視角法則（十八）：學習、實踐、掌握、運用以及傳遞超級視角的智慧，是生命存在的最高意義和最高價值
一切皆是視角。
學習，即是學習一種視角。
實踐，即是實踐一種視角。
創造，即是創造一種視角。
生命，即是不斷學習、實踐和創造新視角、新視界、新世界的過程。
不斷學習、實踐、掌握、運用以及傳遞超級視角的智慧，從視角哲學的角度而言，是生命存在的最高意義和最高價值。為什麽呢？因為人類追求的所有美好的一切，其本源都源自於愛、智慧和自由。而這些，都全部含藏於究竟超越的超級視角之中。
超級視角，蘊藏著真善美的秘密，蘊藏著生命自由的秘密，蘊藏著超越生死的秘密。
不管你想要追求什麽，都必定對應一個世界，一個視界，一個視角。當你仔細地觀察你追求的對象，並同時審視你觀察的視角，就會發現，其實正是你的視角決定了你看到的樣子。當你改變了視角，視界就會改變，世界也會改變。恨會轉變成愛，傷害會轉變為喜悅，煩惱會轉變為智慧。
超級視角，蘊含著一種非常獨特的超越的智慧，既相當於“法”，也相當於“心”。這個“法”是“無有定法”，這個“心”是“無所住心”。心是法之體，法為心之用，心法合一，並達到了至真、至善、至美的境界，名曰“超級視角”。
超級視角，是一種心法，是可以直接進行生命實踐的心法。超級視角的訓練有這樣一些特點（包括但不限於下麵所列）。
1、寂靜：超級視角是寂靜的，這是超級視角的基本特征。如果是躁動的、紛亂的，不管看似多麽有智慧，都不能視為超級視角。寂靜不代表就一定是超級視角，但超級視角一定是寂靜的。這種寂靜不是身心平靜的表象，而是內在於生命之中的一種本有的、不會動搖的寂靜。因此，尋找內在的寂靜、安住內在的寂靜就是超級視角訓練的一項基本功。
2、清淨：超級視角是清淨的。這種清淨有兩個方麵的含義，：一方麵是指超級視角本自清淨，因本自寂靜，所以亦本自清淨。另一方麵是指實修訓練時的要點，即要安住於本自清淨的寂靜之中，不被心中其他妄念、妄想、情緒、感受等所淹沒。不被“淹沒”的意思是，即使心中有各種妄念、妄想、情緒、感受等“烏雲”，也不要緊，隻要能同時保持對寂靜的觀照，不被妄念完全淹沒而忘記了觀照，就是清淨這一要點的基本要求。如果忘記了觀照寂靜，要及時警覺，及時迴到對寂靜的觀照中。隨著對寂靜觀照的定力和深度不斷深化，妄念就會越來越少，最後很少再生起妄念。這就是清淨之果。清淨訓練的要點為：觀而不隨。即對各種妄念、妄想、情緒、感受等，看著其生滅來去，但不跟隨、不評判、不陷入、不糾纏其中。
寂靜是基礎，是根據地，清淨是與敵鬥爭之兵法。首先要找到根據地，然後以寂靜為根據地，守住這個根據地。不管來了什麽樣的敵人，不管戰鬥如何激烈，甚至有時跳出戰壕去戰鬥，但同時所有一切的目的都非常清楚——守住根據地，擴大根據地，直到最後根據地遍於一切時、一切處、一切事，才能結束戰鬥。
清淨，集因、道、果為一體，本自清淨，自清其心，自淨其意，清淨自在。
3、清明：超級視角是清明的。清明意味著清醒，清清楚楚，明明白白，不是昏昧的，不是模糊的，不是淩亂的，而是清明的。清明，一方麵體現為安住在寂靜之中時，其狀態既是寂靜的，也是清明的，不昏沉，不昏昧。另一方麵體現在對於“是否寂靜”“是否清淨”“是否清明”的動態覺知，發現有所偏離及時做出調整。
“清明”相當於“軍師”，仰觀天文、俯察地理，敵情我情的動態掌握得清清楚楚，發現敵情，及時調兵用兵，來之能戰，戰之能勝。
4、觀照：超級視角中始終有一種觀照，這也是“視角”的本意。觀照什麽呢？“心-視角-視界-世界”，都是觀照的對象。但最重要的觀照對象是視角本身——即“觀照著觀照”。開始訓練的時候，要做到這一點是有點難度的。需要在安住寂靜比較穩固了之後再進行這項訓練。而在安住寂靜的訓練中，觀照的重點就是寂靜本身。通過觀照寂靜來安住寂靜，在安住寂靜中觀照寂靜，兩者互為因果，相互增益，因此“安住寂靜並觀照寂靜”就是最好的安住寂靜的訓練。在安住寂靜觀照寂靜的過程中，發現心中生起了妄念，這個時候就要對妄念做到“觀而不隨”，靜靜地看著它生起，看著它消失，這就是最好的策略，也是觀照妄念的要點。如此觀照，即可名曰清淨觀照。清明，則是更高的對觀照的要求，而且更加注重動態的觀照和警覺，要求觀照得清清楚楚，明明白白。發現有所偏離，立即調整。如此觀照，名曰正觀。
5、覺照：超級視角中不僅有觀照，更有覺照。而且覺照之覺、覺照之照才是“超級”“超越”的重點所在。覺照與觀照，區別在哪裏呢？覺是覺悟之意，即透徹地看破，沒有任何迷惑、疑惑之處，穿透層層表象、幻相，直達真相、真性、真本質。覺照，則是說，始終以覺的慧眼觀之、照之，時時覺，處處覺，事事覺，此覺圓滿之時，即名為圓覺，佛教中稱為無上正等正覺。筆者對於覺的實修還在中途，所以這裏不做深入探討。作為視角學覺照之基本訓練的內容和要點簡述如下：
外觀——觀“視角-視界-世界”：
1）對於任何人事物的看法，都不離視角，都取決於視角，都由其視角所決定。
2）視角不同，視界不同，世界亦不同，無限豐富的視角呈現著無限豐富的世界。
3）所有視角都是平等的，平等但不等效。既平等看待並尊重所有人的視角，同時也要清晰地看清各種視角的局限性。
4）視角是變化的，視界和世界隨著視角的變化而變化，三者皆沒有不變的本體，本質上皆是無常的，皆無可執著，也無需執著。
在深入領悟視角學法則和理論體係的基礎上，對“視角-視界-世界”進行如上所述的觀照，就可以獲得對於“視角-視界-世界”的視角智慧之覺——當我們安住於內在的寂靜，同時以這種視角智慧之覺，去觀照世界和各種人事物的時候，就能夠保持一種超越的視角。這即是超級視角其“覺照”的“外觀”訓練。
內觀——觀“心-視角-視界”：
1）仔細觀察內心升起的各種念頭、情緒、感受、情感、思想、觀念等，這些都是呈現在內心的各種現象，構成了一個人的內心世界。
2）仔細觀察、反思、反觀、反省內心升起這些現象時，自心所依據的“視角”。
3）嚐試轉變視角，然後看看心中生起的各種現象會有什麽樣的不同。
4）在上述基礎上進一步深入體悟，心不同，視角不同，視角不同，視界不同。
5）所有視角都是平等的，平等而不等效。平等看待各種視角，同時看清其各自的局限性。
6）仔細觀察並體會，心是變化的，視角是變化的，視界也是變化的，三者皆沒有不變的本體，本質上皆是無常的，皆無可執著，也無需執著。
在深入領悟視角學法則和理論體係的基礎上，對“心-視角-視界”進行如上所述的觀照，就可以獲得對於“心-視角-視界”的視角智慧之覺——當我們安住於內在的寂靜，同時以這種視角智慧之覺，去觀照內心各種現象的時候，就可以保持一種超越的視角。這即是對超級視角其“覺照”的“內觀”訓練。
自觀——“以心觀心，以視角觀視角，以觀照觀觀照，以覺照觀覺照”：
1）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會心之本體與寂靜之間的關係；
2）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會心之本體的真相、真性；
3）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會視角與心之本體之間的關係；
4）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會觀照與視角之間的關係；
5）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會覺照與觀照之間的關係；
6）在上述基礎上進一步深入體悟“超級視角”“超越視角”與覺照、觀照、視角以及心之本體的關係；
7）安住於寂靜之中，以超越視角之覺，觀照一切，覺照一切。
在完成外觀和內觀訓練之後，即可進行自觀訓練，究竟超越的超級視角，即可在此過程中顯露出來——其實它一直都在，隻是一直潛藏著而已。現在通過訓練，最終喚醒了它。它醒來了之後，就需要通過對它的訓練，讓它逐漸從弱小慢慢變得強大，直到最終成為自己生命的主宰。
6、無我：
超級視角是“無我”的。所謂的“我”，就是各種有局限的視角。我們常常把某種有局限性的視角視為“我”並頑固地堅守這個視角。隻有徹底打破這種局限，看破放下“我”之視角，才能實現究竟超越，達到無我——無我，即無限。通過對“我”之空性的深入觀照即可破除“我”之幻相。
7、無求：
超級視角是“無求”的。所有的“求”，皆產生於某種“匱乏性”的視角。當了悟到一切皆了無所得、了不可得的時候，也就不再有有求之心。而掃除了有求之心時，同時會發現原來一切本自圓滿，本無所缺。“匱乏”僅僅是一種錯覺——某種“匱乏性”的視角所帶來的“匱乏性”的“視界-世界”。
8、無執：
超級視角是無執的。所有的執，皆產生於對某種人事物的“執幻為實”。當了悟到一切人事物皆會變化，皆是無常，皆了不可得的時候，也就因看破而能夠放下。因能夠放下而不再執著，因不再執著而獲得自由和解脫。究竟無執，即究竟自由、究竟解脫。
9、無為：
超級視角是“無為”的。所謂“無為”，就是非從因緣而生，不從它生，亦不自生，而是本來即在，無有生處，亦無滅處。唯有顯隱之別，隱則難見，顯可自覺。這是本體之無為。以本體而起用，覺照一切，雖覺照而無我、無求、無執、無爭，始終寂靜、清淨、清明，照而常寂，寂而常照，隨緣起用，無染無住。這是妙用之無為。本體之無為，生起妙用之無為，此能生之性本自具足，生而無生，無生而生，此即妙性之無為。
10、離言、離相：
超級視角是“離言離相”的，即遠離一切現象、名相、概念、語言，也不是任何一種思維、思想、觀念，而是生命中當下的超越，是超越的生命中那個沒有形象、沒有名字卻能夠主宰生命、決定生命境界的智慧本體。即使是“視角”“超越性的視角”“超級視角”等這樣的名稱，也僅僅是一種指示性的概念，而不是它自身。它自身離於一切概念。如果你還被概念所束縛，就見不到它的真麵目。
11、遍在：
超級視角是遍在的，無時不在，無處不在，時間和空間也隻是映現在它之中的“視界-世界”，“視界-世界”可生可滅，而超級視角無生無滅，無來無去，無增無減。它才是真正的你，本自無生無滅的你，你見到了它，就見到了自己本來的樣子。
12、鮮活：
超級視角是鮮活的、靈動的、智慧的、靈明的。這種鮮活，就像大海中自由的魚兒一樣，永遠鮮活於當下，自在、自由。所以你可以嚐試著去尋找自己生命中最鮮活的東西，最自由的東西，最靈動的東西。在那裏，你就能追尋到它的蹤跡，當你深深地將自己消融於其中，去感受那種深深的寂靜、深深的清明、深深的覺照、深深的自由，你就會發現它所有的這些特質，其實何止於此呢？它有無量無邊的特質，比如至善、至真、至美、和諧、光明、圓滿……不用著急，你可以安住於其中，慢慢地去體悟，慢慢地去發現……
學習、實踐、掌握、運用以及傳遞超級視角的智慧，是生命存在的最高意義和最高價值——當你體會到了它無量無邊的美好德性之時，你就會由衷地發心發願，將它的智慧、光明、美好、美妙傳遞給你生命中遇到的每一位有緣人。天下之大美莫過於此，哪裏有絲毫的勉強和誇張呢？
一切皆是視角。
學習，即是學習一種視角。
實踐，即是實踐一種視角。
創造，即是創造一種視角。
生命，即是不斷學習、實踐和創造新視角、新視界、新世界的過程。
不斷學習、實踐、掌握、運用以及傳遞超級視角的智慧，從視角哲學的角度而言，是生命存在的最高意義和最高價值。為什麽呢？因為人類追求的所有美好的一切，其本源都源自於愛、智慧和自由。而這些，都全部含藏於究竟超越的超級視角之中。
超級視角，蘊藏著真善美的秘密，蘊藏著生命自由的秘密，蘊藏著超越生死的秘密。
不管你想要追求什麽，都必定對應一個世界，一個視界，一個視角。當你仔細地觀察你追求的對象，並同時審視你觀察的視角，就會發現，其實正是你的視角決定了你看到的樣子。當你改變了視角，視界就會改變，世界也會改變。恨會轉變成愛，傷害會轉變為喜悅，煩惱會轉變為智慧。
超級視角，蘊含著一種非常獨特的超越的智慧，既相當於“法”，也相當於“心”。這個“法”是“無有定法”，這個“心”是“無所住心”。心是法之體，法為心之用，心法合一，並達到了至真、至善、至美的境界，名曰“超級視角”。
超級視角，是一種心法，是可以直接進行生命實踐的心法。超級視角的訓練有這樣一些特點（包括但不限於下麵所列）。
1、寂靜：超級視角是寂靜的，這是超級視角的基本特征。如果是躁動的、紛亂的，不管看似多麽有智慧，都不能視為超級視角。寂靜不代表就一定是超級視角，但超級視角一定是寂靜的。這種寂靜不是身心平靜的表象，而是內在於生命之中的一種本有的、不會動搖的寂靜。因此，尋找內在的寂靜、安住內在的寂靜就是超級視角訓練的一項基本功。
2、清淨：超級視角是清淨的。這種清淨有兩個方麵的含義，：一方麵是指超級視角本自清淨，因本自寂靜，所以亦本自清淨。另一方麵是指實修訓練時的要點，即要安住於本自清淨的寂靜之中，不被心中其他妄念、妄想、情緒、感受等所淹沒。不被“淹沒”的意思是，即使心中有各種妄念、妄想、情緒、感受等“烏雲”，也不要緊，隻要能同時保持對寂靜的觀照，不被妄念完全淹沒而忘記了觀照，就是清淨這一要點的基本要求。如果忘記了觀照寂靜，要及時警覺，及時迴到對寂靜的觀照中。隨著對寂靜觀照的定力和深度不斷深化，妄念就會越來越少，最後很少再生起妄念。這就是清淨之果。清淨訓練的要點為：觀而不隨。即對各種妄念、妄想、情緒、感受等，看著其生滅來去，但不跟隨、不評判、不陷入、不糾纏其中。
寂靜是基礎，是根據地，清淨是與敵鬥爭之兵法。首先要找到根據地，然後以寂靜為根據地，守住這個根據地。不管來了什麽樣的敵人，不管戰鬥如何激烈，甚至有時跳出戰壕去戰鬥，但同時所有一切的目的都非常清楚——守住根據地，擴大根據地，直到最後根據地遍於一切時、一切處、一切事，才能結束戰鬥。
清淨，集因、道、果為一體，本自清淨，自清其心，自淨其意，清淨自在。
3、清明：超級視角是清明的。清明意味著清醒，清清楚楚，明明白白，不是昏昧的，不是模糊的，不是淩亂的，而是清明的。清明，一方麵體現為安住在寂靜之中時，其狀態既是寂靜的，也是清明的，不昏沉，不昏昧。另一方麵體現在對於“是否寂靜”“是否清淨”“是否清明”的動態覺知，發現有所偏離及時做出調整。
“清明”相當於“軍師”，仰觀天文、俯察地理，敵情我情的動態掌握得清清楚楚，發現敵情，及時調兵用兵，來之能戰，戰之能勝。
4、觀照：超級視角中始終有一種觀照，這也是“視角”的本意。觀照什麽呢？“心-視角-視界-世界”，都是觀照的對象。但最重要的觀照對象是視角本身——即“觀照著觀照”。開始訓練的時候，要做到這一點是有點難度的。需要在安住寂靜比較穩固了之後再進行這項訓練。而在安住寂靜的訓練中，觀照的重點就是寂靜本身。通過觀照寂靜來安住寂靜，在安住寂靜中觀照寂靜，兩者互為因果，相互增益，因此“安住寂靜並觀照寂靜”就是最好的安住寂靜的訓練。在安住寂靜觀照寂靜的過程中，發現心中生起了妄念，這個時候就要對妄念做到“觀而不隨”，靜靜地看著它生起，看著它消失，這就是最好的策略，也是觀照妄念的要點。如此觀照，即可名曰清淨觀照。清明，則是更高的對觀照的要求，而且更加注重動態的觀照和警覺，要求觀照得清清楚楚，明明白白。發現有所偏離，立即調整。如此觀照，名曰正觀。
5、覺照：超級視角中不僅有觀照，更有覺照。而且覺照之覺、覺照之照才是“超級”“超越”的重點所在。覺照與觀照，區別在哪裏呢？覺是覺悟之意，即透徹地看破，沒有任何迷惑、疑惑之處，穿透層層表象、幻相，直達真相、真性、真本質。覺照，則是說，始終以覺的慧眼觀之、照之，時時覺，處處覺，事事覺，此覺圓滿之時，即名為圓覺，佛教中稱為無上正等正覺。筆者對於覺的實修還在中途，所以這裏不做深入探討。作為視角學覺照之基本訓練的內容和要點簡述如下：
外觀——觀“視角-視界-世界”：
1）對於任何人事物的看法，都不離視角，都取決於視角，都由其視角所決定。
2）視角不同，視界不同，世界亦不同，無限豐富的視角呈現著無限豐富的世界。
3）所有視角都是平等的，平等但不等效。既平等看待並尊重所有人的視角，同時也要清晰地看清各種視角的局限性。
4）視角是變化的，視界和世界隨著視角的變化而變化，三者皆沒有不變的本體，本質上皆是無常的，皆無可執著，也無需執著。
在深入領悟視角學法則和理論體係的基礎上，對“視角-視界-世界”進行如上所述的觀照，就可以獲得對於“視角-視界-世界”的視角智慧之覺——當我們安住於內在的寂靜，同時以這種視角智慧之覺，去觀照世界和各種人事物的時候，就能夠保持一種超越的視角。這即是超級視角其“覺照”的“外觀”訓練。
內觀——觀“心-視角-視界”：
1）仔細觀察內心升起的各種念頭、情緒、感受、情感、思想、觀念等，這些都是呈現在內心的各種現象，構成了一個人的內心世界。
2）仔細觀察、反思、反觀、反省內心升起這些現象時，自心所依據的“視角”。
3）嚐試轉變視角，然後看看心中生起的各種現象會有什麽樣的不同。
4）在上述基礎上進一步深入體悟，心不同，視角不同，視角不同，視界不同。
5）所有視角都是平等的，平等而不等效。平等看待各種視角，同時看清其各自的局限性。
6）仔細觀察並體會，心是變化的，視角是變化的，視界也是變化的，三者皆沒有不變的本體，本質上皆是無常的，皆無可執著，也無需執著。
在深入領悟視角學法則和理論體係的基礎上，對“心-視角-視界”進行如上所述的觀照，就可以獲得對於“心-視角-視界”的視角智慧之覺——當我們安住於內在的寂靜，同時以這種視角智慧之覺，去觀照內心各種現象的時候，就可以保持一種超越的視角。這即是對超級視角其“覺照”的“內觀”訓練。
自觀——“以心觀心，以視角觀視角，以觀照觀觀照，以覺照觀覺照”：
1）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會心之本體與寂靜之間的關係；
2）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會心之本體的真相、真性；
3）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會視角與心之本體之間的關係；
4）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會觀照與視角之間的關係；
5）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會覺照與觀照之間的關係；
6）在上述基礎上進一步深入體悟“超級視角”“超越視角”與覺照、觀照、視角以及心之本體的關係；
7）安住於寂靜之中，以超越視角之覺，觀照一切，覺照一切。
在完成外觀和內觀訓練之後，即可進行自觀訓練，究竟超越的超級視角，即可在此過程中顯露出來——其實它一直都在，隻是一直潛藏著而已。現在通過訓練，最終喚醒了它。它醒來了之後，就需要通過對它的訓練，讓它逐漸從弱小慢慢變得強大，直到最終成為自己生命的主宰。
6、無我：
超級視角是“無我”的。所謂的“我”，就是各種有局限的視角。我們常常把某種有局限性的視角視為“我”並頑固地堅守這個視角。隻有徹底打破這種局限，看破放下“我”之視角，才能實現究竟超越，達到無我——無我，即無限。通過對“我”之空性的深入觀照即可破除“我”之幻相。
7、無求：
超級視角是“無求”的。所有的“求”，皆產生於某種“匱乏性”的視角。當了悟到一切皆了無所得、了不可得的時候，也就不再有有求之心。而掃除了有求之心時，同時會發現原來一切本自圓滿，本無所缺。“匱乏”僅僅是一種錯覺——某種“匱乏性”的視角所帶來的“匱乏性”的“視界-世界”。
8、無執：
超級視角是無執的。所有的執，皆產生於對某種人事物的“執幻為實”。當了悟到一切人事物皆會變化，皆是無常，皆了不可得的時候，也就因看破而能夠放下。因能夠放下而不再執著，因不再執著而獲得自由和解脫。究竟無執，即究竟自由、究竟解脫。
9、無為：
超級視角是“無為”的。所謂“無為”，就是非從因緣而生，不從它生，亦不自生，而是本來即在，無有生處，亦無滅處。唯有顯隱之別，隱則難見，顯可自覺。這是本體之無為。以本體而起用，覺照一切，雖覺照而無我、無求、無執、無爭，始終寂靜、清淨、清明，照而常寂，寂而常照，隨緣起用，無染無住。這是妙用之無為。本體之無為，生起妙用之無為，此能生之性本自具足，生而無生，無生而生，此即妙性之無為。
10、離言、離相：
超級視角是“離言離相”的，即遠離一切現象、名相、概念、語言，也不是任何一種思維、思想、觀念，而是生命中當下的超越，是超越的生命中那個沒有形象、沒有名字卻能夠主宰生命、決定生命境界的智慧本體。即使是“視角”“超越性的視角”“超級視角”等這樣的名稱，也僅僅是一種指示性的概念，而不是它自身。它自身離於一切概念。如果你還被概念所束縛，就見不到它的真麵目。
11、遍在：
超級視角是遍在的，無時不在，無處不在，時間和空間也隻是映現在它之中的“視界-世界”，“視界-世界”可生可滅，而超級視角無生無滅，無來無去，無增無減。它才是真正的你，本自無生無滅的你，你見到了它，就見到了自己本來的樣子。
12、鮮活：
超級視角是鮮活的、靈動的、智慧的、靈明的。這種鮮活，就像大海中自由的魚兒一樣，永遠鮮活於當下，自在、自由。所以你可以嚐試著去尋找自己生命中最鮮活的東西，最自由的東西，最靈動的東西。在那裏，你就能追尋到它的蹤跡，當你深深地將自己消融於其中，去感受那種深深的寂靜、深深的清明、深深的覺照、深深的自由，你就會發現它所有的這些特質，其實何止於此呢？它有無量無邊的特質，比如至善、至真、至美、和諧、光明、圓滿……不用著急，你可以安住於其中，慢慢地去體悟，慢慢地去發現……
學習、實踐、掌握、運用以及傳遞超級視角的智慧，是生命存在的最高意義和最高價值——當你體會到了它無量無邊的美好德性之時，你就會由衷地發心發願，將它的智慧、光明、美好、美妙傳遞給你生命中遇到的每一位有緣人。天下之大美莫過於此，哪裏有絲毫的勉強和誇張呢？