disenchantment
「汝之友人擁有與巴門尼德相似的觀點。」無法直視的存在如此道，祂的聲音中充滿著理性的光，「他們說，虛無若是一種不存在，它就應當無法被思維，因為隻有存在才能被思維。汝此時或許會反駁，稱凡者可以設想出一個虛幻的事物，於是可以認定這一事物實際並不存在。但他們會說，在這過程中凡者已然賦予這種概念以某種意義，在這種意義上，它已存在。」
「然而，所謂『虛無』並非是指『非存在』，而是以往學徒們的誤稱，他們言辭之中的『虛無』是寰宇宙合之終結。」
戴斯蒙站在結滿光輝果實的樹枝之下，柔和的光讓他的心安寧；戴斯蒙聽著闡述哲思與真理的言語，理性的聲令他的心沉靜。
「所以，學徒啊！汝之友人所言有其邏輯，盡管並非完備。他將存在與思維同一起來，認為『存在才可被感知』，因『虛無』可被感知，故『虛無』並非虛無。」
「上神大人，既然這宇宙並非如愚友人所言，是由純粹思維創造，而後通過語言化作存在，那又當如何？」戴斯蒙無比恭敬，求知若渴，求知若愚。
「言辭之中潛藏著宇宙的哲理，故而『理法』亦可稱『道說』。然，言辭並非存在之道，純粹思維亦非，此二者皆寰宇之衍生。究寰宇之本，可得其場；究其場之本，可得其環。環有開閉，開者固於膜上，成萬物之基，閉者動於膜間，造萬物之引。環之開閉、震顫與運動構成寰宇運行之恆常。若再究環之根本，則無可再得。」
光輝的存在再次稍稍斂起周身的光，好讓戴斯蒙的眼得以睜開。
「環之開閉、震顫與運動可分作諸相觀之。相性相異，則環相異。環相異，故有萬物得生。寰宇中有萬物，萬物中誕生靈，生靈中有靈明，靈明者生夢境。有夢境，有思維，於是宙合得生。環分諸相，諸相化其準則，準則入之宙合，於是理法得生。是故，環者成寰宇，寰宇生宙合，宙合納理法，於是宇宙便成了。」
戴斯蒙通曉奧克塔維亞先賢之哲學，隻一瞬即知其意：「上神所言，愚已知曉。原來寰宇宙合以環作根基，而非奧克塔維亞先賢所謂之火與氣。所以，寰宇先於宙合，先有生靈而後才有夢境。」
「不錯！學徒啊，汝有智慧。環者為宇宙之根基，其可被抽象作所謂『物質』，而『思維』正是由其衍生而出。」存在的光斂於無形，隻剩如亡者一般白色的影，但卻無比清晰，「宙合有輝光，有虛無；寰宇有開端，有終局。寰宇有環，而開環固於膜上，唯閉環可離膜而去。一層膜即一重史，諸史之間可有分離，可有碰撞。諸史碰撞則有一重史失落，一重史誕生，而後二者分離。二者分離至極則又聚攏碰撞，又有一重史失落，一重史誕生。理法以閉環幹涉諸史，卻不可超脫諸史之輪迴，是以諸史誕生處成輝光，諸史失落處成虛無。諸史誕生則有寰宇之開端，諸史失落則有寰宇之終局，故寰宇亦陷諸史之輪迴。吾暮光乃終結輪迴者，『終結輪迴』即吾予太陽事業之答案。」
「至於汝，埃佩亞姆的學徒，汝尚為凡者，而凡者晉升之道難且愈艱。或許汝永遠無法開啟門扉，或許汝不被列位理法準允成就功業。但學者從不應以飛升為終極目的，學者當追尋真理，『朝聞道，夕死可矣』。」
話語落下，戴斯蒙瞬間自夢中驚醒，房間中的白燭燃盡。
「力量仍不夠啊……」戴斯蒙惋惜道，「沒有『月相』，沒有『緋相』，僅是依靠銀鏡與白燭總歸無法在夢中久待，可惜啊……」
「或許，狐百合能有些功效罷……」
「……」
「十分感謝您，維賽裏大學士！感謝您對我們報社的支持！」身穿博雅學徒服的裔族青年激動道，她急忙拿出紙筆。
「嗬嗬嗬，當初博雅學首席學士來找老朽商討開辦報社之事宜時，老朽就認定這是一件好事。」維賽裏慈眉善目，微笑道，「奧柏帕的印刷術，銀月林的報紙業，學城向來歡迎這類新事物。而且，報社也能向大眾傳播學問，如此好事，何樂而不為呢？」
「維賽裏大學士果然是位博聞又開明的大家，比我那固執的導師不知隨和多少！」青年學徒稱讚道，順便又諷刺了自己的導師一頓，「我的導師一直待在修辭術的高塔裏不肯下來，也從來看不上這種通俗讀物。」
「哈哈哈，學徒小友，你的導師本就是高傲之裔，令她轉變態度，你可得好好努力啊！好了，小友，你想問哪些問題？」
「嗯…呃，維賽裏大學士，我已經事先準備好了幾個問題……」青年學徒做記錄狀，「大學士對星空學有過深入的研究，也提出過自己的理論。而如大學士所知曉的，戴斯蒙學士，即星空學首席學士，上個月對寰宇與宙合作出了全新的闡述，他稱宇宙的根基是微不可見的環，此番言論在學城內引起軒然大波，同時也使戴斯蒙學士遭到了許多其他學士的攻訐……請問大學士如何看待戴斯蒙學士的言論？」
「啊，這確實是一個好問題……」維賽裏思考片刻，而後答道，「老朽曾與戴斯蒙學士探討過『存在』，亦即萬物之根本，雖然他當時並未表明自己的觀點，但老朽相信戴斯蒙學士在那之後一定是做了更多的思考與研究。」
「哦，所以大學士對戴斯蒙學士的言論有所預期。」
「可以這樣講，不過老朽當然也仔細聽取了戴斯蒙學士這次的報告，也能發現他思維的痕跡……」
「請大學士為我們解惑。」
「奧克塔維亞哲學，如今是博雅學的研究對象，小友應當十分熟悉。奧克塔維亞的先賢曾對宇宙的根本作出闡述，他們說宇宙皆由水、氣、無定形之物甚至火這類基本元素構成。老朽估計，戴斯蒙學士應當是繼承並改進了這些先賢的觀點。」
「您的意思是，戴斯蒙學士的理論重新迴到了兩千年前的時代？」
「不完全是……戴斯蒙學士實際上試圖解決先賢們未能解決的問題，即關於『虛無』的界定。戴斯蒙學士講，對存在與虛無的探討毫無意義，其兩者之間的對立僅僅是意見。他說，假定存在與虛無兩者對立，那麽存在與虛無應當具有同等位格並同時產生，他們必然同時被肯定或同時被否定。然而，學者們在討論虛無時，總是先談到存在，而後才能說到非存在即虛無，這就表明虛無後於存在誕生。戴斯蒙學士依據這點否認了存在的定義，從而規避了對存在的研究。」
青年學徒奮筆疾書，生怕漏掉重要信息，待記錄完畢，則又問道：「除此之外，戴斯蒙學士甚至還批駁了原星空學對宙合夢境中『虛無』的表述，強調將『虛無』理解為字麵意思的非存在完全是謬誤。大學士，您又如何迴應？」
「宙合，或曰夢境神龕，是近年來學城的重點議題。」維賽裏的笑收斂一些，語氣亦正經起來，「不過，對夢境神龕的研究，老朽倒確實沒有獲得什麽有用的結論。」
「好罷，」那學徒看起來稍微有些失望，「那大學士能夠稍稍談一談您對寰宇與宙合的見解嗎？我想肯定有許多學徒想要了解！」
「當然，這是老朽之榮幸。首先，老朽必須闡明，『存在者』存在，『非存在』不存在。所謂寰宇宙合皆是被感性所把握的事物，生靈無法直接看見最為根本的存在。其次，存在即被思維感知，也即存在與思維同一，故老朽以『純粹思維』作為本原，寰宇宙合本質上皆是『純粹思維』。最後，思維被語言所描述，通過對語言的把握可以求得真理。」
「『純粹思維』？」
「這是老朽對『理法』的稱唿，祂們是純粹的描述宇宙運行之理的法則。若小友關注過真知教廷推行的《聖歌》，便可發現真知主義也有對語言和理法之間關係的闡述。」
「好的，感謝您的解讀！」學徒再次表達了感謝，「報社的第一刊主要會刊登我與您和戴斯蒙學士的訪談。在定稿前，我會再次來與您確認內容，感謝您的配合！」
將這博雅學徒送出門後，維賽裏一下子坐迴了木椅上，口中喃喃：「看來這戴斯蒙確實掌握了入夢之法，諸史修會的消息沒有錯……銀鏡與白燭，先前已經用顯化術進行過試探，至少他與洛塞提爾的悼詩社無關……不過，他究竟是怎樣尋得此法，難道真是自《聖歌》而得……」
「汝之友人擁有與巴門尼德相似的觀點。」無法直視的存在如此道，祂的聲音中充滿著理性的光，「他們說，虛無若是一種不存在，它就應當無法被思維，因為隻有存在才能被思維。汝此時或許會反駁，稱凡者可以設想出一個虛幻的事物，於是可以認定這一事物實際並不存在。但他們會說，在這過程中凡者已然賦予這種概念以某種意義，在這種意義上，它已存在。」
「然而，所謂『虛無』並非是指『非存在』，而是以往學徒們的誤稱，他們言辭之中的『虛無』是寰宇宙合之終結。」
戴斯蒙站在結滿光輝果實的樹枝之下，柔和的光讓他的心安寧；戴斯蒙聽著闡述哲思與真理的言語，理性的聲令他的心沉靜。
「所以，學徒啊！汝之友人所言有其邏輯，盡管並非完備。他將存在與思維同一起來，認為『存在才可被感知』，因『虛無』可被感知，故『虛無』並非虛無。」
「上神大人，既然這宇宙並非如愚友人所言，是由純粹思維創造，而後通過語言化作存在，那又當如何？」戴斯蒙無比恭敬，求知若渴，求知若愚。
「言辭之中潛藏著宇宙的哲理，故而『理法』亦可稱『道說』。然，言辭並非存在之道，純粹思維亦非，此二者皆寰宇之衍生。究寰宇之本，可得其場；究其場之本，可得其環。環有開閉，開者固於膜上，成萬物之基，閉者動於膜間，造萬物之引。環之開閉、震顫與運動構成寰宇運行之恆常。若再究環之根本，則無可再得。」
光輝的存在再次稍稍斂起周身的光，好讓戴斯蒙的眼得以睜開。
「環之開閉、震顫與運動可分作諸相觀之。相性相異，則環相異。環相異，故有萬物得生。寰宇中有萬物，萬物中誕生靈，生靈中有靈明，靈明者生夢境。有夢境，有思維，於是宙合得生。環分諸相，諸相化其準則，準則入之宙合，於是理法得生。是故，環者成寰宇，寰宇生宙合，宙合納理法，於是宇宙便成了。」
戴斯蒙通曉奧克塔維亞先賢之哲學，隻一瞬即知其意：「上神所言，愚已知曉。原來寰宇宙合以環作根基，而非奧克塔維亞先賢所謂之火與氣。所以，寰宇先於宙合，先有生靈而後才有夢境。」
「不錯！學徒啊，汝有智慧。環者為宇宙之根基，其可被抽象作所謂『物質』，而『思維』正是由其衍生而出。」存在的光斂於無形，隻剩如亡者一般白色的影，但卻無比清晰，「宙合有輝光，有虛無；寰宇有開端，有終局。寰宇有環，而開環固於膜上，唯閉環可離膜而去。一層膜即一重史，諸史之間可有分離，可有碰撞。諸史碰撞則有一重史失落，一重史誕生，而後二者分離。二者分離至極則又聚攏碰撞，又有一重史失落，一重史誕生。理法以閉環幹涉諸史，卻不可超脫諸史之輪迴，是以諸史誕生處成輝光，諸史失落處成虛無。諸史誕生則有寰宇之開端，諸史失落則有寰宇之終局，故寰宇亦陷諸史之輪迴。吾暮光乃終結輪迴者，『終結輪迴』即吾予太陽事業之答案。」
「至於汝，埃佩亞姆的學徒，汝尚為凡者，而凡者晉升之道難且愈艱。或許汝永遠無法開啟門扉，或許汝不被列位理法準允成就功業。但學者從不應以飛升為終極目的，學者當追尋真理，『朝聞道，夕死可矣』。」
話語落下，戴斯蒙瞬間自夢中驚醒，房間中的白燭燃盡。
「力量仍不夠啊……」戴斯蒙惋惜道，「沒有『月相』，沒有『緋相』，僅是依靠銀鏡與白燭總歸無法在夢中久待，可惜啊……」
「或許，狐百合能有些功效罷……」
「……」
「十分感謝您，維賽裏大學士！感謝您對我們報社的支持！」身穿博雅學徒服的裔族青年激動道，她急忙拿出紙筆。
「嗬嗬嗬，當初博雅學首席學士來找老朽商討開辦報社之事宜時，老朽就認定這是一件好事。」維賽裏慈眉善目，微笑道，「奧柏帕的印刷術，銀月林的報紙業，學城向來歡迎這類新事物。而且，報社也能向大眾傳播學問，如此好事，何樂而不為呢？」
「維賽裏大學士果然是位博聞又開明的大家，比我那固執的導師不知隨和多少！」青年學徒稱讚道，順便又諷刺了自己的導師一頓，「我的導師一直待在修辭術的高塔裏不肯下來，也從來看不上這種通俗讀物。」
「哈哈哈，學徒小友，你的導師本就是高傲之裔，令她轉變態度，你可得好好努力啊！好了，小友，你想問哪些問題？」
「嗯…呃，維賽裏大學士，我已經事先準備好了幾個問題……」青年學徒做記錄狀，「大學士對星空學有過深入的研究，也提出過自己的理論。而如大學士所知曉的，戴斯蒙學士，即星空學首席學士，上個月對寰宇與宙合作出了全新的闡述，他稱宇宙的根基是微不可見的環，此番言論在學城內引起軒然大波，同時也使戴斯蒙學士遭到了許多其他學士的攻訐……請問大學士如何看待戴斯蒙學士的言論？」
「啊，這確實是一個好問題……」維賽裏思考片刻，而後答道，「老朽曾與戴斯蒙學士探討過『存在』，亦即萬物之根本，雖然他當時並未表明自己的觀點，但老朽相信戴斯蒙學士在那之後一定是做了更多的思考與研究。」
「哦，所以大學士對戴斯蒙學士的言論有所預期。」
「可以這樣講，不過老朽當然也仔細聽取了戴斯蒙學士這次的報告，也能發現他思維的痕跡……」
「請大學士為我們解惑。」
「奧克塔維亞哲學，如今是博雅學的研究對象，小友應當十分熟悉。奧克塔維亞的先賢曾對宇宙的根本作出闡述，他們說宇宙皆由水、氣、無定形之物甚至火這類基本元素構成。老朽估計，戴斯蒙學士應當是繼承並改進了這些先賢的觀點。」
「您的意思是，戴斯蒙學士的理論重新迴到了兩千年前的時代？」
「不完全是……戴斯蒙學士實際上試圖解決先賢們未能解決的問題，即關於『虛無』的界定。戴斯蒙學士講，對存在與虛無的探討毫無意義，其兩者之間的對立僅僅是意見。他說，假定存在與虛無兩者對立，那麽存在與虛無應當具有同等位格並同時產生，他們必然同時被肯定或同時被否定。然而，學者們在討論虛無時，總是先談到存在，而後才能說到非存在即虛無，這就表明虛無後於存在誕生。戴斯蒙學士依據這點否認了存在的定義，從而規避了對存在的研究。」
青年學徒奮筆疾書，生怕漏掉重要信息，待記錄完畢，則又問道：「除此之外，戴斯蒙學士甚至還批駁了原星空學對宙合夢境中『虛無』的表述，強調將『虛無』理解為字麵意思的非存在完全是謬誤。大學士，您又如何迴應？」
「宙合，或曰夢境神龕，是近年來學城的重點議題。」維賽裏的笑收斂一些，語氣亦正經起來，「不過，對夢境神龕的研究，老朽倒確實沒有獲得什麽有用的結論。」
「好罷，」那學徒看起來稍微有些失望，「那大學士能夠稍稍談一談您對寰宇與宙合的見解嗎？我想肯定有許多學徒想要了解！」
「當然，這是老朽之榮幸。首先，老朽必須闡明，『存在者』存在，『非存在』不存在。所謂寰宇宙合皆是被感性所把握的事物，生靈無法直接看見最為根本的存在。其次，存在即被思維感知，也即存在與思維同一，故老朽以『純粹思維』作為本原，寰宇宙合本質上皆是『純粹思維』。最後，思維被語言所描述，通過對語言的把握可以求得真理。」
「『純粹思維』？」
「這是老朽對『理法』的稱唿，祂們是純粹的描述宇宙運行之理的法則。若小友關注過真知教廷推行的《聖歌》，便可發現真知主義也有對語言和理法之間關係的闡述。」
「好的，感謝您的解讀！」學徒再次表達了感謝，「報社的第一刊主要會刊登我與您和戴斯蒙學士的訪談。在定稿前，我會再次來與您確認內容，感謝您的配合！」
將這博雅學徒送出門後，維賽裏一下子坐迴了木椅上，口中喃喃：「看來這戴斯蒙確實掌握了入夢之法，諸史修會的消息沒有錯……銀鏡與白燭，先前已經用顯化術進行過試探，至少他與洛塞提爾的悼詩社無關……不過，他究竟是怎樣尋得此法，難道真是自《聖歌》而得……」