民以食為天，話雖如此，但食從何來，則是從農業中來。
華夏自古以來便重農事，在漢書記載漢和漢之前的農書共有九種，直至唐宋猛然增長為二百多種，其中的確是因技術更迭的緣故，但更多是一種觀念的更改，自宋之前孔子將農事視為小人之事後，儒生便不屑與農事為伍，這也是為何撰寫齊民要術的作者賈思勰，會在書中留下，‘鄙意曉視家童，未敢聞之有識‘的緣故。
而在唐時朝廷重視農事，也有韓鄂在四時纂要寫著雖慚老農老圃，但冀傳子傳孫。仍希好事英賢，庶幾不罪於此，這也是為何在宋自前農書為何如此稀少的緣故。
縱使如此，南宋時期撰寫農書的陳敷亦有每以耕桑之事，為細民之業，孔門所不學，多忽焉而不複知，或知焉而不複論，或論焉而不複實這類話，究其原因，便是北宋農業書籍雖多，卻皆華而不實，大多為花卉等書籍。這也導致了北宋地域之間的農業水平，為何差別如此之大的緣故，尤其是陝西沿邊，農業技術可謂稱得上是原始，甚與秦漢無異。
劉然望著眼前幾人豎耳聆聽的神情，微微一笑，說出了自己的想法，“我等耕種二百畝地，太過費力，不如就耕種五十畝粟米，其餘皆種紫花苜蓿如何？”
他的想法很簡單，便是耗費如此多的心血去種植二百畝的糧田，不如就精心照顧幾十畝，將其餘的糧田都種上紫花苜蓿。
廣種不如狹收，在劉然記憶當中是很正常的事，但在這個時代，卻並不為人所認同，直至南宋時期的陳敷才提出這個理論，所為何故，隻因南宋時期可種植的土地麵積大大減少，在這個背景之下，約有三分之一的人口化為佃農，全賴稀少的土地耕種，這個理論才被眾人所認同。
然而李孝忠等人身在北宋時期，怎會認同這個理念，就算此話是劉然提出的，也頓時招來李孝忠的反對。
李孝忠頓時出言反對道：“不可，我等耕種二百畝已是窮苦，若專心耕種幾十畝地又怎可有收成？”
宋炎也微微搖頭，顯然他也不同意此舉。
縱如梁護等人也是皺眉不已，他們看著劉然難以理解，為何以劉然的才學會說出這種話。
張介略有擔心的看著劉然，以他的想法來看，這定是劉然如今掌握了權柄，才會有這般荒誕的想法。
聽著眾人反對的話，劉然很是平靜，他也知曉自己這番話，對於幾人是多大的衝擊，在如今糧田多才會有收成的念頭，早已刻在所有人骨子裏，這是數千年的刻畫，不是一朝一夕能夠更改的。
劉然平靜的看著眾人道：“你們如今耕種二百畝地，每畝地收成為幾？”
聞言，眾人思索一番紛紛答道：“不到半石。”
沈括在夢溪筆談記載，凡石者以九十二斤半為法，所謂九十二斤半是宋斤，宋斤為後世兩斤，正所謂半斤八兩。
劉然微微點頭，所謂一石便是九十二斤半，而這九十二斤半又是宋斤，半斤八兩便是如此，而不到半石實際上就是六七十斤頂了天了，就算是他在這種粗種粗收的種植技術下，也就隻有七十三斤而已。
弓箭手是耕種一體的職業，兼職農夫和士卒的責任，無戰可忙於農事，有戰事就化為士卒鎮守邊境。在劉然看來這一招可就太坑了，簡直就是把弓箭手當作傻子來玩，隻要種過田的都知道，伺候田比伺候爹還要累，沒有除草劑，沒有殺蟲劑，更沒有化肥的年代，全憑人力來耕種，這也就算了，身在邊疆地區的弓箭手，可以用朝不保夕來形容，不知什麽時候，就會突然遭受敵人的襲擊，根本無法安心種植。
種田，種田，極需在一個穩定的環境耕種，就弓箭手這種在刀口舔血的職業，何來穩定的環境，最重要的是，全憑憑人力來耕種的時代，哪來那麽多時間來耕種，後世僅憑人力，沒有各種農藥，全憑人力來耕種，一個人顧得上十畝田都算這個人是時間管理大師了。更別說有著二百畝地的弓箭手，不僅僅隻要伺候田，還要訓練，殺敵，哪來那麽多時間。
在這種情況下，也隻有粗放粗收，能收成多少，全憑運氣。
根據劉然所知，弓箭手更加難受的一點，是在於不僅僅隻在一地守衛邊境，就如張俊而言，他本是三陽寨的弓箭手，曾就派往嶺南地區和安南人廝殺過，這就是弓箭手其中的一個責任，名為長行。
(
隻要一想，劉然就知道這裏麵是有多大的問題，長行的弓箭手被派往別處，剩下的田畝怎麽辦？如果有家人耕種還好，倘若孤家寡人的弓箭手，迴來也隻能對著無收成的糧田發呆了。
而劉然所想，恰是弓箭手為何在北宋時期被範仲淹，王安石視為比禁軍更好的兵種，卻又在北宋滅亡之後，退出了曆史舞台的緣故。僅僅就是這個製度，在穩定時期尚可，一旦天下大亂，到處被派遣的弓箭手，麵對無盡的廝殺，換來的隻是糧田裏的絕收，最終這個堪稱輝煌的兵種，也隻能消失在曆史塵埃裏。
望著眾人道：“我這有一種植的法子，但卻極為耗時，倘若你們耕種二百畝，定難以進行，但隻耕種五十畝，我保你們收成不亞於耕種二百畝，並且剩下一百多畝耕種上紫花苜蓿，還可有他用。”
聽著劉然的話，幾人一陣躊躇，隻種五十畝，對他們是一項極大的考驗，這事關生計，倘若那時不如耕種二百畝地，他們難道真的能去找劉然不成？但若是不找，自己等人的生計該從何得來？
見幾人思索，劉然也沒閑著，而是拿出了自己所寫的東西，而這個就是他的耕種方式。
很簡單的方式，就是施肥，但就是施肥這麽簡單的東西，卻是在南宋才真正的被發現，隻因南宋耕地麵積變小了，想要獲得更多的糧食，也隻能在施肥上下苦工，正是在這窘迫的背景之下，反而讓南宋摸索出了真正的耕種核心，那就是施肥。在北宋時期，無論是達官貴人，還是販夫走卒，對耕種的理念，便是一畝地隻能種三歲，也就是三年，因為三年過後土地的肥力就會減少，很難有收成。
這也是為何在北宋以前，還是以土地麵積多為主，因為一畝地能種出的糧食，實在是太稀少了，就如秦漢時期，一畝地也隻能種植出三四十斤，因為種地學問極大，普通忙活在農田裏的百姓，根本沒有心力去將經驗總結化為理論，而有財力，物力，才學的人，又不屑此道，以至就算在北宋，耕種技術也是乏陳可善。
唯有在南宋還有元朝時，才是耕種技術火速攀升的時代，南宋是因為耕地麵積狹小，而元朝則是那群蒙古人根本不懂耕種，骨子裏還是半個遊牧民族，但經過忽必烈之後的措施，一幹蒙古人也知道了耕種的重要性，不懂就問，並不會因為觀念而有所顧忌，這也是蒙古人為何隻是一個遊牧民族，卻能夠征戰天下的緣故。
正是因為蒙古人這套不懂就問，設立了許多農業方麵的朝廷部門，引得一群被壓迫到無路可走的漢人儒生，竭盡全力研究農事，想要以此為開門磚，獲取晉升的階梯。
就在幾人遲疑的時候，劉然笑著道：“還有一事，之前以白酒迴易你等也知，故縱使五十畝地收成不足，亦可釀酒獲糧，這樣一來，你等也無需有何後顧之憂。”
一聽到這話，幾人瞬間恍然大悟，的確若是在此之前，他們的糧食全是在地裏刨食，然今時不同往日了。
王當，花鐵，還有李孝忠等人頓時無後顧之憂，連連讚同了此法子。
看著眾人一改遲疑，劉然並不在意他們先前的態度，身為一名領頭人，自然是要為手下人帶來活路，以及保障他們的利益，倘若隻是三言兩語就能獲取人心，那這人心也必然是不牢靠的，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，唯有利益才能籠絡人心，也唯有解決下麵的人後顧之憂，才能穩定的行走在道路上。
人始終是人，是需要吃飯的，隻有精神食糧是不頂餓的，依靠精神食糧就能有覺悟的人，在這個世上肯定有，但劉然不覺得這群人有這種覺悟，也不需要這種覺悟，利益捆綁就足夠了。
這也是為何他今日才拿出這份方案，因為隻是靠幾句話，就讓人跟著走，那他也太看得起自己了，如果有這種口才，他還當什麽弓箭手，直接去傳教了。
並且劉然更清楚，種田是發不了財的，想發財隻能劍行偏鋒。
望著眾人同意的神態，劉然則默默思索奴隸的來源。
自己種田連基本的口糧都無法保障，但奴隸主可就不一樣了。
華夏自古以來便重農事，在漢書記載漢和漢之前的農書共有九種，直至唐宋猛然增長為二百多種，其中的確是因技術更迭的緣故，但更多是一種觀念的更改，自宋之前孔子將農事視為小人之事後，儒生便不屑與農事為伍，這也是為何撰寫齊民要術的作者賈思勰，會在書中留下，‘鄙意曉視家童，未敢聞之有識‘的緣故。
而在唐時朝廷重視農事，也有韓鄂在四時纂要寫著雖慚老農老圃，但冀傳子傳孫。仍希好事英賢，庶幾不罪於此，這也是為何在宋自前農書為何如此稀少的緣故。
縱使如此，南宋時期撰寫農書的陳敷亦有每以耕桑之事，為細民之業，孔門所不學，多忽焉而不複知，或知焉而不複論，或論焉而不複實這類話，究其原因，便是北宋農業書籍雖多，卻皆華而不實，大多為花卉等書籍。這也導致了北宋地域之間的農業水平，為何差別如此之大的緣故，尤其是陝西沿邊，農業技術可謂稱得上是原始，甚與秦漢無異。
劉然望著眼前幾人豎耳聆聽的神情，微微一笑，說出了自己的想法，“我等耕種二百畝地，太過費力，不如就耕種五十畝粟米，其餘皆種紫花苜蓿如何？”
他的想法很簡單，便是耗費如此多的心血去種植二百畝的糧田，不如就精心照顧幾十畝，將其餘的糧田都種上紫花苜蓿。
廣種不如狹收，在劉然記憶當中是很正常的事，但在這個時代，卻並不為人所認同，直至南宋時期的陳敷才提出這個理論，所為何故，隻因南宋時期可種植的土地麵積大大減少，在這個背景之下，約有三分之一的人口化為佃農，全賴稀少的土地耕種，這個理論才被眾人所認同。
然而李孝忠等人身在北宋時期，怎會認同這個理念，就算此話是劉然提出的，也頓時招來李孝忠的反對。
李孝忠頓時出言反對道：“不可，我等耕種二百畝已是窮苦，若專心耕種幾十畝地又怎可有收成？”
宋炎也微微搖頭，顯然他也不同意此舉。
縱如梁護等人也是皺眉不已，他們看著劉然難以理解，為何以劉然的才學會說出這種話。
張介略有擔心的看著劉然，以他的想法來看，這定是劉然如今掌握了權柄，才會有這般荒誕的想法。
聽著眾人反對的話，劉然很是平靜，他也知曉自己這番話，對於幾人是多大的衝擊，在如今糧田多才會有收成的念頭，早已刻在所有人骨子裏，這是數千年的刻畫，不是一朝一夕能夠更改的。
劉然平靜的看著眾人道：“你們如今耕種二百畝地，每畝地收成為幾？”
聞言，眾人思索一番紛紛答道：“不到半石。”
沈括在夢溪筆談記載，凡石者以九十二斤半為法，所謂九十二斤半是宋斤，宋斤為後世兩斤，正所謂半斤八兩。
劉然微微點頭，所謂一石便是九十二斤半，而這九十二斤半又是宋斤，半斤八兩便是如此，而不到半石實際上就是六七十斤頂了天了，就算是他在這種粗種粗收的種植技術下，也就隻有七十三斤而已。
弓箭手是耕種一體的職業，兼職農夫和士卒的責任，無戰可忙於農事，有戰事就化為士卒鎮守邊境。在劉然看來這一招可就太坑了，簡直就是把弓箭手當作傻子來玩，隻要種過田的都知道，伺候田比伺候爹還要累，沒有除草劑，沒有殺蟲劑，更沒有化肥的年代，全憑人力來耕種，這也就算了，身在邊疆地區的弓箭手，可以用朝不保夕來形容，不知什麽時候，就會突然遭受敵人的襲擊，根本無法安心種植。
種田，種田，極需在一個穩定的環境耕種，就弓箭手這種在刀口舔血的職業，何來穩定的環境，最重要的是，全憑憑人力來耕種的時代，哪來那麽多時間來耕種，後世僅憑人力，沒有各種農藥，全憑人力來耕種，一個人顧得上十畝田都算這個人是時間管理大師了。更別說有著二百畝地的弓箭手，不僅僅隻要伺候田，還要訓練，殺敵，哪來那麽多時間。
在這種情況下，也隻有粗放粗收，能收成多少，全憑運氣。
根據劉然所知，弓箭手更加難受的一點，是在於不僅僅隻在一地守衛邊境，就如張俊而言，他本是三陽寨的弓箭手，曾就派往嶺南地區和安南人廝殺過，這就是弓箭手其中的一個責任，名為長行。
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隻要一想，劉然就知道這裏麵是有多大的問題，長行的弓箭手被派往別處，剩下的田畝怎麽辦？如果有家人耕種還好，倘若孤家寡人的弓箭手，迴來也隻能對著無收成的糧田發呆了。
而劉然所想，恰是弓箭手為何在北宋時期被範仲淹，王安石視為比禁軍更好的兵種，卻又在北宋滅亡之後，退出了曆史舞台的緣故。僅僅就是這個製度，在穩定時期尚可，一旦天下大亂，到處被派遣的弓箭手，麵對無盡的廝殺，換來的隻是糧田裏的絕收，最終這個堪稱輝煌的兵種，也隻能消失在曆史塵埃裏。
望著眾人道：“我這有一種植的法子，但卻極為耗時，倘若你們耕種二百畝，定難以進行，但隻耕種五十畝，我保你們收成不亞於耕種二百畝，並且剩下一百多畝耕種上紫花苜蓿，還可有他用。”
聽著劉然的話，幾人一陣躊躇，隻種五十畝，對他們是一項極大的考驗，這事關生計，倘若那時不如耕種二百畝地，他們難道真的能去找劉然不成？但若是不找，自己等人的生計該從何得來？
見幾人思索，劉然也沒閑著，而是拿出了自己所寫的東西，而這個就是他的耕種方式。
很簡單的方式，就是施肥，但就是施肥這麽簡單的東西，卻是在南宋才真正的被發現，隻因南宋耕地麵積變小了，想要獲得更多的糧食，也隻能在施肥上下苦工，正是在這窘迫的背景之下，反而讓南宋摸索出了真正的耕種核心，那就是施肥。在北宋時期，無論是達官貴人，還是販夫走卒，對耕種的理念，便是一畝地隻能種三歲，也就是三年，因為三年過後土地的肥力就會減少，很難有收成。
這也是為何在北宋以前，還是以土地麵積多為主，因為一畝地能種出的糧食，實在是太稀少了，就如秦漢時期，一畝地也隻能種植出三四十斤，因為種地學問極大，普通忙活在農田裏的百姓，根本沒有心力去將經驗總結化為理論，而有財力，物力，才學的人，又不屑此道，以至就算在北宋，耕種技術也是乏陳可善。
唯有在南宋還有元朝時，才是耕種技術火速攀升的時代，南宋是因為耕地麵積狹小，而元朝則是那群蒙古人根本不懂耕種，骨子裏還是半個遊牧民族，但經過忽必烈之後的措施，一幹蒙古人也知道了耕種的重要性，不懂就問，並不會因為觀念而有所顧忌，這也是蒙古人為何隻是一個遊牧民族，卻能夠征戰天下的緣故。
正是因為蒙古人這套不懂就問，設立了許多農業方麵的朝廷部門，引得一群被壓迫到無路可走的漢人儒生，竭盡全力研究農事，想要以此為開門磚，獲取晉升的階梯。
就在幾人遲疑的時候，劉然笑著道：“還有一事，之前以白酒迴易你等也知，故縱使五十畝地收成不足，亦可釀酒獲糧，這樣一來，你等也無需有何後顧之憂。”
一聽到這話，幾人瞬間恍然大悟，的確若是在此之前，他們的糧食全是在地裏刨食，然今時不同往日了。
王當，花鐵，還有李孝忠等人頓時無後顧之憂，連連讚同了此法子。
看著眾人一改遲疑，劉然並不在意他們先前的態度，身為一名領頭人，自然是要為手下人帶來活路，以及保障他們的利益，倘若隻是三言兩語就能獲取人心，那這人心也必然是不牢靠的，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，唯有利益才能籠絡人心，也唯有解決下麵的人後顧之憂，才能穩定的行走在道路上。
人始終是人，是需要吃飯的，隻有精神食糧是不頂餓的，依靠精神食糧就能有覺悟的人，在這個世上肯定有，但劉然不覺得這群人有這種覺悟，也不需要這種覺悟，利益捆綁就足夠了。
這也是為何他今日才拿出這份方案，因為隻是靠幾句話，就讓人跟著走，那他也太看得起自己了，如果有這種口才，他還當什麽弓箭手，直接去傳教了。
並且劉然更清楚，種田是發不了財的，想發財隻能劍行偏鋒。
望著眾人同意的神態，劉然則默默思索奴隸的來源。
自己種田連基本的口糧都無法保障，但奴隸主可就不一樣了。