“73.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。天網恢恢疏而不失。
勇字就是有天賦的意思，敢字就是用工具去戰野豬，有實踐的意思。
用天賦去戰鬥，容易陣亡。用天賦不去戰鬥，容易存活。
惡就是攔路的人，天道會攔截怎樣的道路呢？
萬物循環，天道擅長創造天賦，人們去殺野豬，擔心野豬被滅絕，天道便創造可以馴化的野豬。
天道不爭而仁慈，沒有對抗卻是最好的謀略。
這就好像所有的真理已經在那裏了，你隻要拿去就好了，無論如何走都逃不出天地棋盤。
人再追求名利可以超過天地嗎？天地都如此，我們為何要走自私自利之路呢？
天網恢恢，疏而不漏。
因為天地已經把很多路都走通了。
我們在天地所鋪設的棋盤上，走一條天地沒有走過的路。這就是用真理去創新，發明工具，使擅長做事的人更擅長做事，讓不擅長做事的人也能擅長做事。
人與人的關係被天地發展為傳承了。
人與自然的關係還有很多真理沒有被發現。
所以當我們把人與人的關係教給計算機，那計算機的謀略會比人更擅長，就像人們把圍棋當成智商，在棋盤內的謀略，誰又能比天地更強。人更擅長的是掀桌子，用真理去創新，產生新的規則。
所以計算機能學到的隻是方法，並不能學到創新。或者說計算機是用排列組合來試驗創新，這應該算是實踐。
74.民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
如果大家都不畏懼規則，隨意的改變規則，那規則還能約束人們嗎？
用真理去創新，然後經過傳承才能產生新的規則。
其它的規則是虛無和簡短的，執法者就要鏟除這樣虛無的規則，這是替代創新者和傳承者守護規則。
用亞麻織布很難有不傷手的人，種莊稼不除草嗎？因為莊稼裏總會長草，所以就不除草了嗎？那莊稼還能生長的好嗎？
執法者維護規則，是替創新者來維護規則，創新者產生的利益是所有人的，而執法者代表的是所有人。
如果執法者不去維護規則，創新者也不去創新，那會怎麽樣？
如果執法者不去維護規則，創新者的創新與偽創新一起無限產生規則會如何？
如果執法者去做創新者，創新者沒有創新會怎麽樣？
所以創新者用真理去創新，傳承者去傳承好的創新，執法者去除雜草，編製規則，然後代表所有人的執法者獎勵創新者。這就是一個循環。
但事實上就是很難有創新，很難有人傳播創新，很難有人維護新規則，很難有人感激創新者，很難有人能分辨什麽是好創新。”
勇字就是有天賦的意思，敢字就是用工具去戰野豬，有實踐的意思。
用天賦去戰鬥，容易陣亡。用天賦不去戰鬥，容易存活。
惡就是攔路的人，天道會攔截怎樣的道路呢？
萬物循環，天道擅長創造天賦，人們去殺野豬，擔心野豬被滅絕，天道便創造可以馴化的野豬。
天道不爭而仁慈，沒有對抗卻是最好的謀略。
這就好像所有的真理已經在那裏了，你隻要拿去就好了，無論如何走都逃不出天地棋盤。
人再追求名利可以超過天地嗎？天地都如此，我們為何要走自私自利之路呢？
天網恢恢，疏而不漏。
因為天地已經把很多路都走通了。
我們在天地所鋪設的棋盤上，走一條天地沒有走過的路。這就是用真理去創新，發明工具，使擅長做事的人更擅長做事，讓不擅長做事的人也能擅長做事。
人與人的關係被天地發展為傳承了。
人與自然的關係還有很多真理沒有被發現。
所以當我們把人與人的關係教給計算機，那計算機的謀略會比人更擅長，就像人們把圍棋當成智商，在棋盤內的謀略，誰又能比天地更強。人更擅長的是掀桌子，用真理去創新，產生新的規則。
所以計算機能學到的隻是方法，並不能學到創新。或者說計算機是用排列組合來試驗創新，這應該算是實踐。
74.民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
如果大家都不畏懼規則，隨意的改變規則，那規則還能約束人們嗎？
用真理去創新，然後經過傳承才能產生新的規則。
其它的規則是虛無和簡短的，執法者就要鏟除這樣虛無的規則，這是替代創新者和傳承者守護規則。
用亞麻織布很難有不傷手的人，種莊稼不除草嗎？因為莊稼裏總會長草，所以就不除草了嗎？那莊稼還能生長的好嗎？
執法者維護規則，是替創新者來維護規則，創新者產生的利益是所有人的，而執法者代表的是所有人。
如果執法者不去維護規則，創新者也不去創新，那會怎麽樣？
如果執法者不去維護規則，創新者的創新與偽創新一起無限產生規則會如何？
如果執法者去做創新者，創新者沒有創新會怎麽樣？
所以創新者用真理去創新，傳承者去傳承好的創新，執法者去除雜草，編製規則，然後代表所有人的執法者獎勵創新者。這就是一個循環。
但事實上就是很難有創新，很難有人傳播創新，很難有人維護新規則，很難有人感激創新者，很難有人能分辨什麽是好創新。”