書接上文
如果芬裏爾是叢林狼，而叢林狼又不能駕馭刃，為什麽芬裏爾可以研究出這種叢林銅呢？
而這時，作者將話題導向了另一個部落一一納耶帝。
納耶帝是一個十三匹狼組成的超大狼群，也是已知最大叢林狼部落。據族長“守秘者”（這是他的稱號，按納耶帝部落的規則所有其它成員隻能叫族長的稱號）稱，納耶帝原本僅有六頭狼，後來與另一個四匹狼的部族合並，加上最近新生的三頭狼，這才有了十三匹狼的大部落。
納耶帝處於新石器時代，能利用火，雖然製造工具能力比穹狼層麵落後，但他們具備一種特殊的技術一一使自己的性相進化。
是的。像魔藥學的性相拗轉一樣，一些物種在某些情況下可以掌握其它性相。而納耶帝有五頭叢林狼學會了刃之法則。
納耶帝部落的社交關係在所有叢林狼狼族中是相對最緊密的，同時也是最有野心的。叢林狼中有一個現象：它們會對自己的後代進行教育，而它們會將認為受教育失敗的狼流放。這些狼可能在外麵組成部落，也有可能成為孤狼。而納耶帝的後代留存率是最高的。
順帶一提的是，還有一個奇怪現象，叢林狼不是從四歲開始發情，而是有全狼類統一的發情時間，即叢林狼要到約六歲才會發情。
而守秘者稱，在叢林狼發情期間，通過特殊的修煉儀式可以悟得刃相。
反正作者沒有試過。
納耶帝使用的是一種分析語，語法的區別與穹狼語極大，沒有穹狼語如此複雜的時態與位格變化，但基本詞匯卻考據證明約有六成來自穹狼語。它們的語言相對簡單易學，也許與它們高後代留存率有關。納耶帝部落將自己的語言稱作“耶塔莎語”，意思是“征服者之語”一一這個詞經伊格的詞源學研究被認為是從穹狼語中的“（森林中）最高的樹”一詞演變而來。
納耶帝狼並不像其它的叢林狼部落那樣不重視關係紐帶而喜愛思辯討論，它們更注重實際與規劃，這使它們成為叢林狼中占有地盤最大的部落。它們在架設陷阱方麵的技術也是眾狼群間最精巧的，有些結構甚至還啟發到了伊格。
它們的文化雖顯薄弱，但絕非不存在。納耶帝族不喜歡探討哲學，但它們有豐富的體娛活動及建築。它們利用犁相將樹枝與藤蔓紮成類似史萊姆的形狀，然後用它在它們偌大基地中規定的一處進行有些類似橄欖球的對抗性追逐運動，被稱為“狩”（這個詞是穹狼語“打獵”的耶塔莎語式讀法，而耶塔莎語另有表示狩獵的詞語）；它們會刻意活捉豬犬獸之類的初級消費者，將其置於它們精心挖掘編造的鬥獸場戲耍；它們製定了類似人類摔跤運動的兩隊及四隊打鬥規則，雖然作者是不可能參與的。
而納耶帝們也不是絲毫不在意知識。它們懂得使用深淵魔花的消化液給食物保鮮，知曉各種草藥對叢林狼的用處。
這時，作者提出了一個假說：在很久以前（這個時間無法考證），叢林狼曾具有高度發達的文明，而後來因為內戰而分裂，同時“強化”技術導致叢林狼的文明嚴重倒退。
很顯然穹狼的石板不是神諭式的胡言亂語，它應當記錄了一些史實。在線索不足無法交插驗證的情況下，伊格隻能以孤證立。
各個部落的文明發展也可證明叢林狼曾有文明。它們的技術演化順序與人類不同而顯得不均衡，如納耶帝深入的性相學研究。但這無法作為可靠的論據，一是叢林狼與人類身體結構乃至社會都與人類有著較大差異，二來經伊格檢定其它小部落多少由具有三大部落血脈的叢林狼組成，在這種情況下小部落可能吸納了大部落的部分科技。
如果所有叢林狼曾屬於同一個部落，那麽芬裏爾能使用刃相鍛造金屬就很容易解釋。
而石板還有許多信息：首先，刻寫前幾章石板的，應當是與芬裏爾親近的狼，有可能是妻子，如果古叢林狼存在這種製度的話。文中描繪芬裏爾的多是正麵情感詞匯，並傾向於捕捉其優點。一些地方記錄了關於芬裏爾的秘密，至少伊格以人類角度看如此。
最後一塊石碑由於信息量過少，伊格認為可能屬於他狼創作的文學作品，但無法解釋為何字跡形態與位格處理（由於沒有拓本伊格隻能花大力氣解說）與前麵一篇相似、帶有預言色彩與大規模劃抹。可能兩者作者為一狼，但仍無法解釋後兩個疑點，尤其塗劃一一直接將上麵的信息挖去了。難道作者僅僅對自己不滿意嗎？
然後，當時的背景，可能處於戰爭時期，不清楚對象。文中芬裏爾有征過兵，且表現出對一類生物的敵意：“他們貪婪，他們自以為掌握真理而實則醜惡。”
通過發言推斷，應當是一種有智物種，考慮人類曆史上沒有見過叢林狼，那麽如果這是對芬裏爾敵狼的評價，應當是內戰，而作者的遣詞可表現作者讚同他。
也有可能是，征私兵是叢林狼社會的一種權力，當時是和平狀態，同樣也有依據：整個背景特別是對“強化”的研究，不太可能是在烽煙四起的環境。
由於信息不多，伊格隻能盡力推測。還有一些困難，例如叢林狼社會的文化畢竟與人類大相徑庭，且具有犁鼻器等人類沒有的器官，一些詞句背後風俗習慣與典故隔種族如隔山。
比如那句“上即如此，下亦其然”。
而伊格又引向第三個部落一一普羅旺斯。
（未完待續）
如果芬裏爾是叢林狼，而叢林狼又不能駕馭刃，為什麽芬裏爾可以研究出這種叢林銅呢？
而這時，作者將話題導向了另一個部落一一納耶帝。
納耶帝是一個十三匹狼組成的超大狼群，也是已知最大叢林狼部落。據族長“守秘者”（這是他的稱號，按納耶帝部落的規則所有其它成員隻能叫族長的稱號）稱，納耶帝原本僅有六頭狼，後來與另一個四匹狼的部族合並，加上最近新生的三頭狼，這才有了十三匹狼的大部落。
納耶帝處於新石器時代，能利用火，雖然製造工具能力比穹狼層麵落後，但他們具備一種特殊的技術一一使自己的性相進化。
是的。像魔藥學的性相拗轉一樣，一些物種在某些情況下可以掌握其它性相。而納耶帝有五頭叢林狼學會了刃之法則。
納耶帝部落的社交關係在所有叢林狼狼族中是相對最緊密的，同時也是最有野心的。叢林狼中有一個現象：它們會對自己的後代進行教育，而它們會將認為受教育失敗的狼流放。這些狼可能在外麵組成部落，也有可能成為孤狼。而納耶帝的後代留存率是最高的。
順帶一提的是，還有一個奇怪現象，叢林狼不是從四歲開始發情，而是有全狼類統一的發情時間，即叢林狼要到約六歲才會發情。
而守秘者稱，在叢林狼發情期間，通過特殊的修煉儀式可以悟得刃相。
反正作者沒有試過。
納耶帝使用的是一種分析語，語法的區別與穹狼語極大，沒有穹狼語如此複雜的時態與位格變化，但基本詞匯卻考據證明約有六成來自穹狼語。它們的語言相對簡單易學，也許與它們高後代留存率有關。納耶帝部落將自己的語言稱作“耶塔莎語”，意思是“征服者之語”一一這個詞經伊格的詞源學研究被認為是從穹狼語中的“（森林中）最高的樹”一詞演變而來。
納耶帝狼並不像其它的叢林狼部落那樣不重視關係紐帶而喜愛思辯討論，它們更注重實際與規劃，這使它們成為叢林狼中占有地盤最大的部落。它們在架設陷阱方麵的技術也是眾狼群間最精巧的，有些結構甚至還啟發到了伊格。
它們的文化雖顯薄弱，但絕非不存在。納耶帝族不喜歡探討哲學，但它們有豐富的體娛活動及建築。它們利用犁相將樹枝與藤蔓紮成類似史萊姆的形狀，然後用它在它們偌大基地中規定的一處進行有些類似橄欖球的對抗性追逐運動，被稱為“狩”（這個詞是穹狼語“打獵”的耶塔莎語式讀法，而耶塔莎語另有表示狩獵的詞語）；它們會刻意活捉豬犬獸之類的初級消費者，將其置於它們精心挖掘編造的鬥獸場戲耍；它們製定了類似人類摔跤運動的兩隊及四隊打鬥規則，雖然作者是不可能參與的。
而納耶帝們也不是絲毫不在意知識。它們懂得使用深淵魔花的消化液給食物保鮮，知曉各種草藥對叢林狼的用處。
這時，作者提出了一個假說：在很久以前（這個時間無法考證），叢林狼曾具有高度發達的文明，而後來因為內戰而分裂，同時“強化”技術導致叢林狼的文明嚴重倒退。
很顯然穹狼的石板不是神諭式的胡言亂語，它應當記錄了一些史實。在線索不足無法交插驗證的情況下，伊格隻能以孤證立。
各個部落的文明發展也可證明叢林狼曾有文明。它們的技術演化順序與人類不同而顯得不均衡，如納耶帝深入的性相學研究。但這無法作為可靠的論據，一是叢林狼與人類身體結構乃至社會都與人類有著較大差異，二來經伊格檢定其它小部落多少由具有三大部落血脈的叢林狼組成，在這種情況下小部落可能吸納了大部落的部分科技。
如果所有叢林狼曾屬於同一個部落，那麽芬裏爾能使用刃相鍛造金屬就很容易解釋。
而石板還有許多信息：首先，刻寫前幾章石板的，應當是與芬裏爾親近的狼，有可能是妻子，如果古叢林狼存在這種製度的話。文中描繪芬裏爾的多是正麵情感詞匯，並傾向於捕捉其優點。一些地方記錄了關於芬裏爾的秘密，至少伊格以人類角度看如此。
最後一塊石碑由於信息量過少，伊格認為可能屬於他狼創作的文學作品，但無法解釋為何字跡形態與位格處理（由於沒有拓本伊格隻能花大力氣解說）與前麵一篇相似、帶有預言色彩與大規模劃抹。可能兩者作者為一狼，但仍無法解釋後兩個疑點，尤其塗劃一一直接將上麵的信息挖去了。難道作者僅僅對自己不滿意嗎？
然後，當時的背景，可能處於戰爭時期，不清楚對象。文中芬裏爾有征過兵，且表現出對一類生物的敵意：“他們貪婪，他們自以為掌握真理而實則醜惡。”
通過發言推斷，應當是一種有智物種，考慮人類曆史上沒有見過叢林狼，那麽如果這是對芬裏爾敵狼的評價，應當是內戰，而作者的遣詞可表現作者讚同他。
也有可能是，征私兵是叢林狼社會的一種權力，當時是和平狀態，同樣也有依據：整個背景特別是對“強化”的研究，不太可能是在烽煙四起的環境。
由於信息不多，伊格隻能盡力推測。還有一些困難，例如叢林狼社會的文化畢竟與人類大相徑庭，且具有犁鼻器等人類沒有的器官，一些詞句背後風俗習慣與典故隔種族如隔山。
比如那句“上即如此，下亦其然”。
而伊格又引向第三個部落一一普羅旺斯。
（未完待續）