是小說是不能代替正規的中醫書籍的。
我寫小說，隻是給各位種個種子，引個興趣，留個機緣而已。
至於說，以後能夠搞成什麽樣子的話，還是要學習，還是要從經典之中學的。
不能跟我學。
我的學識也都是有限的。
是不究竟的，不完全的。
因為個人之力終究有限，並不能究竟一種學問。
我也是一直在不停的學習，不停的看書。
但是我們在學習的時候，必須要保持住一種謙虛謹慎的態度。
周易六十四卦。
唯有謙卦，爻爻都是好的。
初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
謙卑使人進步。
這句話是永遠沒有錯誤的。
。
這裏說到的是學習態度的問題。
還有一種就是學習內容的問題。
這個我在文中，多處已經三令五申的講過許多了。
所以來說，也不知道說什麽是好了。
就將大醫習業再解釋一下。
從聖賢的角度來分析一下，看看怎麽學習，才能成為一代大醫。
首先必須熟悉，熟讀，熟練掌握《素問》、《針灸甲乙經》、《黃帝針經》。
針經，也就是《靈樞經》。
這裏就是說，人想當醫生，就首先得明白人的生理病理。
了解生理。
最好的方法就是學經絡。
知道經絡的關係，知道經絡的運行。
學醫不知經絡，開口動手便錯。
所以首先明經絡，也就是後麵說的。
“明堂流注，十二經脈，表裏孔穴”
這些內容。
就是講的人體的經脈流注問題。
就是說，有什麽順序，什麽時辰走什麽經。
十二經脈，這是是一個代表。
十二經脈不僅僅包含的是十二條正經，還包括奇經八脈，絡脈，孫脈，浮脈，等等一係列的經絡問題。
如果說，你真的經絡學的夠紮實，夠細致的話，看一眼別人，就知道別人是什麽病。
到那個時候，就真是神醫了。
“三部九候 ，五髒六腑”
上部天：兩額之動脈，以候頭角之?。
上部地：兩頰之動脈，以候?齒之?。
上部?：?前之動脈，以候??之?。
中部天：?太陰(??部)以候肺。
中部地：?陽明(合??)以候胸中?。
中部?：?少陰(神門?)以候?。
下部天：?厥陰(五?或太衝?)以候肝。
下部地：?少陰(太溪?)以候腎。
所以，天中有天，地中有地，三而三之，是陰陽之中又分陰陽，三才之中又分三才，五行之中又分五行。
其大無外，其小無內是也。
“本草藥對”
這就是指的諸家本草之書。
以《神農本草經》為首，之後各家各有所發揮和解釋。
比如後來的，《本草經集注》《新修本草》《本草綱目》等等一係列的東西。
張仲景，王叔和這個有文已經講過，不再多說了。
魏晉名醫阮河南也是一代大醫，在河南一代，阮是個大姓。
範東陽，範汪，字玄平，南陽順陽人。東晉時期政治家、醫學家。曾任東陽太守，故被稱為範東陽。
不過範東陽和阮河南的書，都已經失傳了。
張苗，西晉著名醫家，生平、裏籍均失載，陶弘景稱張苗等為晉代以來一代良醫。
張苗的著作也多失傳。
《外台秘要》
之中對於張苗的理論多有描述。
比如發明的“汗蒸法”“導尿法”等等，“蔥葉除尖頭，納入莖孔中吹之，初漸，漸以極大，吹之令氣入胞中，津液入，便愈也。”
等等理論多有記載。
但是他自己寫的書，也應該處於失傳狀態。
靳邵，也是晉代醫生。具體生卒年月不詳細。
他是從小時候就致力於經方和本草。
這人有個絕招，善於配製“五石散”，在當時的年代非常受歡迎，尤其被為當時崇尚服石之風之諸公卿所推重。
“解陰陽祿命”
這個就是說，讓你能夠了解陰陽命運，了解一下關於八字或者其他一些算命的方式方法。
人啊。不能不信命運。
有句話叫，好良言難勸該死的鬼。
諸家相法。
這個我之前有寫過，《柳莊神相》《水鏡神相》《鐵關刀》等等等，很多，大家自己可以去網上搜索一下。
“灼龜五兆”
灼龜，這個就是燒烏龜殼子，看看那個裂縫的走形，然後確定一下這個事情的吉兇禍福。
這個龜殼一般情況下，會出現很多裂縫。
縱向的叫“墨”，也叫“兆廣”或者“兆幹”。
橫向的叫“璺”，也叫“兆坼”或者“兆枝”。
就類似於數學裏麵學的橫坐標和縱坐標一樣。
這個灼龜，在以前的時候，更原始的時候，也不是燒烏龜殼子。
而且各種大型動物的肩胛骨，比如牛的，羊的，豬的。
也是看裂縫，意思差不多，用的東西不一樣而已。
還有一種記載，說這個五兆，就是用“折竹長寸餘者三，以手彈於幾，以占吉兇，命曰五兆”
也是一種特殊的占卜的方式。
反正也都是古代比較古老和原始的方式了，現在幾乎沒有人用了。
這個需要人心比較純淨的時候才能用。
“《周易》六壬”
周易這個就複雜多了。
比如“文王金錢卦”“六爻”“梅花易數”等等。
都是通過用錢，看陰陽的形式，再結合年月日時的天幹地支，來推算吉兇的。
六壬也是。
不過六壬不是用錢，而是通過排盤。
以“月將”加於“占時”之上，然後再排布各種神煞等等，得出四課，然後再得出三傳，最後再占卜吉兇。
這裏為啥不提“奇門遁甲”和“太乙神數”。
是因為，在古代的時候，奇門遁甲一般用於軍事戰爭的時候。
太乙神數，也一般用來參算國運。
不用於生活上的一些瑣事和人事上的占算。
所以這裏特意提到了六壬。
沒有說這兩個。
而且六壬很複雜，又很精細。
他幾乎是所有占算模式之中，最精細的一種運作方式。
就是學起來很難。
而且六壬是類占。
又考驗人的邏輯思維，又考驗人的象形思維。
而且知識點極其的駁雜。
需要記憶和學習的東西特別多。
又有“車載奇門，船裝六壬”的說法。
意思是，大六壬比奇門遁甲需要學習記憶的資料還要多的多的多。
船要比車裝東西裝的多的多。
人們常說“學會大六壬。來人不用問。”
這個真的神乎其神。
講到此處，我想插幾句話。
就是說，占卜之事。
很多人視為封建迷信。
或者又有一些鬼畜的中二青年，講什麽因果報應之事。
其實占卜這種事，是古代人文客經常玩的一種東西。
其實就是為了娛樂。
比如說，射覆。
就是將一個東西，放在盒子裏，或者抓在手裏，讓對方猜算，看看能不能猜對。
以此來玩遊戲。
而且這種事情在古代很是盛行。
也不參雜什麽神鬼迷信之事。
這種事情。和禱告，做法是有根本區別的。
他是通過一種計算方式，來去測算，規律的變化形式和方式方法。
而不是通過驅使鬼神去幫助自己達成某一項目的。
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這個事情和觀香，問聖杯，在神像麵前問事，是絕對不同的。
所以來說，這個一定要注意。
不要把二者混為一談。
這是絕對不行的。
這個東西就和算數學題一樣，通過一個複雜的公式，去運行這個已經知道的數據，然後得出一個可知的結果。
這就是數術的本質。
而不是像網上那些什麽中二少年一個，什麽奇門遁甲，土河車，什麽東西，我也聽不太明白，但是聽起來就很尷尬的樣子。
法術是法術。
算術是算術。
而且就算是法術，你也看不到像電視上那種帶聲光特效的樣子。
就像雷法，就是拿手指頭一掰，對著天上一指，天上就打雷？
哥們你是發電機啊？
說發電就發電？
你是電鰻啊？
關鍵是還有人信，你說奇怪不？
停停停！
不吐槽了。
繼續說正事。
反正以上說的這些事，必須要精通，熟悉。
就算是不精通，也要熟悉和知道。
不然很多東西就讀不懂。
讀不通。
沒有古代文化的基礎知識，中醫學起來是很難的。
記得有一次，一個人拿著一本書，我忘了是什麽書了。
好像是《診宗三昧》還是什麽，我想不起來了。
他在讀這本書。
然後裏麵有句話。
原話我可能是記不得了，隻記得大概那句話好像是“脾寄於西南”。
他當時就特別的疑惑。
抱著書，皺著眉頭，一頓琢磨。
根據解剖？還是根據別的。
怎麽脾和西南扯上關係了？
這讓他非常頭疼。
特意把這個話記下來，然後遇到我了之後，問我這是什麽意思。
我說，西南是坤卦，五行屬土，，脾在人體髒腑之中，五行也是屬土的。
而且坤是純陰，脾是太陰。
以脾類比坤卦，在西南方向，所以有這麽一句“脾寄之於西南”這麽個意思。
所以有基礎的話，起碼這個事情就不會出現。
隻要是學醫，五行陰陽這些東西是繞不開的。
我記得有一個中醫院大學的教授，在一個演講上說過，他就要搞“純粹的中醫”。
我當時不理解，什麽為“純粹的中醫”。
教授說，他致力於，讓中醫脫離於古代“封建迷信”的文化之中，讓中醫脫離出來，成為一門獨立的醫學。
醫學就應該是“肝心脾肺腎”，而不應該是“木火土金水”。
我當時一聽，心裏暗罵:“去你二大爺的吧。你就說你想西化中醫就得了唄。你咋不說，讓西醫脫離物理和化學呢？”
ct等光片的問世是得益於x射線的發現。而x射線是德國物理學家威廉·康拉德·倫琴偶然發現的，然後在1896的柏林物理學會會議上公諸於世的。
那麽，他是個物理學家，你咋不說，不行不行。
西醫就應該是“肝心脾肺腎”，而不應該是“x射線的呈象呢？”
這不是純扯犢子。
世界上第一個合成的化學藥品是乙酰水楊酸的物質，也就是阿司匹林。
這是一個化學教授合成的。
也是工業革命催生的結果。
也是隨著各種顯微鏡等等微觀的觀察手段的進步，才誕生出來的東西。
而不是說，純粹就是為了治病救人，才研發的東西。
偉哥都知道吧，一開始發明出來就是為了治心髒病的，後來發現治心髒病不怎麽管用，但是治ed倒是挺好用。
那行，下雨天打孩子，閑著也是閑著，那就當治ed的就行。
但是我還是那句話，
提純的東西，永遠比不了天然的東西。
這是肯定的。
就像你的認知是有限的，你也不能保證，你所用的提純出來的東西，並沒有其他的成分在起效果。
這就是關於本次碎碎念我想說的話。