一切皆是視角。而“一切”是無限的，因而視角也是無限的。
這不僅僅是一種對事實的表述，它同時還啟發著我們，不要局限於自己有限的視角，要學會不斷地拓展和提升自己的視角。隻有這樣，我們的生命才會不斷地成長，我們的智慧才能不斷地提升。
視角是無限的，意味著，看待同一件事，除了我們習慣性的視角外，還有很多新的視角。
特別是當我們在原有的視角下遇到解不開的難題與困惑時，這時就需要提醒自己，應該主動轉換視角，嚐試打開新的視角。
視角法則（十一）說到，視角有領域、角度、廣度、深度、維度等方麵的不同。我們可以嚐試從不同領域，不同角度，從更廣、更深、更多層麵、更多維度來開拓新的視角。
新的視角會打開新的視界，新的視界會帶來新的發現，新的發現會激發新的思路，發現更多的新視角、新視界。
這時，原來看似無解的問題，答案很快就會浮現出來。
視角是無限的，它還代表著我們的生命、我們的生活、我們的人生、我們的夢想，有著無限的可能性。
有些視角會為我們的心靈插上飛翔的翅膀，從而脫離紅塵的漩渦，享受在藍天上翱翔的自由。
有的視角卻會捆住我們的手腳，甚至一步步把我們逼進死胡同，看不到任何出路和希望。
有的視角會增長我們內心的欲望，點燃我們的嗔恨，甚至可能會把我們推向懸崖、深淵和毀滅。
有的視角則會劃破無邊的黑暗，將明亮的天光投進我們幾近絕望的雙眼。
對於如此巨大的差別，也許你很難相信，這些竟然僅僅隻是由於視角的不同。
是啊，隻要換個視角，局麵也許就會完全改觀，甚至顛覆全局。但要轉變視角，有時看起來易如反掌，但實際情況卻總讓人感覺難比登天。為什麽會這樣呢？因為頑固的習慣——執著。
轉變視角，意味著必須先放下原有的視角，放空自己的心，讓心博大起來，然後不帶執著地去尋找新的視角。要做到這一點，對很多人來說實在很不容易。
在很多人心裏，放下原有的視角，就意味著對自己的否定。而自我否定是最難的事。其實他不明白，放下原有的視角，並不是對自我的否定，恰恰相反——是對自我的救贖。放下的、否定的，僅僅是束縛了自己、困住了自己的視角。但他看不到這一點，他把自己的視角當成了自己本身。於是，他的視角成了他無處不在、且異常堅固的牢籠。他不明白，他一直都有選擇視角的自由。
很多悲劇就是這樣造成的。悲劇的視角必將導致悲劇的發生，除非他能在悲劇的結果到來之前驀然警醒。
視角決定命運。而視角的轉換隻在一念之間。有的視角，呈現的是暗無天日的地獄。有的視角，照見的是光明無量的天堂。在巨大的危機中快速轉變視角的能力，即是一個人最需要、同時也是最難得的智慧。
那麽，對於我們來說，如何才能獲得這種難得的智慧呢？通過聞、思、修。也即學習、思考、訓練。
一個人很難自發地發現超越自己當前視角的更高視角，所以學習非常重要。
可以說，中華文明之所以源遠流長五千年而依然生生不息、青春勃發，正是因為中華文明中有著至高至廣的智慧視角——道的視角。
中華文明，是大道文明，是聖賢文明。所謂聖賢，就是實修實證了至高至廣的大道智慧視角的生命。
聖人的生命已經與道合一，始終以道的視角觀照一切。
道的視角即是究竟超越的視角，不僅超越了其他所有視角，而且超越了自身，已經達到了最徹底、最究竟的無限境界。
所以，我們能夠生在這片被稱為“神州”——神聖智慧之州——的大地上，實在是無比地幸運。
在這片古老而智慧的大地上，傲然佇立著三棵並排而立的參天大樹——儒家、道家和佛家的智慧之樹。這三棵大樹看起來也許有諸多的不同，各有其不同的特色，樹幹不同，枝葉不同，花果更不同。但其實，它們的根在地下卻緊密相連，相互滋養，不斷地越紮越深，彼此無分。每個人可以根據自己的喜好自由地選擇其中一家，也可以三家通學互參，互為補益。
在這片神奇的土地上，土壤是道的智慧，空氣是道的智慧，陽光是道的智慧，水亦是道的智慧。而於這片土地上生生不息的心性智慧文化則是道的載體，是精神的食糧。智慧的文化必將育就智慧的心靈。智慧的心靈必將擁有智慧的視角。因此，最重要的學習，即是大道智慧的學習。最重要的訓練，即是大道智慧的訓練。
智慧，其實是視角的異名。智慧的視角，即是慧眼。視角是無限的，正是因為智慧是無限的，無限的智慧將成就無限的慧眼。不斷地學習、訓練和應用大道智慧，最終就會與大道智慧圓融合一，成為大道智慧的承載者、傳承者。
有了智慧無量的慧眼，就可以依各種不同的生命情境而自如地應用智慧的視角，即使麵臨巨大的危機，也可以臨危不亂，慧眼如炬。
行文至此，不由得想起了毛主席的兩句詩：“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”。在大智慧者的眼中，一切都是心的道具，應用隨心而不受其所拘。
這不僅僅是一種對事實的表述，它同時還啟發著我們，不要局限於自己有限的視角，要學會不斷地拓展和提升自己的視角。隻有這樣，我們的生命才會不斷地成長，我們的智慧才能不斷地提升。
視角是無限的，意味著，看待同一件事，除了我們習慣性的視角外，還有很多新的視角。
特別是當我們在原有的視角下遇到解不開的難題與困惑時，這時就需要提醒自己，應該主動轉換視角，嚐試打開新的視角。
視角法則（十一）說到，視角有領域、角度、廣度、深度、維度等方麵的不同。我們可以嚐試從不同領域，不同角度，從更廣、更深、更多層麵、更多維度來開拓新的視角。
新的視角會打開新的視界，新的視界會帶來新的發現，新的發現會激發新的思路，發現更多的新視角、新視界。
這時，原來看似無解的問題，答案很快就會浮現出來。
視角是無限的，它還代表著我們的生命、我們的生活、我們的人生、我們的夢想，有著無限的可能性。
有些視角會為我們的心靈插上飛翔的翅膀，從而脫離紅塵的漩渦，享受在藍天上翱翔的自由。
有的視角卻會捆住我們的手腳，甚至一步步把我們逼進死胡同，看不到任何出路和希望。
有的視角會增長我們內心的欲望，點燃我們的嗔恨，甚至可能會把我們推向懸崖、深淵和毀滅。
有的視角則會劃破無邊的黑暗，將明亮的天光投進我們幾近絕望的雙眼。
對於如此巨大的差別，也許你很難相信，這些竟然僅僅隻是由於視角的不同。
是啊，隻要換個視角，局麵也許就會完全改觀，甚至顛覆全局。但要轉變視角，有時看起來易如反掌，但實際情況卻總讓人感覺難比登天。為什麽會這樣呢？因為頑固的習慣——執著。
轉變視角，意味著必須先放下原有的視角，放空自己的心，讓心博大起來，然後不帶執著地去尋找新的視角。要做到這一點，對很多人來說實在很不容易。
在很多人心裏，放下原有的視角，就意味著對自己的否定。而自我否定是最難的事。其實他不明白，放下原有的視角，並不是對自我的否定，恰恰相反——是對自我的救贖。放下的、否定的，僅僅是束縛了自己、困住了自己的視角。但他看不到這一點，他把自己的視角當成了自己本身。於是，他的視角成了他無處不在、且異常堅固的牢籠。他不明白，他一直都有選擇視角的自由。
很多悲劇就是這樣造成的。悲劇的視角必將導致悲劇的發生，除非他能在悲劇的結果到來之前驀然警醒。
視角決定命運。而視角的轉換隻在一念之間。有的視角，呈現的是暗無天日的地獄。有的視角，照見的是光明無量的天堂。在巨大的危機中快速轉變視角的能力，即是一個人最需要、同時也是最難得的智慧。
那麽，對於我們來說，如何才能獲得這種難得的智慧呢？通過聞、思、修。也即學習、思考、訓練。
一個人很難自發地發現超越自己當前視角的更高視角，所以學習非常重要。
可以說，中華文明之所以源遠流長五千年而依然生生不息、青春勃發，正是因為中華文明中有著至高至廣的智慧視角——道的視角。
中華文明，是大道文明，是聖賢文明。所謂聖賢，就是實修實證了至高至廣的大道智慧視角的生命。
聖人的生命已經與道合一，始終以道的視角觀照一切。
道的視角即是究竟超越的視角，不僅超越了其他所有視角，而且超越了自身，已經達到了最徹底、最究竟的無限境界。
所以，我們能夠生在這片被稱為“神州”——神聖智慧之州——的大地上，實在是無比地幸運。
在這片古老而智慧的大地上，傲然佇立著三棵並排而立的參天大樹——儒家、道家和佛家的智慧之樹。這三棵大樹看起來也許有諸多的不同，各有其不同的特色，樹幹不同，枝葉不同，花果更不同。但其實，它們的根在地下卻緊密相連，相互滋養，不斷地越紮越深，彼此無分。每個人可以根據自己的喜好自由地選擇其中一家，也可以三家通學互參，互為補益。
在這片神奇的土地上，土壤是道的智慧，空氣是道的智慧，陽光是道的智慧，水亦是道的智慧。而於這片土地上生生不息的心性智慧文化則是道的載體，是精神的食糧。智慧的文化必將育就智慧的心靈。智慧的心靈必將擁有智慧的視角。因此，最重要的學習，即是大道智慧的學習。最重要的訓練，即是大道智慧的訓練。
智慧，其實是視角的異名。智慧的視角，即是慧眼。視角是無限的，正是因為智慧是無限的，無限的智慧將成就無限的慧眼。不斷地學習、訓練和應用大道智慧，最終就會與大道智慧圓融合一，成為大道智慧的承載者、傳承者。
有了智慧無量的慧眼，就可以依各種不同的生命情境而自如地應用智慧的視角，即使麵臨巨大的危機，也可以臨危不亂，慧眼如炬。
行文至此，不由得想起了毛主席的兩句詩：“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”。在大智慧者的眼中，一切都是心的道具，應用隨心而不受其所拘。