人聲慢慢退,叮叮當當的聲音又重新開始。“再講一點,再講一點”


    “01.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。


    名為文字,道為真理。


    例如創造‘東坡肘子’這個詞,既然得道真理,可以做什麽?


    當然是可以用來創新,就算沒有創新,那也可以驗證偽創新,驗證偽真理吧。


    真理如何講出來?就算講東坡肘子的發明過程,那得到的也隻是東坡肘子的製作方法,最多也就能去賣東坡肘子,能用這個真理去發明一個與東坡肘子類似的嗎?


    同樣,用道去創新,用創新去製定規則,然後用規則去創造文字,再用文字去解釋真理,反複循環,最終創造一種創造字的方法,以此為名。


    可是,子姓原為姬姓,被周占了,便成為了周姬切,變成了子姓。


    道德經創造了很多字,也有沒有傳承下來的,例如孔字,孔子本為弩。


    到底什麽才是創造字的方法?”張木木直接開口對著空氣講了很多,也不知道對方是否可以聽見。


    “再講一點,再講一點”


    “02.天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。


    與美相對為醜,醜為芻狗切,芻狗對美羊,不爭為善,不善為爭。


    用肥美的羊來祭祀,告訴大家養出肥美羊的方法,那麽是神保護了人,還是誰在保護人。


    但大家都可以養出美羊,用美羊來祭祀還有意義嗎?人們都用矛來製敵,弩的出現是善還是爭?


    創新和傳承的關係到底是什麽?


    萬事萬物都在循環成長,好的創新變成傳承,比傳承更好的創新終結傳承而創造更優秀的傳承。”


    “再講一點,再講一點”


    “03.不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。


    力挽狂瀾為賢,細水長流為善。治病就是如此,大藥雖好,難以獲得。


    讓人們更容易的獲得創新的成果,用真正好的創新去打敗偽創新,用創新改變世界。


    看山是山,看山不是山,看山還是山,第一層就是看得見別人的山,第二層就是看見別人如何創造的山,第三層就是這原來是自己創造的山。


    那些拿著別人的創造,說看山還是山的人如何能理解到這一步呢?


    這就像大家都喜歡錢,但印鈔機的想法或許是一個新的起點,那些想法和錢無關,或許隻想生個娃。”


    “再講一點,再講一點。”當當當當。


    張木木“累了,真的,明天再講吧。”

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