第524章: 關於豐卦六爻的人文背景思析(周文王的仁義征伐)
習華堂講:
受中國式三維哲學創始者(華夏政管資治學習者)的委托，我把其以前寫的《關於豐卦六爻的人文背景思析(周文王的仁義征伐)》重新修改並發布:
豐卦的初爻到六爻，若能有機的思析開來，則是一篇很有意義的故事。
《周文王的仁義征伐》1
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
背景思析：於周朝建立初期，剛從羑裏脫困的周文王為了以後鴻圖發展，其不但勤於政事，且禮賢下士而廣羅人才，以至許多商紂王朝及外部落的賢士(如散宜生、鬻熊、叔齊、伯夷、太顛、閎夭、辛甲等人)紛紛先後投奔並歸附周文王【原文：遇其配主】。於這些賢士當中不乏高齡的長者，比如當中的薑子牙雖年已逾七旬卻由於深具智慧而受到周文王賞識並予以重用且任其為相【原文：雖旬】，如此像周文王這樣禮賢下士的行為是沒什麽過錯可言的【原文：無咎】，如此禮賢下士的行為是有利於眾人以後輔助周文王進行偉大的鴻圖建設而以仁義征伐周邊敵國的【原文：往有尚】(注: “往有尚”的“尚”含誌向與願望之意，比如“平生有微尚”)。
注：據《史記》記載，西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。 另注：關於周文王的仁義征伐，於其征伐崇侯虎上就可見一斑，據史料《說苑·指武篇》記載，文王將欲伐崇，先宣言曰：“餘聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。百姓力盡，不得衣食，餘將來征之，唯為民..... 乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”崇人聞之，因請降。”
六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。
背景思析：然周文王雖有偉大的鴻圖趨向，但在其剛從羑裏被商紂王釋放出來後，在麵對昏庸的商紂王時卻象被巨大的簾子遮蓋了太陽的天空，又如在正午日全食時可以看到北鬥星那樣黑暗【原文：豐其蔀，日中見鬥】......是以剛從羑裏脫困的周文王若像以往那樣剛正不阿地直諫必然引起商紂王的反感而招致災禍【原文：往得疑疾】，是以為了博得商紂王的信任，周文王委婉地向紂王表示願意獻上周國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除商朝殘酷的炮烙之刑......對此不過分且有好處的要求，紂王欣然答應了並賜給周文王以弓箭斧鉞，讓他有權征討商朝周邊的鄰國【原文：有孚發若】.....像周文王這樣以退為進而獲得他人信任及至重用的行為是吉祥的【原文：吉】。
注：據《史記》記載，帝紂乃囚西伯於羑裏。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。
九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。
背景思析：而麵對商紂王授予征討周邊鄰國的權力，周文王毫不猶豫地接受了下來，然其卻以仁義的行為專門征伐周邊敵對的兇殘鄰國。而其征伐並不是一帆風順的，比如當周文王征進到不是很腐敗黑暗且實力兇悍的戎狄部落時(其時征伐強悍的戎狄部落於內部腐敗上有如正午日全食而至微暗一樣)【原文：豐其沛，日中見沬】，周文王采取聲東擊西(調虎離山)的計策分散敵方兵力並逐個將之擊敗【原文：折其右肱】，如此講究仁義和智慧的征伐是沒有什麽過錯可言的【原文：無咎】。
九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
背景思析：由於周文王以仁義的行為專門征伐周邊敵對的兇殘鄰國，是以受到鄰國百姓的歡迎。於周文王還沒過來征伐時，向往美好生活的鄰國百姓麵對他們兇暴的國君時卻象被巨大的簾子遮蓋了太陽的天空，又如在正午日全食時可以看到北鬥星那樣黑暗【原文：豐其蔀，日中見鬥】......是以，當周邊敵對的兇殘鄰國(“密須”國)被周文王戰勝後，鄰國(“密須”國)的臣民主動地擒縛其君侯前來上表投降【原文：遇其夷主】......是以說像周文王這樣順乎民心而得民心的仁義征伐是非常吉祥的【原文：吉】。
六五：來章，有慶譽，吉。
背景思析：另外，周文王之所以能夠成功征伐周邊敵對的兇殘鄰國，除了他善於治國及禮賢下士外，更重要的是其善於友好對待周邊的諸侯而取得諸侯的擁護，其中的典型就有解決來自虞芮之爭的事例，由此導致“諸侯歸西伯者四十餘國，鹹尊西伯為王” 【原文：吉來章，有慶譽】......如此由友善導致眾人積極擁護的行為是吉祥的【原文：吉】
注：關於周文王解決來自虞芮之爭的事例，據《史記》記載：西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃入周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，隻取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。
背景思析：一般來說，戰爭有兩種，一種為像周文王那樣偏向百姓的除暴安良戰爭，一種為偏向私欲霸占土地資源的戰爭，而這兩種戰爭中卻以“偏向私欲霸占土地資源的戰爭”對百姓損害最大。是以而當周文王於征伐崇城戰勝崇侯虎並兵至其屋【原文：豐其屋】、軍臨其家時【原文：蔀其家】，卻發現或由於其原政權黑暗而至人民流離失所，或由於戰爭殺戮過甚而致使戶戶無人(荒無人煙) 【原文：闃其無人，三歲不覿】，大有三年不見一人的殘跡【原文：三歲不覿】，如此荒無人煙的狀況是非常不吉利的【原文：兇】。是以發覺到戰爭會給人民帶來損失後，周文王於征伐崇城戰勝崇侯虎後不再征伐其他地方，並在灃水西岸營建豐京，將都城從岐周遷至豐京。
注：關於周文王征伐的區域，據《史記》記載：....明年，伐犬。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邗。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。
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這個故事的人文實用意義有:
1. 勤於政事：周文王以勤勞肯幹的態度處理政務，這是一個榜樣，提醒我們在工作和生活中要勤奮努力，不斷追求進步。
2. 禮賢下士：周文王廣羅人才，禮賢下士，為自己的鴻圖大業選拔合適的人才，這告訴我們要善於欣賞和重用他人的才能，以團隊合作為基礎實現共同目標。
3. 仁義征伐：周文王在征伐周邊敵對鄰國時講究仁義，尊重戰敗國家的百姓，並以德報怨。這給我們啟示，在處理與他人的衝突時，應當尊重對方的權益，以和平、公正的方式解決問題。
4. 友善取眾：周文王善於友好對待周邊的諸侯，取得他們的擁護和支持。這告訴我們在處理人際關係時要友善待人，以和諧的方式與他人相處，爭取他人的信任和支持。
5. 考慮人民利益：從周文王對戰爭對人民的損害意識到放棄征伐其他地方，並營建豐京，關注人民的生活，這提醒我們在製定政策和做出決策時要以人民的利益為重，保護他們的生活權益。
6. 追求和平發展：周文王通過征伐戰爭實現自己的鴻圖大業，但同時也追求和平發展，把都城遷至豐京，為建立穩定繁榮的社會創造條件。這提醒我們要以和平為目標，通過合作與發展解決問題，推動社會的長期發展。
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《周文王的仁義征伐》2
很久很久以前，豐京是一個文明繁榮的城市，百姓安居樂業，平靜祥和。然而，豐京的西方崇城卻被一位名叫崇侯虎的暴君統治著，他為了滿足自己的私欲，不斷侵略周邊的土地資源。
周文王作為一個仁義的君主，聽聞了百姓們的苦難，決定率領軍隊去除暴安良。他率領著眾多勇士，成功征伐了崇城，擊敗了崇侯虎。豐京的百姓歡天喜地地迎接他的勝利歸來。(如下將用六爻的講解來詳述)
初九處的爻辭說：“遇其配主，雖旬無咎，往有尚。”在戰爭中，周文王遇到了一個重要的盟友，兩軍聯手作戰，經過長時間的努力，最終勝利屬於他們，沒有任何的過失，這是非常值得讚揚的。
六二處的爻辭說：“豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若，吉。”周文王征戰途中，他們來到了一個蔀草叢生的地方，正午時分竟然看到了星鬥，這讓大家覺得非常奇怪。雖然有些人開始擔心可能會遇到疾病的困擾，但是周文王的堅定信念和戰友們的支持讓他們克服了這個困難，最終獲得了吉祥的結局。
九三處的爻辭說：“豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。”戰爭中，周文王征戰沛地的時候，天空突然變得昏暗起來。然而，盡管他在戰鬥中受到了右臂的傷害，但周文王依然沒有戰敗，沒有受到任何損害，這是非常幸運的。
九四處的爻辭說：“豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。”繼續征戰的過程中，周文王來到了一個蔀草叢生的地方，同樣在正午時分看到了星鬥。但是，這一次他們遇到了一位來自夷族的首領，經過交流和談判，最終取得了吉利的結果。
六五處的爻辭說：“來章，有慶譽，吉。”周文王的威名傳遍了整個豐京。來自各地的百姓紛紛前來祝賀他的勝利，慶賀他的崇高品德和仁義之舉。這是一個吉祥的時刻。
然而，當周文王到達崇城時，他發現整個城市已經被戰爭摧毀得麵目全非。上六處的爻辭說：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。”戰爭的慘痛後果展現在眼前，房屋被摧毀，家園被荒蕪，家家戶戶都空無一人，甚至有些地方已經三年沒有見到一個生靈的痕跡。這樣的景象非常不吉利。
周文王深深地意識到了戰爭對百姓帶來的巨大傷害，他決定不再征戰其他的地方，而是在灃水西岸建造豐京，將都城從岐周遷至這裏。他希望通過這樣的舉動，給百姓們帶來更好的生活和安定。他的仁義之舉被後世稱為周文王的仁義征伐。
這個故事告訴我們，戰爭中的勝利並不意味著一切，人民的安居樂業才是一個真正偉大的君主所應關注的。周文王以身作則，展現了仁義和智慧，開創了一個新時代的序幕。
這個故事的人文實用意義有:
1. 仁義征伐的重要性：故事中的周文王相信仁義的力量，秉持著為百姓們除暴安良的信念。這提醒我們在麵對不公不義時，需要勇於站出來，為正義而戰。
2. 團結與合作的力量：周文王在戰爭中尋找盟友，通過聯合其他勢力才得以最終勝利。這提醒我們在處理困難時，需要凝聚力量、尋求合作，共同迎接挑戰。
3. 堅定信念與戰友支持的重要性：周文王在戰爭旅途中遭遇困難，但他的堅定信念和戰友們的支持使他們能夠克服困難並獲得勝利。這告訴我們，隻要堅定信念，並與真誠的朋友相互支持，就能夠戰勝困難。
4. 謙虛與謙卑的態度：故事中的周文王在遇到一位來自夷族的首領時，能夠以謙卑的態度進行交流和談判，最終取得了吉利的結果。這提醒我們在處理不同文化和背景的人時，應保持謙虛、相互尊重，以促進和平與合作。
5. 戰爭對百姓的巨大傷害：故事中描述了戰爭對百姓的慘痛後果，房屋被摧毀，家園被荒蕪，生活被打亂。這提醒我們戰爭帶來的人道主義災難，使我們深思戰爭的代價，更加珍惜和平與穩定。
6. 人民的安居樂業至關重要：周文王建造豐京的決定體現了他對人民生活的關心和照顧。這告訴我們作為領導者，應關注人民的安居樂業，為他們創造更好的生活環境和穩定的社會。
習華堂講:
受中國式三維哲學創始者(華夏政管資治學習者)的委托，我把其以前寫的《關於豐卦六爻的人文背景思析(周文王的仁義征伐)》重新修改並發布:
豐卦的初爻到六爻，若能有機的思析開來，則是一篇很有意義的故事。
《周文王的仁義征伐》1
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
背景思析：於周朝建立初期，剛從羑裏脫困的周文王為了以後鴻圖發展，其不但勤於政事，且禮賢下士而廣羅人才，以至許多商紂王朝及外部落的賢士(如散宜生、鬻熊、叔齊、伯夷、太顛、閎夭、辛甲等人)紛紛先後投奔並歸附周文王【原文：遇其配主】。於這些賢士當中不乏高齡的長者，比如當中的薑子牙雖年已逾七旬卻由於深具智慧而受到周文王賞識並予以重用且任其為相【原文：雖旬】，如此像周文王這樣禮賢下士的行為是沒什麽過錯可言的【原文：無咎】，如此禮賢下士的行為是有利於眾人以後輔助周文王進行偉大的鴻圖建設而以仁義征伐周邊敵國的【原文：往有尚】(注: “往有尚”的“尚”含誌向與願望之意，比如“平生有微尚”)。
注：據《史記》記載，西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。 另注：關於周文王的仁義征伐，於其征伐崇侯虎上就可見一斑，據史料《說苑·指武篇》記載，文王將欲伐崇，先宣言曰：“餘聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。百姓力盡，不得衣食，餘將來征之，唯為民..... 乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”崇人聞之，因請降。”
六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。
背景思析：然周文王雖有偉大的鴻圖趨向，但在其剛從羑裏被商紂王釋放出來後，在麵對昏庸的商紂王時卻象被巨大的簾子遮蓋了太陽的天空，又如在正午日全食時可以看到北鬥星那樣黑暗【原文：豐其蔀，日中見鬥】......是以剛從羑裏脫困的周文王若像以往那樣剛正不阿地直諫必然引起商紂王的反感而招致災禍【原文：往得疑疾】，是以為了博得商紂王的信任，周文王委婉地向紂王表示願意獻上周國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除商朝殘酷的炮烙之刑......對此不過分且有好處的要求，紂王欣然答應了並賜給周文王以弓箭斧鉞，讓他有權征討商朝周邊的鄰國【原文：有孚發若】.....像周文王這樣以退為進而獲得他人信任及至重用的行為是吉祥的【原文：吉】。
注：據《史記》記載，帝紂乃囚西伯於羑裏。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。
九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。
背景思析：而麵對商紂王授予征討周邊鄰國的權力，周文王毫不猶豫地接受了下來，然其卻以仁義的行為專門征伐周邊敵對的兇殘鄰國。而其征伐並不是一帆風順的，比如當周文王征進到不是很腐敗黑暗且實力兇悍的戎狄部落時(其時征伐強悍的戎狄部落於內部腐敗上有如正午日全食而至微暗一樣)【原文：豐其沛，日中見沬】，周文王采取聲東擊西(調虎離山)的計策分散敵方兵力並逐個將之擊敗【原文：折其右肱】，如此講究仁義和智慧的征伐是沒有什麽過錯可言的【原文：無咎】。
九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
背景思析：由於周文王以仁義的行為專門征伐周邊敵對的兇殘鄰國，是以受到鄰國百姓的歡迎。於周文王還沒過來征伐時，向往美好生活的鄰國百姓麵對他們兇暴的國君時卻象被巨大的簾子遮蓋了太陽的天空，又如在正午日全食時可以看到北鬥星那樣黑暗【原文：豐其蔀，日中見鬥】......是以，當周邊敵對的兇殘鄰國(“密須”國)被周文王戰勝後，鄰國(“密須”國)的臣民主動地擒縛其君侯前來上表投降【原文：遇其夷主】......是以說像周文王這樣順乎民心而得民心的仁義征伐是非常吉祥的【原文：吉】。
六五：來章，有慶譽，吉。
背景思析：另外，周文王之所以能夠成功征伐周邊敵對的兇殘鄰國，除了他善於治國及禮賢下士外，更重要的是其善於友好對待周邊的諸侯而取得諸侯的擁護，其中的典型就有解決來自虞芮之爭的事例，由此導致“諸侯歸西伯者四十餘國，鹹尊西伯為王” 【原文：吉來章，有慶譽】......如此由友善導致眾人積極擁護的行為是吉祥的【原文：吉】
注：關於周文王解決來自虞芮之爭的事例，據《史記》記載：西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃入周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，隻取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。
背景思析：一般來說，戰爭有兩種，一種為像周文王那樣偏向百姓的除暴安良戰爭，一種為偏向私欲霸占土地資源的戰爭，而這兩種戰爭中卻以“偏向私欲霸占土地資源的戰爭”對百姓損害最大。是以而當周文王於征伐崇城戰勝崇侯虎並兵至其屋【原文：豐其屋】、軍臨其家時【原文：蔀其家】，卻發現或由於其原政權黑暗而至人民流離失所，或由於戰爭殺戮過甚而致使戶戶無人(荒無人煙) 【原文：闃其無人，三歲不覿】，大有三年不見一人的殘跡【原文：三歲不覿】，如此荒無人煙的狀況是非常不吉利的【原文：兇】。是以發覺到戰爭會給人民帶來損失後，周文王於征伐崇城戰勝崇侯虎後不再征伐其他地方，並在灃水西岸營建豐京，將都城從岐周遷至豐京。
注：關於周文王征伐的區域，據《史記》記載：....明年，伐犬。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邗。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。
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這個故事的人文實用意義有:
1. 勤於政事：周文王以勤勞肯幹的態度處理政務，這是一個榜樣，提醒我們在工作和生活中要勤奮努力，不斷追求進步。
2. 禮賢下士：周文王廣羅人才，禮賢下士，為自己的鴻圖大業選拔合適的人才，這告訴我們要善於欣賞和重用他人的才能，以團隊合作為基礎實現共同目標。
3. 仁義征伐：周文王在征伐周邊敵對鄰國時講究仁義，尊重戰敗國家的百姓，並以德報怨。這給我們啟示，在處理與他人的衝突時，應當尊重對方的權益，以和平、公正的方式解決問題。
4. 友善取眾：周文王善於友好對待周邊的諸侯，取得他們的擁護和支持。這告訴我們在處理人際關係時要友善待人，以和諧的方式與他人相處，爭取他人的信任和支持。
5. 考慮人民利益：從周文王對戰爭對人民的損害意識到放棄征伐其他地方，並營建豐京，關注人民的生活，這提醒我們在製定政策和做出決策時要以人民的利益為重，保護他們的生活權益。
6. 追求和平發展：周文王通過征伐戰爭實現自己的鴻圖大業，但同時也追求和平發展，把都城遷至豐京，為建立穩定繁榮的社會創造條件。這提醒我們要以和平為目標，通過合作與發展解決問題，推動社會的長期發展。
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《周文王的仁義征伐》2
很久很久以前，豐京是一個文明繁榮的城市，百姓安居樂業，平靜祥和。然而，豐京的西方崇城卻被一位名叫崇侯虎的暴君統治著，他為了滿足自己的私欲，不斷侵略周邊的土地資源。
周文王作為一個仁義的君主，聽聞了百姓們的苦難，決定率領軍隊去除暴安良。他率領著眾多勇士，成功征伐了崇城，擊敗了崇侯虎。豐京的百姓歡天喜地地迎接他的勝利歸來。(如下將用六爻的講解來詳述)
初九處的爻辭說：“遇其配主，雖旬無咎，往有尚。”在戰爭中，周文王遇到了一個重要的盟友，兩軍聯手作戰，經過長時間的努力，最終勝利屬於他們，沒有任何的過失，這是非常值得讚揚的。
六二處的爻辭說：“豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若，吉。”周文王征戰途中，他們來到了一個蔀草叢生的地方，正午時分竟然看到了星鬥，這讓大家覺得非常奇怪。雖然有些人開始擔心可能會遇到疾病的困擾，但是周文王的堅定信念和戰友們的支持讓他們克服了這個困難，最終獲得了吉祥的結局。
九三處的爻辭說：“豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。”戰爭中，周文王征戰沛地的時候，天空突然變得昏暗起來。然而，盡管他在戰鬥中受到了右臂的傷害，但周文王依然沒有戰敗，沒有受到任何損害，這是非常幸運的。
九四處的爻辭說：“豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。”繼續征戰的過程中，周文王來到了一個蔀草叢生的地方，同樣在正午時分看到了星鬥。但是，這一次他們遇到了一位來自夷族的首領，經過交流和談判，最終取得了吉利的結果。
六五處的爻辭說：“來章，有慶譽，吉。”周文王的威名傳遍了整個豐京。來自各地的百姓紛紛前來祝賀他的勝利，慶賀他的崇高品德和仁義之舉。這是一個吉祥的時刻。
然而，當周文王到達崇城時，他發現整個城市已經被戰爭摧毀得麵目全非。上六處的爻辭說：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。”戰爭的慘痛後果展現在眼前，房屋被摧毀，家園被荒蕪，家家戶戶都空無一人，甚至有些地方已經三年沒有見到一個生靈的痕跡。這樣的景象非常不吉利。
周文王深深地意識到了戰爭對百姓帶來的巨大傷害，他決定不再征戰其他的地方，而是在灃水西岸建造豐京，將都城從岐周遷至這裏。他希望通過這樣的舉動，給百姓們帶來更好的生活和安定。他的仁義之舉被後世稱為周文王的仁義征伐。
這個故事告訴我們，戰爭中的勝利並不意味著一切，人民的安居樂業才是一個真正偉大的君主所應關注的。周文王以身作則，展現了仁義和智慧，開創了一個新時代的序幕。
這個故事的人文實用意義有:
1. 仁義征伐的重要性：故事中的周文王相信仁義的力量，秉持著為百姓們除暴安良的信念。這提醒我們在麵對不公不義時，需要勇於站出來，為正義而戰。
2. 團結與合作的力量：周文王在戰爭中尋找盟友，通過聯合其他勢力才得以最終勝利。這提醒我們在處理困難時，需要凝聚力量、尋求合作，共同迎接挑戰。
3. 堅定信念與戰友支持的重要性：周文王在戰爭旅途中遭遇困難，但他的堅定信念和戰友們的支持使他們能夠克服困難並獲得勝利。這告訴我們，隻要堅定信念，並與真誠的朋友相互支持，就能夠戰勝困難。
4. 謙虛與謙卑的態度：故事中的周文王在遇到一位來自夷族的首領時，能夠以謙卑的態度進行交流和談判，最終取得了吉利的結果。這提醒我們在處理不同文化和背景的人時，應保持謙虛、相互尊重，以促進和平與合作。
5. 戰爭對百姓的巨大傷害：故事中描述了戰爭對百姓的慘痛後果，房屋被摧毀，家園被荒蕪，生活被打亂。這提醒我們戰爭帶來的人道主義災難，使我們深思戰爭的代價，更加珍惜和平與穩定。
6. 人民的安居樂業至關重要：周文王建造豐京的決定體現了他對人民生活的關心和照顧。這告訴我們作為領導者，應關注人民的安居樂業，為他們創造更好的生活環境和穩定的社會。