“80.小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
小國人口少，即使有各種兵器也不會去重視，人們懼怕荒野的野獸而不會去遠行，雖然有承載輜重的車船也沒有輜重可以裝載，即使有天賦力量者，也隻能蹉跎歲月。
沒有了創新，沒有人傳播創新，沒有人保護規則，導致社會進入停滯。
人們把創新能力用在比美，拜神，等一些虛無的，消耗精神力的地方。
沒有交流，就算有路，又有什麽用呢？這是惡嗎？
故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。
所以創新者，傳承者，執法者這就是一個三維世界的三個變量。
81.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。
用美羊來祭祀，保護人們的是神還是養出美羊的方法？擅長做事的人要用真理去創新，幫助不擅長做事的人，不擅長做事的人通過實踐去驗證創新的正確性。
用一個簡單的答案解決一個複雜的問題，複雜的問題就變成簡單的問題，那學到了簡單的答案解決簡單問題的人能知道複雜問題的難度嗎？
創新者如果不把創新告訴別人，可以改變世界嗎？傳承者如果不去傳播改變世界的創新，可以改變世界嗎？執法者如果不維護創新所產生的新的規則，可以維護世界的穩定嗎？
天賦的道路是有利的，種下種子的人還需要爭什麽？
道德經的作者本姓姬，帶著光複商朝的使命，卻把竹簡，火藥，弩，中醫等都扔到大街上，然後等著別人去發展，等到一段時間後，道德經看到了創新所帶來的規則的變化，所以道德經想要摘桃子，告訴別人如何種樹，要走一條怎樣的路。
但當時並沒有人在乎，所以導致五代十國的出現，而秦始皇使用了弩，看到了弩的發明對世界的變化，導致武力值天賦不強的人也能通過使用弩來達到效果，所以秦始皇大興水利，廣濟人口，最終統一了六國。
隨著時代的發展，中醫皇帝外經發展為易經，產生了很多術士，這樣才有了焚書坑儒。
時代的發展最終會形成循環，但由於創新的產生，也會產生很多偽創新，如果執法者不去維護好規則，以及維護好創新而產生的新規則，那麽會對社會的穩定性有著很大的影響。”
“講完了嗎？胡言亂語，不和邏輯。”當當當當，拆遷聲音還在繼續。
“講了一天，我實在太困了，讓我睡一覺吧，我們夢裏麵見，帶我去吃點美食，我再給你講講故事。”張木木打著哈氣，躺在了床上緩緩睡去。
小國人口少，即使有各種兵器也不會去重視，人們懼怕荒野的野獸而不會去遠行，雖然有承載輜重的車船也沒有輜重可以裝載，即使有天賦力量者，也隻能蹉跎歲月。
沒有了創新，沒有人傳播創新，沒有人保護規則，導致社會進入停滯。
人們把創新能力用在比美，拜神，等一些虛無的，消耗精神力的地方。
沒有交流，就算有路，又有什麽用呢？這是惡嗎？
故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。
所以創新者，傳承者，執法者這就是一個三維世界的三個變量。
81.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。
用美羊來祭祀，保護人們的是神還是養出美羊的方法？擅長做事的人要用真理去創新，幫助不擅長做事的人，不擅長做事的人通過實踐去驗證創新的正確性。
用一個簡單的答案解決一個複雜的問題，複雜的問題就變成簡單的問題，那學到了簡單的答案解決簡單問題的人能知道複雜問題的難度嗎？
創新者如果不把創新告訴別人，可以改變世界嗎？傳承者如果不去傳播改變世界的創新，可以改變世界嗎？執法者如果不維護創新所產生的新的規則，可以維護世界的穩定嗎？
天賦的道路是有利的，種下種子的人還需要爭什麽？
道德經的作者本姓姬，帶著光複商朝的使命，卻把竹簡，火藥，弩，中醫等都扔到大街上，然後等著別人去發展，等到一段時間後，道德經看到了創新所帶來的規則的變化，所以道德經想要摘桃子，告訴別人如何種樹，要走一條怎樣的路。
但當時並沒有人在乎，所以導致五代十國的出現，而秦始皇使用了弩，看到了弩的發明對世界的變化，導致武力值天賦不強的人也能通過使用弩來達到效果，所以秦始皇大興水利，廣濟人口，最終統一了六國。
隨著時代的發展，中醫皇帝外經發展為易經，產生了很多術士，這樣才有了焚書坑儒。
時代的發展最終會形成循環，但由於創新的產生，也會產生很多偽創新，如果執法者不去維護好規則，以及維護好創新而產生的新規則，那麽會對社會的穩定性有著很大的影響。”
“講完了嗎？胡言亂語，不和邏輯。”當當當當，拆遷聲音還在繼續。
“講了一天，我實在太困了，讓我睡一覺吧，我們夢裏麵見，帶我去吃點美食，我再給你講講故事。”張木木打著哈氣，躺在了床上緩緩睡去。