“64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千裏之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，複眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
中醫有上工治未病，不治已病。
分析能力，細節決定成敗。這並不是說要更注重細節，而是要從細節分析，在各種推理中找到正確的那個。
一個人如果記憶力很好，那很多知識就可以不用分析而直接記住。發展到極致就會有分不清時間的缺點。因為昨天發生的事情和十年前發生的事情記憶力一樣清晰。
而如果記憶力好的人如果邏輯分析能力也強，那會把夢境也記住，夢中的事情或者分析的事情也會記住，但一些事情並不是現實，這樣的頂級天賦，往往分不清現實與虛幻，分不清時間。容易陷入虛幻的漩渦而無法自拔。
如果這樣具有天賦的人在幼年時期就放棄了記憶力的天賦，把所有現實拆解分析，編製成一張網，從一個記憶點就可以延伸到整個網絡，這樣的人就是天生的創新者，而每一個普通人都是這樣的人。
但具有絕對天賦的人誰又能從小放棄天賦。而普通人又如何能放棄記憶而選擇邏輯關係，這就像用一根魚線編織成一張網，而沒編織成功前沒辦法網住魚的。
謀略這種事情是在規則之下的掙紮。並不是說謀略不重要，而是說能夠改變規則的創新才是最重要的。這就像是創新是創造一條路，而謀略是決定誰走這條路。而要走這條路先要有這條路。
所以聖人是創造路的人，並不是決定誰能走這條路的人。要想創造一條路，那麽先從創造別人已經創造的路開始，這就是為道日損，然後再創造一些小的創新，就是能夠通過創新改變世界，改變規則的人不是隻有一個創新，而是懂得真理後有一個維度的創新，這就是創新者。也是老師，也是聖人。
當然有改變世界的創新之路，也要有人走才能真正的改變世界，這就需要傳承者，把真正的好創新變成傳承，還需要有執法者維護新的規則。
這就是生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力，生產力和生產關係之間的矛盾運動。
而能夠改變生產力的就是創新者。
作為創新者，就要做到是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，複眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
創新要有普適性，創新並不是學習別人走過的路，創新要自然而然的改變世界。
決定一個創新好壞的不是名氣，不是地位，而是這個創新是否解決了問題，是否具有普適性，是否幫助了苦難的人，是否讓不擅長做事的人也能擅長做事。”
中醫有上工治未病，不治已病。
分析能力，細節決定成敗。這並不是說要更注重細節，而是要從細節分析，在各種推理中找到正確的那個。
一個人如果記憶力很好，那很多知識就可以不用分析而直接記住。發展到極致就會有分不清時間的缺點。因為昨天發生的事情和十年前發生的事情記憶力一樣清晰。
而如果記憶力好的人如果邏輯分析能力也強，那會把夢境也記住，夢中的事情或者分析的事情也會記住，但一些事情並不是現實，這樣的頂級天賦，往往分不清現實與虛幻，分不清時間。容易陷入虛幻的漩渦而無法自拔。
如果這樣具有天賦的人在幼年時期就放棄了記憶力的天賦，把所有現實拆解分析，編製成一張網，從一個記憶點就可以延伸到整個網絡，這樣的人就是天生的創新者，而每一個普通人都是這樣的人。
但具有絕對天賦的人誰又能從小放棄天賦。而普通人又如何能放棄記憶而選擇邏輯關係，這就像用一根魚線編織成一張網，而沒編織成功前沒辦法網住魚的。
謀略這種事情是在規則之下的掙紮。並不是說謀略不重要，而是說能夠改變規則的創新才是最重要的。這就像是創新是創造一條路，而謀略是決定誰走這條路。而要走這條路先要有這條路。
所以聖人是創造路的人，並不是決定誰能走這條路的人。要想創造一條路，那麽先從創造別人已經創造的路開始，這就是為道日損，然後再創造一些小的創新，就是能夠通過創新改變世界，改變規則的人不是隻有一個創新，而是懂得真理後有一個維度的創新，這就是創新者。也是老師，也是聖人。
當然有改變世界的創新之路，也要有人走才能真正的改變世界，這就需要傳承者，把真正的好創新變成傳承，還需要有執法者維護新的規則。
這就是生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力，生產力和生產關係之間的矛盾運動。
而能夠改變生產力的就是創新者。
作為創新者，就要做到是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，複眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
創新要有普適性，創新並不是學習別人走過的路，創新要自然而然的改變世界。
決定一個創新好壞的不是名氣，不是地位，而是這個創新是否解決了問題，是否具有普適性，是否幫助了苦難的人，是否讓不擅長做事的人也能擅長做事。”