“68.善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。


    善讓執法者不需要憑借法律來約束別人,所以出現了品德,道德。


    善讓士兵不需要憑借恥辱和複仇來約束別人,所以出現了解放,自由。


    善讓狩獵者不需要憑借天賦來約束別人,所以出現了牧場。


    善是傳播創新,讓不擅長做事的人比天賦強的人更擅長做事。這就是不爭之德。


    創新者不爭為仁,是為了人們能夠用實踐去檢驗創新的正確性,傳承者不爭為善,是為了使正確的創新能夠更廣泛的傳播。執法者不爭為義,是為了讓規則能夠更替。


    創新者爭了是亡,道路沒經驗證就去推廣,便成了亡者之路。傳承者爭了是惡,斷了別人的創新路,便堵了進化的渠道。執法者爭了是殘忍,在懲罰工具上創新。


    69.用兵有言,吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。


    兵帥不敢身先士卒,每一步踏出都要腳踏實地。


    但真正的道就像發明弩一樣,讓士兵不需要靠天賦而取勝。


    70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知,是以我不知。知我者希,則我者貴。是以聖被褐懷玉。


    道德經的言語其實很簡單,就是用創新改變世界,可能做到的太少了,人們不知道並不代表道德經沒有做,能夠像道德經一樣用創新改變世界的人很少,但選擇使用和傳播道德經的發明的人會很多,他們能夠在未來的生活中過得更好,所以道德經雖然自己沒得到什麽,但是道德經的創新卻是美玉。


    很多人覺得創新沒有用,甚至要放棄創新,其實迴望曆史,我們衣食住行那一樣不是創新,誰會真的放棄創新,放棄別人的發明創造,去過衣不蔽體,食不果腹的生活?


    可能會有人覺得文字不是先古創造的嗎?憑什麽你可以用,別人不可以用嘛,說的好像是全是自己創新的一樣很虛偽。


    或許就這樣吧,吃著你發明的,用著你創造的,然後還罵著你。


    為的是什麽呢?


    因為人們暫時還沒有平等使用創新成果的權利。


    如果有一天,人們可以平等的使用創新成果,不再有創新者為了利益而珍藏自己的創新,世界或許有不同吧。


    或許真的有一天,天上真的有35個地球,那些地球的科技已經發展幾十億年,人們所有的創新都會被告知。


    人們走的彎路,人們除了自身的進化之外所有的一切都沒有任何意義。


    所有的藝術,所有的科技,所有的一切都推到頂級的水平,人們會怎麽樣?


    是的,理解不了。人們沒辦法理解超過時代太多的創新,就像一個人穿越迴古代,那些高科技也不會被接受。


    因為理解不了。接受不了。


    但


    人們可以接受和理解那些可以理解和接受的創新。


    所以當一個人可以理解和接受的時候,那所有人就都可以理解和接受。因為人和人是有聯係的。”

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