《心經》雲：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。
色，對應外麵的世界即是山河大地、花草樹木、房屋田舍等物質對象，對應生命即是生命的有形身體。
色的本質涵義是“相”，即“顯現”。
因此擴展開來，色，不僅可以包括外在的物質現象、自身的生理現象，還可以包括內在的心理現象。
色不異空，即是說“顯現”的同時並沒有離開“空性”。
色為什麽顯現的同時也是空性的呢？
空性，即空無自性，自性，即不依賴任何其他事物而獨立不變的本性或實質，空無自性，即是說沒有恆常不變的本性或實質。
所有的事物都在變化之中，都依賴於其他事物而存在，在事物之中找不到一個永恆不變的核心本性和實質。
宏觀上來看，每一種事物都是在多種因素影響下產生，並在多種因素影響下消滅，沒有例外；微觀上來看，構成事物的不可分割的最小物理單位是量子，而量子具有波粒二象性，量子最終表現為波還是表現為粒子，依賴於觀察對象所采取的觀察手段，且量子可以相互轉化。
到目前為止，從科學上尚未找到一種獨立的永恆不變的物質粒子。
所有的物質粒子都在運動之中，都在相互交換能量，都在變化之中。在物質變化的無窮多的狀態中，沒有一種狀態是可以靜止下來然後保持不變的。物質表現出來的靜止狀態、穩定狀態僅僅是在某一個層麵的現象，在更深的層麵，則處於高速變化之中。
物質的變化其實是能量的變化。
能量，沒有其本體，但有其作用。
能量，本體“空”而現象“有”。
世界表麵上是物質的運動，更深一層，是能量的運動。
生命行為同樣表現為能量的運動。
在客觀世界，物質運動遵循質能守恆定律。
物質和能量隻能相互轉化，而總量不變。
即物質不滅、能量不滅。
不滅的另一麵就是不生，變化隻是現象，實質上不生不滅。
對於生命而言，同樣如此。
在生命能量運動中，“心能量”在其中占據主導作用。
生命現象，即是“心能量”運動所顯現出來的表象。
心能量不僅是生命現象的主宰，同時也是客觀世界能量運動現象的主宰。
為什麽這麽說？
因為對於具體的某個生命而言，客觀世界是什麽樣子的，取決於該生命主體的心能量的能量水平。
對於同一對象，不同的生命主體所感受到的“客觀真實”是不一樣的，甚至完全不同。
比如水，對於人類來說它是水，而對於生活在水中的魚來說，水就是它生活的空間。
所以，沒有獨立於“心能量”感知的“客觀真實”，所有的“客觀真實”都是相對的，相對於不同的生命主體顯現著不同的真實。
這揭示了一個真理——客觀世界其實是主觀“心能量”世界的“倒影”，是主觀“心能量”世界的“自我投射”——這才是客觀能量世界的“空性”本質。
那麽主觀“心能量”的本質是什麽呢？
當客觀能量世界迴歸其“倒影”的主體“心能量”，則世界就隻剩下了“心能量”，不再有主客之分。
而人類發明的所有語言都是用來“描述”現象的，當現象散去，那個最真實的本質就顯露了出來，雖然顯露了出來，卻無法用語言來描述，因為沒有一個可供描述的對象，它是生命主體自己，而非一個“對象”。
對於這個生命主體的本質，無法用概念直接去定義它。
所有的概念都有內涵和邊界，而生命主體，沒有可供觀察的內涵和邊界。
那麽該怎麽來描述它呢？
可以用間接的方法。
注意，間接的方法，就是說，語言說出的並不是它本身，而隻是指向它的路標。
比如我們說，它不是有形的，所有有形的皆不是它。
但這也並不意味著你所想到的無形的，就是它。
但一切有形的以及無形的，皆不離於它的作用。
世界是心的倒影。
倒影不是心，但也離不開心，沒有了心，哪有心的倒影。
色，即是“倒影”。
空，即是“心”。
色不異空——一切現象，皆無實質，其本質皆是空性（心性的幻化）；
空不異色——心性的幻化展現為現象；
色即是空——一切現象，都是心的倒影。
空即是色——心的倒影，展現為一切現象。
“空性”是一個涵義十分豐富的概念，通過“空性”這個概念，達到了語言所能夠達到的最高層次——對於主客觀世界終極真理的高度統一所做的描述而言。
空性的涵義包括但不限於以下內容：
1、客觀世界之快速變化的本質：時刻處在快速變化之中，沒有不變的本質，名為空性；
2、客觀世界依賴主觀世界的本質：對於不同層次的生命主體，客觀世界表現出不同的樣子，這種“倒影”般的特征，名為空性；
3、主觀世界沒有可以把握的實體，這種無形無相的本質，名為空性；
4、主觀世界的各種心理現象亦處於快速變化之中，沒有不變的本質，名為空性；
5、主觀世界心理現象的變化同樣離不開客觀世界的影響，沒有客觀，主觀就失去了目標，也失去了意義，主觀世界心理現象同樣缺乏不變的獨立性，名為空性；
6、主客觀世界皆沒有獨立不變的本質，同名為空性。
需要注意的是，“空性”是我們所追尋的那個本質的一種“描述”，但並非那個本質本身，且這種描述僅僅表達了本質的某一個方麵。
之所以這樣表述，就是為了讓我們看到自己對生命和世界的錯誤認識——我們認為世界和生命自我是真實存在的，是實實在在的，是不會變化的——但這些隻是我們的錯覺罷了。
真實的情況是——不同層次的生命生活在完全不同的世界中，不管是生命主體還是其生活的客觀世界，時時刻刻都在快速變化之中，想讓其中的任何一個生命主體或客戶事物維持不變，都是不可能的。
看到了生命與世界的真實，對於我們有什麽樣的意義呢？
——獲得“出離”幻相世界的“智慧”：
1、所有的概念都是假立的概念。當世界迴歸其“心的倒影”的本質，一切用於描述“世界”的概念，就成了對“心的倒影”的素描，素描是靜態的，是刻板的，是簡化的，是平麵的，倒影是動態的，是變化的，是複雜的，是立體的，素描不僅不能視為倒影，更不能視為倒影的本體來源——心。
2、所有的真實都是相對的真實，沒有絕對的真實。世界是心的倒影，世界是什麽樣子的，取決於生命主體的心，而心的世界更是變化莫測，沒有固定不變的“真實”。
3、真相是離於現象的。世界是心的倒影，所有可見可感的現象皆是幻相。
4、真理是離於言說的。即使是“空性”，也僅僅是表述了真理的某一個方麵。同時，真理又內在於每一個生命，需要靠每一個生命自己去感悟自己。或者說，真理就是生命的真相，就是生命自己，感悟真理，即是生命感悟生命自己。
5、保持這種“於幻相中而無迷惑的清醒”，就是破除一切幻相的智慧，包括生死。生死也是一種現象，也是一種概念，也是心的倒影，也是一種幻相。
6、破除了一切幻相，就沒有了痛苦和恐懼，就獲得了生命的終極自由，自在而解脫——如佛所說：諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。
時刻保持著清醒的認知，於生命與世界的幻相相續中自在地遊戲，並隨緣幫助更多的生命獲得智慧和自由，就是最快樂的生命。
色，對應外麵的世界即是山河大地、花草樹木、房屋田舍等物質對象，對應生命即是生命的有形身體。
色的本質涵義是“相”，即“顯現”。
因此擴展開來，色，不僅可以包括外在的物質現象、自身的生理現象，還可以包括內在的心理現象。
色不異空，即是說“顯現”的同時並沒有離開“空性”。
色為什麽顯現的同時也是空性的呢？
空性，即空無自性，自性，即不依賴任何其他事物而獨立不變的本性或實質，空無自性，即是說沒有恆常不變的本性或實質。
所有的事物都在變化之中，都依賴於其他事物而存在，在事物之中找不到一個永恆不變的核心本性和實質。
宏觀上來看，每一種事物都是在多種因素影響下產生，並在多種因素影響下消滅，沒有例外；微觀上來看，構成事物的不可分割的最小物理單位是量子，而量子具有波粒二象性，量子最終表現為波還是表現為粒子，依賴於觀察對象所采取的觀察手段，且量子可以相互轉化。
到目前為止，從科學上尚未找到一種獨立的永恆不變的物質粒子。
所有的物質粒子都在運動之中，都在相互交換能量，都在變化之中。在物質變化的無窮多的狀態中，沒有一種狀態是可以靜止下來然後保持不變的。物質表現出來的靜止狀態、穩定狀態僅僅是在某一個層麵的現象，在更深的層麵，則處於高速變化之中。
物質的變化其實是能量的變化。
能量，沒有其本體，但有其作用。
能量，本體“空”而現象“有”。
世界表麵上是物質的運動，更深一層，是能量的運動。
生命行為同樣表現為能量的運動。
在客觀世界，物質運動遵循質能守恆定律。
物質和能量隻能相互轉化，而總量不變。
即物質不滅、能量不滅。
不滅的另一麵就是不生，變化隻是現象，實質上不生不滅。
對於生命而言，同樣如此。
在生命能量運動中，“心能量”在其中占據主導作用。
生命現象，即是“心能量”運動所顯現出來的表象。
心能量不僅是生命現象的主宰，同時也是客觀世界能量運動現象的主宰。
為什麽這麽說？
因為對於具體的某個生命而言，客觀世界是什麽樣子的，取決於該生命主體的心能量的能量水平。
對於同一對象，不同的生命主體所感受到的“客觀真實”是不一樣的，甚至完全不同。
比如水，對於人類來說它是水，而對於生活在水中的魚來說，水就是它生活的空間。
所以，沒有獨立於“心能量”感知的“客觀真實”，所有的“客觀真實”都是相對的，相對於不同的生命主體顯現著不同的真實。
這揭示了一個真理——客觀世界其實是主觀“心能量”世界的“倒影”，是主觀“心能量”世界的“自我投射”——這才是客觀能量世界的“空性”本質。
那麽主觀“心能量”的本質是什麽呢？
當客觀能量世界迴歸其“倒影”的主體“心能量”，則世界就隻剩下了“心能量”，不再有主客之分。
而人類發明的所有語言都是用來“描述”現象的，當現象散去，那個最真實的本質就顯露了出來，雖然顯露了出來，卻無法用語言來描述，因為沒有一個可供描述的對象，它是生命主體自己，而非一個“對象”。
對於這個生命主體的本質，無法用概念直接去定義它。
所有的概念都有內涵和邊界，而生命主體，沒有可供觀察的內涵和邊界。
那麽該怎麽來描述它呢？
可以用間接的方法。
注意，間接的方法，就是說，語言說出的並不是它本身，而隻是指向它的路標。
比如我們說，它不是有形的，所有有形的皆不是它。
但這也並不意味著你所想到的無形的，就是它。
但一切有形的以及無形的，皆不離於它的作用。
世界是心的倒影。
倒影不是心，但也離不開心，沒有了心，哪有心的倒影。
色，即是“倒影”。
空，即是“心”。
色不異空——一切現象，皆無實質，其本質皆是空性（心性的幻化）；
空不異色——心性的幻化展現為現象；
色即是空——一切現象，都是心的倒影。
空即是色——心的倒影，展現為一切現象。
“空性”是一個涵義十分豐富的概念，通過“空性”這個概念，達到了語言所能夠達到的最高層次——對於主客觀世界終極真理的高度統一所做的描述而言。
空性的涵義包括但不限於以下內容：
1、客觀世界之快速變化的本質：時刻處在快速變化之中，沒有不變的本質，名為空性；
2、客觀世界依賴主觀世界的本質：對於不同層次的生命主體，客觀世界表現出不同的樣子，這種“倒影”般的特征，名為空性；
3、主觀世界沒有可以把握的實體，這種無形無相的本質，名為空性；
4、主觀世界的各種心理現象亦處於快速變化之中，沒有不變的本質，名為空性；
5、主觀世界心理現象的變化同樣離不開客觀世界的影響，沒有客觀，主觀就失去了目標，也失去了意義，主觀世界心理現象同樣缺乏不變的獨立性，名為空性；
6、主客觀世界皆沒有獨立不變的本質，同名為空性。
需要注意的是，“空性”是我們所追尋的那個本質的一種“描述”，但並非那個本質本身，且這種描述僅僅表達了本質的某一個方麵。
之所以這樣表述，就是為了讓我們看到自己對生命和世界的錯誤認識——我們認為世界和生命自我是真實存在的，是實實在在的，是不會變化的——但這些隻是我們的錯覺罷了。
真實的情況是——不同層次的生命生活在完全不同的世界中，不管是生命主體還是其生活的客觀世界，時時刻刻都在快速變化之中，想讓其中的任何一個生命主體或客戶事物維持不變，都是不可能的。
看到了生命與世界的真實，對於我們有什麽樣的意義呢？
——獲得“出離”幻相世界的“智慧”：
1、所有的概念都是假立的概念。當世界迴歸其“心的倒影”的本質，一切用於描述“世界”的概念，就成了對“心的倒影”的素描，素描是靜態的，是刻板的，是簡化的，是平麵的，倒影是動態的，是變化的，是複雜的，是立體的，素描不僅不能視為倒影，更不能視為倒影的本體來源——心。
2、所有的真實都是相對的真實，沒有絕對的真實。世界是心的倒影，世界是什麽樣子的，取決於生命主體的心，而心的世界更是變化莫測，沒有固定不變的“真實”。
3、真相是離於現象的。世界是心的倒影，所有可見可感的現象皆是幻相。
4、真理是離於言說的。即使是“空性”，也僅僅是表述了真理的某一個方麵。同時，真理又內在於每一個生命，需要靠每一個生命自己去感悟自己。或者說，真理就是生命的真相，就是生命自己，感悟真理，即是生命感悟生命自己。
5、保持這種“於幻相中而無迷惑的清醒”，就是破除一切幻相的智慧，包括生死。生死也是一種現象，也是一種概念，也是心的倒影，也是一種幻相。
6、破除了一切幻相，就沒有了痛苦和恐懼，就獲得了生命的終極自由，自在而解脫——如佛所說：諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。
時刻保持著清醒的認知，於生命與世界的幻相相續中自在地遊戲，並隨緣幫助更多的生命獲得智慧和自由，就是最快樂的生命。