我對心理學關於人行為動力的三大流派的見解
1.弗洛伊德流派：力比多
盡管新弗洛伊德主義在當代仍舊繼續進行著實踐和工作，但新弗洛伊德主義的黃金年代似乎已經過去了。
大多數新弗洛伊德流派的學者都在三方麵和弗洛伊德的見地不同。第一，他們不像弗洛伊德那樣，重視性，大多數學者都不再強調利比多是一種帶有性色彩的思想和行為的原動力，而是把它重新解讀為一種指向生命和創造的一般動機。
與原理論的第2點不同的是，有些新弗洛伊德流派的學者不再強調心理的無意識過程，轉而關注有意識的思維，自我心理學家們對驅動知覺以及在意識層麵理解現實的過程十分感興趣，自我心理學有別於經典的精神分析，但更接近當代的主流心理學。
第3點不同之處是，大多數的新弗洛伊德流派的學者都不再強調本能的驅力和心理活動是心理不適的來源，而更關注人際關係。盡管現在的治療師希望了解其病人和配偶之間的互動，弗洛伊德則更關注病人的童年期和其異性父母之間的關係，阿德勒和埃裏克森都強調個體的心理問題源於個體在日常生活和其他人及社會之間的關係出了問題，客體關係決定學家的堅信個體，畢生的不斷重演著5種關鍵的關係模式。
2集體無意識、人格麵具和人格：榮格
或許榮格的理論中最激怒弗洛伊德的是它日益增長的對探索神秘物質和精神事物的興趣，弗洛伊德作為一個虔誠的無神論者，認為榮格有關宇宙的內部規則，也就是共時性原則，鮮豔經曆，集體無意識都是無法理解的，然而這些對於人格尤為重要。
集體無意識。榮格堅信作為人類曆史的結果，每個人都具有一些與生俱來的記憶和觀念，其中大多數都潛藏在無意識中，其中有一些是基本的意象稱為原型，在榮格的觀念中他們被看成是人類有意識和無意識的理解世界的核心，它們包括大地母親，英雄，魔鬼上帝。有證據證明人類對蛇的恐懼是與生俱來的。
人格麵具。我們帶的人格麵具表現在我們的社會角色，他指出在一定程度上，每個人的人格麵具都是虛偽的，因為每個人都把真實自我的某一麵視為隱私，至少是不會等同的展現每一部分的自我。依據榮格的觀點，危險是個體會，更多的認同自己的人格麵具而不是真實自我，個體會強迫式的展現某個特定的人格麵具，而非真實的自我和真實的感受。
人格另一個有影響的概念是阿尼瑪和阿尼姆斯。阿尼瑪是女性心中對於理想男性的一種原型或觀念，阿尼姆斯則是男性心中對於理想女性的意向。這兩種意象是每個人的心理結構都有一部分是帶有異性色彩的男性的阿尼瑪，就是他的女性麵的邊緣女性的阿尼姆斯就是他的男性麵的根源。男性通過他的阿尼瑪的心理鏡頭正確和錯誤的理解女性，女性則根據他的阿尼姆斯理解男性，如果一個男性或者女性在現實生活中碰到的異性和他腦海中的原型匹配的不好，就會導致現實的問題。
榮格的另一個關鍵理論是他有關內傾型個體和外傾型個體之間的區別，內向性，外向性，這一維度是大五人格特質之一。
榮格另一個有用的觀點是他對於人類4種基本思維方式的分類，思維情感感覺和直覺。人格曾經寫道，感覺建構了，實際呈現織物思維是我們能了解它的含義，情感告訴我們它的價值，直覺指出了他可能從哪裏來有最終到哪裏去。
榮格相信每個人都使用這4種思維方式，但是不同的人有不同的主導方式，例如工程師會強調理性思維，藝術家會強調情感思維，偵探強調感覺思維，宗教人士在強調直覺思維。他和弗洛伊德的區別在於弗洛伊德強調理性思維，而他強調直覺思維。
3自卑和補償：阿德勒。
阿德勒是弗洛伊德的第1個門徒。阿德勒提出和性相比同樣重要，甚至更重要的應該是社會興趣或者說是用於和他人維持積極的具有創造力的關係的期望。阿德勒說個體在努力維持和他人的平等，甚至是相較於他人的優越感，並且他們試圖通過達到這個目標來彌補他們在童年階段處於弱勢的方麵，這個觀點被稱為器官自卑感。它導致童年期體弱的個體，在成年後會努力使身體變得強壯，在童年期覺得自己愚笨的個體成年後會強迫性的去證明自己比別人聰明等等，該個體在童年期是否真的體弱或者相對愚笨並不重要，關鍵是個體自己的感覺。
由於童年期感覺自卑和不適，對此個體在成年後的一種補償，特殊方式是期望自己的行動和自身賦予力量和權威，阿德勒把這種過度補償的行為稱作是男性反抗。因此也是一種自卑情結的表現。
阿德勒的觀點是每個人在童年期都覺得自卑，並且可能是在多個方麵試圖克服這種感覺的需求，會導致一係列成年行為，對權力感和成就的需求都抓給予童年經驗之中，個體對於其誌絕多的童年期，自卑的補償會結合到一種特殊的行為模式中，阿德勒將其命名為生活風格，在阿德勒的理論中，兩個最常用的術語分別是自卑情結和生活風格。
上麵三段取自百度搜索，下麵為原創：
小隱高臥的理解：
1.我理解的弗洛伊德的力比多
在生物發展曆程中最早的閃電和暴雨讓地球的原始湯裏產生了氨基酸，慢慢的這些氨基酸聚合形成了類似rna的單鏈鏈條分子聚合物，這些單鏈的鏈條不斷的吸收周圍的原子分子把它們加入到自己的鏈條中，之後鏈條斷裂，斷裂的新鏈條又像曾經的鏈條一樣吸收周圍的原子分子。這個其實就是最原始的生物競爭。後來鏈條吸收其他的物質，形成了單細胞生物，細胞就是這些rna的容器，rna有了細胞的幫助可以獲取更多的資源，遊動得更快，新陳代謝也更快，漸漸的rna發現單鏈複製不可靠，漸漸形成了雙鏈複製的結構，於是進化出了dna。慢慢的單細胞生物進化成了多細胞，一直進化到智人的出現，漸漸的現代人就誕生了。dna依然想要獲取更多資源，人隻是人這種dna的容器而已，人的dna借助人來獲取更多資源，最終目的依然沒變，還是希望自己（人的dna)能更多的複製出去。其實就是生物的繁殖力，靈長目人科動物（人）的繁殖力拚命讓他獲取更多的資源，發展到社會中的人就是獲取權力、地位、金錢，取得更多的交配權。這就是力比多（原始性力）的解釋，人終其一生都在為獲取更多交配權而做所謂的奮鬥。一旦人沒了性欲，這人基本就廢了，失去了想要行為的動力了。力比多會激發各種原始情緒，這些原始情緒屬於潛意識層麵，然後提供了一個想要做事的力，這個力作用在由後天學來的認知三觀道德形成的顯意識上，於是人就開始幹事情了。顯意識可以理解成人的理性思維。
從生物學理解，腎上腺-下丘腦-腦垂體的化學動能變化，讓這人產生了不同程度的神經遞質多少的變化，為這個人帶來不同激烈程度的情感體驗，這些情感體驗在（顯意識）理性邏輯思維的共同驅動下讓人產生做事情的動力。腎上腺素就是性激素，性激素多幹事情的動力就大。中醫認為腎為先天之本，腎藏誌，傳統文化的古人想要知道一個小孩一生成就多大，讓中醫號下脈，看下腎強不強就知道了。
2.我理解的榮格的人格麵具
社會是金字塔結構，設計了整個社會的人用文化、精神、信仰、道德、主義在思想上控製金字塔除了頂端以下的各階層人。上文提到“我理解的弗洛伊德的力比多”中的人其實就是由生物繁殖力的原始性力驅動的，但是要想社會有序的規律執行，就得讓人各施其職，每個人都得有職業職位，而職業職位的選擇來源於認知和性格，性格有一部分基因的作用，還有後天特別是幼兒時期經曆的生活塑造的，而認知則是後天通過各類經過審核的出版物和經過審核發表的言論積累的學習經驗形成的。甚至性格的作用往往大於認知，在拉丁文中“性格”的單詞寫作 personality，是由另一個更古老的拉丁語單詞“麵具”persona演化來的。一個人的性格和認知造成了這個人特有的行為模式，這套行為模式使得他獲得某個行業的某個職位，因此擁有了一個社會身份，扮演了一個社會角色，履行了這個角色的義務，行使了這個角色的責任和權利。當他扮演某個社會角色時說著他這個角色特有的話術時，自己騙過了自己以為自己就是這個角色本色。而這個角色的義務、權力、責任都是由這個社會的文化、精神、信仰、道德、主義的規則製定者、頂層設計者設計出來的，讓這個社會中的人成為社會的合法和諧和平和睦的一員。當這個靈長目人科動物戴上了這個人格麵具，他就由以力比多原始性力，生物繁殖力驅動的做事的動物轉變成了一個帶著麵具靠責任、義務、權利生存在現代人類社會中一個有社會角色的社會人了。每個人都受這個社會的輿論、文化、道德、精神、信仰、主義的影響，他所扮演的社會角色也包含家庭角色，他扮演的角色相關聯的其他角色屬於他的社會關係和家庭關係，這些關係角色也在影響他的行為、心理、認知、塑造他的性格。這個大概就是榮格的“集體思想”我的見解吧。
”唯有人會虛偽，虛偽有很多正麵意義，當人朝光明麵爬升的時候其實是一種虛偽的行為，動物不虛偽，動物它想幹嘛就幹嘛。”
--雙羅會
3.我理解的阿德勒的自卑和補償
其實這個要單獨說，阿德勒認為讓人想要幹事情的動力源於童年甚至持續的自卑，想要自己變優秀所以努力。
這個自卑其實是社會造成的，人一出生進入學校就在考試，搞排名，到了公司企業裏又搞績效、優秀員工。
社會對個體施加的這個競爭讓人產生了“比較”心理，有了這個“比較”心理人就會自卑，因為第一始終隻有一個。
這個阿德勒的自卑動力的學派講了一堆廢話，我幾句話就解釋清楚了。
結束語我為什麽要自學心理學
讀小學的時候語文老師叫我們背誦名人名言，其中有一句“最聰明的人-認識自己”。這個大概就是我的追求吧。
1.弗洛伊德流派：力比多
盡管新弗洛伊德主義在當代仍舊繼續進行著實踐和工作，但新弗洛伊德主義的黃金年代似乎已經過去了。
大多數新弗洛伊德流派的學者都在三方麵和弗洛伊德的見地不同。第一，他們不像弗洛伊德那樣，重視性，大多數學者都不再強調利比多是一種帶有性色彩的思想和行為的原動力，而是把它重新解讀為一種指向生命和創造的一般動機。
與原理論的第2點不同的是，有些新弗洛伊德流派的學者不再強調心理的無意識過程，轉而關注有意識的思維，自我心理學家們對驅動知覺以及在意識層麵理解現實的過程十分感興趣，自我心理學有別於經典的精神分析，但更接近當代的主流心理學。
第3點不同之處是，大多數的新弗洛伊德流派的學者都不再強調本能的驅力和心理活動是心理不適的來源，而更關注人際關係。盡管現在的治療師希望了解其病人和配偶之間的互動，弗洛伊德則更關注病人的童年期和其異性父母之間的關係，阿德勒和埃裏克森都強調個體的心理問題源於個體在日常生活和其他人及社會之間的關係出了問題，客體關係決定學家的堅信個體，畢生的不斷重演著5種關鍵的關係模式。
2集體無意識、人格麵具和人格：榮格
或許榮格的理論中最激怒弗洛伊德的是它日益增長的對探索神秘物質和精神事物的興趣，弗洛伊德作為一個虔誠的無神論者，認為榮格有關宇宙的內部規則，也就是共時性原則，鮮豔經曆，集體無意識都是無法理解的，然而這些對於人格尤為重要。
集體無意識。榮格堅信作為人類曆史的結果，每個人都具有一些與生俱來的記憶和觀念，其中大多數都潛藏在無意識中，其中有一些是基本的意象稱為原型，在榮格的觀念中他們被看成是人類有意識和無意識的理解世界的核心，它們包括大地母親，英雄，魔鬼上帝。有證據證明人類對蛇的恐懼是與生俱來的。
人格麵具。我們帶的人格麵具表現在我們的社會角色，他指出在一定程度上，每個人的人格麵具都是虛偽的，因為每個人都把真實自我的某一麵視為隱私，至少是不會等同的展現每一部分的自我。依據榮格的觀點，危險是個體會，更多的認同自己的人格麵具而不是真實自我，個體會強迫式的展現某個特定的人格麵具，而非真實的自我和真實的感受。
人格另一個有影響的概念是阿尼瑪和阿尼姆斯。阿尼瑪是女性心中對於理想男性的一種原型或觀念，阿尼姆斯則是男性心中對於理想女性的意向。這兩種意象是每個人的心理結構都有一部分是帶有異性色彩的男性的阿尼瑪，就是他的女性麵的邊緣女性的阿尼姆斯就是他的男性麵的根源。男性通過他的阿尼瑪的心理鏡頭正確和錯誤的理解女性，女性則根據他的阿尼姆斯理解男性，如果一個男性或者女性在現實生活中碰到的異性和他腦海中的原型匹配的不好，就會導致現實的問題。
榮格的另一個關鍵理論是他有關內傾型個體和外傾型個體之間的區別，內向性，外向性，這一維度是大五人格特質之一。
榮格另一個有用的觀點是他對於人類4種基本思維方式的分類，思維情感感覺和直覺。人格曾經寫道，感覺建構了，實際呈現織物思維是我們能了解它的含義，情感告訴我們它的價值，直覺指出了他可能從哪裏來有最終到哪裏去。
榮格相信每個人都使用這4種思維方式，但是不同的人有不同的主導方式，例如工程師會強調理性思維，藝術家會強調情感思維，偵探強調感覺思維，宗教人士在強調直覺思維。他和弗洛伊德的區別在於弗洛伊德強調理性思維，而他強調直覺思維。
3自卑和補償：阿德勒。
阿德勒是弗洛伊德的第1個門徒。阿德勒提出和性相比同樣重要，甚至更重要的應該是社會興趣或者說是用於和他人維持積極的具有創造力的關係的期望。阿德勒說個體在努力維持和他人的平等，甚至是相較於他人的優越感，並且他們試圖通過達到這個目標來彌補他們在童年階段處於弱勢的方麵，這個觀點被稱為器官自卑感。它導致童年期體弱的個體，在成年後會努力使身體變得強壯，在童年期覺得自己愚笨的個體成年後會強迫性的去證明自己比別人聰明等等，該個體在童年期是否真的體弱或者相對愚笨並不重要，關鍵是個體自己的感覺。
由於童年期感覺自卑和不適，對此個體在成年後的一種補償，特殊方式是期望自己的行動和自身賦予力量和權威，阿德勒把這種過度補償的行為稱作是男性反抗。因此也是一種自卑情結的表現。
阿德勒的觀點是每個人在童年期都覺得自卑，並且可能是在多個方麵試圖克服這種感覺的需求，會導致一係列成年行為，對權力感和成就的需求都抓給予童年經驗之中，個體對於其誌絕多的童年期，自卑的補償會結合到一種特殊的行為模式中，阿德勒將其命名為生活風格，在阿德勒的理論中，兩個最常用的術語分別是自卑情結和生活風格。
上麵三段取自百度搜索，下麵為原創：
小隱高臥的理解：
1.我理解的弗洛伊德的力比多
在生物發展曆程中最早的閃電和暴雨讓地球的原始湯裏產生了氨基酸，慢慢的這些氨基酸聚合形成了類似rna的單鏈鏈條分子聚合物，這些單鏈的鏈條不斷的吸收周圍的原子分子把它們加入到自己的鏈條中，之後鏈條斷裂，斷裂的新鏈條又像曾經的鏈條一樣吸收周圍的原子分子。這個其實就是最原始的生物競爭。後來鏈條吸收其他的物質，形成了單細胞生物，細胞就是這些rna的容器，rna有了細胞的幫助可以獲取更多的資源，遊動得更快，新陳代謝也更快，漸漸的rna發現單鏈複製不可靠，漸漸形成了雙鏈複製的結構，於是進化出了dna。慢慢的單細胞生物進化成了多細胞，一直進化到智人的出現，漸漸的現代人就誕生了。dna依然想要獲取更多資源，人隻是人這種dna的容器而已，人的dna借助人來獲取更多資源，最終目的依然沒變，還是希望自己（人的dna)能更多的複製出去。其實就是生物的繁殖力，靈長目人科動物（人）的繁殖力拚命讓他獲取更多的資源，發展到社會中的人就是獲取權力、地位、金錢，取得更多的交配權。這就是力比多（原始性力）的解釋，人終其一生都在為獲取更多交配權而做所謂的奮鬥。一旦人沒了性欲，這人基本就廢了，失去了想要行為的動力了。力比多會激發各種原始情緒，這些原始情緒屬於潛意識層麵，然後提供了一個想要做事的力，這個力作用在由後天學來的認知三觀道德形成的顯意識上，於是人就開始幹事情了。顯意識可以理解成人的理性思維。
從生物學理解，腎上腺-下丘腦-腦垂體的化學動能變化，讓這人產生了不同程度的神經遞質多少的變化，為這個人帶來不同激烈程度的情感體驗，這些情感體驗在（顯意識）理性邏輯思維的共同驅動下讓人產生做事情的動力。腎上腺素就是性激素，性激素多幹事情的動力就大。中醫認為腎為先天之本，腎藏誌，傳統文化的古人想要知道一個小孩一生成就多大，讓中醫號下脈，看下腎強不強就知道了。
2.我理解的榮格的人格麵具
社會是金字塔結構，設計了整個社會的人用文化、精神、信仰、道德、主義在思想上控製金字塔除了頂端以下的各階層人。上文提到“我理解的弗洛伊德的力比多”中的人其實就是由生物繁殖力的原始性力驅動的，但是要想社會有序的規律執行，就得讓人各施其職，每個人都得有職業職位，而職業職位的選擇來源於認知和性格，性格有一部分基因的作用，還有後天特別是幼兒時期經曆的生活塑造的，而認知則是後天通過各類經過審核的出版物和經過審核發表的言論積累的學習經驗形成的。甚至性格的作用往往大於認知，在拉丁文中“性格”的單詞寫作 personality，是由另一個更古老的拉丁語單詞“麵具”persona演化來的。一個人的性格和認知造成了這個人特有的行為模式，這套行為模式使得他獲得某個行業的某個職位，因此擁有了一個社會身份，扮演了一個社會角色，履行了這個角色的義務，行使了這個角色的責任和權利。當他扮演某個社會角色時說著他這個角色特有的話術時，自己騙過了自己以為自己就是這個角色本色。而這個角色的義務、權力、責任都是由這個社會的文化、精神、信仰、道德、主義的規則製定者、頂層設計者設計出來的，讓這個社會中的人成為社會的合法和諧和平和睦的一員。當這個靈長目人科動物戴上了這個人格麵具，他就由以力比多原始性力，生物繁殖力驅動的做事的動物轉變成了一個帶著麵具靠責任、義務、權利生存在現代人類社會中一個有社會角色的社會人了。每個人都受這個社會的輿論、文化、道德、精神、信仰、主義的影響，他所扮演的社會角色也包含家庭角色，他扮演的角色相關聯的其他角色屬於他的社會關係和家庭關係，這些關係角色也在影響他的行為、心理、認知、塑造他的性格。這個大概就是榮格的“集體思想”我的見解吧。
”唯有人會虛偽，虛偽有很多正麵意義，當人朝光明麵爬升的時候其實是一種虛偽的行為，動物不虛偽，動物它想幹嘛就幹嘛。”
--雙羅會
3.我理解的阿德勒的自卑和補償
其實這個要單獨說，阿德勒認為讓人想要幹事情的動力源於童年甚至持續的自卑，想要自己變優秀所以努力。
這個自卑其實是社會造成的，人一出生進入學校就在考試，搞排名，到了公司企業裏又搞績效、優秀員工。
社會對個體施加的這個競爭讓人產生了“比較”心理，有了這個“比較”心理人就會自卑，因為第一始終隻有一個。
這個阿德勒的自卑動力的學派講了一堆廢話，我幾句話就解釋清楚了。
結束語我為什麽要自學心理學
讀小學的時候語文老師叫我們背誦名人名言，其中有一句“最聰明的人-認識自己”。這個大概就是我的追求吧。