南宋時期，澧州(現為湖南常德)瘧疾流行，澧州教授(地方教育官員)王執中常在公務之餘，用針灸方法為百姓免費治療疾病。
剛開始，王執中用傳統的針灸方法治療瘧疾，發現對老年女性效果不佳。後來，王執中給一位老婆婆治療瘧疾，雖症狀有所緩解，但總是治不徹底，他心中很是失落。一天，老婆婆的兒子告訴王執中，老婆婆的病好了。
王執中趕快前去一看究竟。他發現老婆婆雙手漆黑，還有許多小泡，是拔除旱蓮草所致，卻也因此治好了瘧疾。王執中將這個偏方記錄下來，並加以改進、規範，稱為天灸。至今，常德的中老年婦女還用王執中的天灸治療瘧疾。
《針灸資生經》的作者是王執中(1140~1207)，字叔權，浙江瑞安人，南宋孝宗乾道五年(1169)進士，先後任從政郎、將作丞、將作監、澧州教授、峽州教授等。與皇甫謐類似，王執中也是因身體不好，開始學習醫術，並且卓有成效，在治療好自己疾病的同時，成為一代醫學大師。王執中的醫學著作有《針灸資生經》《既效方》《讀書後誌》等，唯有《針灸資生經》傳世。該書對宋代針灸學的發展作出了重要貢獻。
《針灸資生經》是王執中根據前代針灸著作和民間針灸療法，結合個人臨床經驗，將針灸學理論與臨床實踐緊密結合編撰而成的一部著作。《針灸資生經》刊於1220年，書名《資生經》，由《黃帝內經》“人以胃氣為本”和《易經》“至哉坤元，萬物滋生”而來，寓有五行土能生萬物之意。
《針灸資生經》共7卷，約15萬字；第1卷論述了頭、胸、腹各部腧穴及主治、針灸法，共收載360穴，附經穴圖46幅；第2卷論述針灸方法(針灸須藥、針忌、孔穴相去、定發際、同身寸)及定穴等，尤以灸法為多；第3~7卷分別論述虛損、癆瘵、腎虛、消渴等臨床各科病證，共193種針灸治療取穴法和配方，列舉針灸病案60例，方藥病案27例。
《針灸資生經》輯錄了《黃帝內經》《銅人針灸經》《針灸甲乙經》《千金要方》《外台秘要》等眾多典籍中的針灸學內容，堪稱宋代以前針灸學的一次大總結。王執中以求真務實的精神，不囿舊說，提出許多獨到見解，至今仍具有重要的文獻價值和臨床指導意義。
《針灸資生經》主要有以下特點：
糾正腧穴謬誤
《針灸資生經》按頭、麵、肩、背俞、側頸項、膺俞、側腋、腹、側脅及手、足三陰、三陽分列諸穴，根據《千金要方》《外台秘要》等，遺缺者補入，謬誤者宗《黃帝內經·素問》《難經》以正之。對全身穴位名稱、取穴方法、體表定位、進針深淺以及注意事項，進行了認真的考證，糾正穴位中存在的謬誤達46處。例如對魄戶穴、大椎穴、巨骨穴、照海穴、申脈穴等穴位的定位予以辯解；對當時取足三裏穴在“膝頭下三寸”的取法，提出“恐失之太高矣”。
增補腧穴，發展阿是穴理論
一是《針灸資生經》在《銅人腧穴》所記經穴的基礎上增加了眉衝穴、明堂穴、當陽穴、神聰穴、前關穴、督俞穴、氣海俞穴、關元俞穴、風市穴、脅堂穴等，並且所載之穴均附有穴圖，形象地保留了宋天聖銅人的基本特征，為進行宋代針灸銅人研究提供了珍貴資料。
二是發展了阿是穴理論。王執中取穴注重找壓痛點，《黃帝內經》有“以痛為腧”之說。孫思邈提出阿是穴的概念，“以手按之，病者快然”。王執中進一步發展了阿是穴理論，提出“不必拘舊經病左灸右，病右灸左之說，但按酸疼處灸之。”在阿是穴針灸，往往收到很好的效果，這是王執中臨床實踐的結果，也是阿是穴理論的運用和發展。
提出“中指同身寸”的取穴標準
孫思邈認為，人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思斟量，準而折之。王執中進一步提出“中指同身寸”的取穴標準：“今取男左女右手中指第二節內庭兩橫紋相去為一寸，若屈指則旁取側中節上下兩紋角，相去遠近為一寸，是謂同身寸。”這種取穴法，一直沿用至今，成為針灸學取穴規範。
推崇灸法
《針灸資生經》對灸法的處方配穴、體位選擇、壯數多少、艾炷大小、施灸順序都做了比較詳細的介紹。對於灸後護理，如飲食調養、清洗灸瘡、灸後促進灸瘡化膿等，也有精辟論述。具體灸法分為灸勞法、灸痔法、灸腸風、灸發背法、膏肓俞灸法、天灸、四花穴灸、隔鹽灸、隔蒜灸、隔薑灸、隔泥灸、附子餅灸、巴豆餅灸、艾條溫灸以及腳氣八穴灸、秦承祖灸鬼邪法、小兒胎疝灸等，可謂集宋以前艾灸治療之大成。
科學看待各種中醫治療方法
在重視灸療的同時，王執中強調辨證論治，主張因病而宜、綜合施治，靈活地采用不同的治療手段治療疾病。王執中根據扁鵲“針、灸、藥三者得兼”和孫思邈“針藥兼施，針灸並重”的觀點，提出“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；針灸而不藥，藥而不針灸，亦非良醫也”，這種沒有門派偏見的思想是難能可貴的。
重視調理後天脾胃
王執中認為治病應“調理脾胃為本”。他指出：“人之羸瘦，必其飲食不進者也。飲食不進，則無以生榮衛，榮衛無以生，則氣血因之衰。”
《針灸資生經》的名稱，既體現了對後天脾胃的高度認識，重視脾胃的觀點，亦體現於其針灸養生之論中，“氣海者，蓋人之元氣所生也”“若要安，丹田、三裏不曾幹”等。王執中強調，平時常針灸氣海穴、關元穴、足三裏穴等，健運脾胃，強壯元氣，對健身防病至關重要。
重視民間療法及實踐體驗
王執中重視對民間療法的收集，常采用一些民間土法、驗方治病。更難能可貴的是，王執中常親自體驗針灸療法的作用，如在談到囟會穴時說：“予少刻苦，年逾壯則腦冷，或飲酒過多則腦疼如破。後因灸此穴，非特腦不複冷，他日酒醉，腦亦不複疼矣。”所以“凡腦冷者宜灸之”。
徐正卿在《針灸資生經》序中評價該書：“針灸之書，至是始略備；古聖賢活人之意，至是始無遺憾。”《針灸資生經》因其巨大的文獻價值和臨床指導價值，自刻印麵世後重刊不斷，清代被收錄入《四庫全書》，至今某些章節還被選作高等中醫院校的教材。
剛開始，王執中用傳統的針灸方法治療瘧疾，發現對老年女性效果不佳。後來，王執中給一位老婆婆治療瘧疾，雖症狀有所緩解，但總是治不徹底，他心中很是失落。一天，老婆婆的兒子告訴王執中，老婆婆的病好了。
王執中趕快前去一看究竟。他發現老婆婆雙手漆黑，還有許多小泡，是拔除旱蓮草所致，卻也因此治好了瘧疾。王執中將這個偏方記錄下來，並加以改進、規範，稱為天灸。至今，常德的中老年婦女還用王執中的天灸治療瘧疾。
《針灸資生經》的作者是王執中(1140~1207)，字叔權，浙江瑞安人，南宋孝宗乾道五年(1169)進士，先後任從政郎、將作丞、將作監、澧州教授、峽州教授等。與皇甫謐類似，王執中也是因身體不好，開始學習醫術，並且卓有成效，在治療好自己疾病的同時，成為一代醫學大師。王執中的醫學著作有《針灸資生經》《既效方》《讀書後誌》等，唯有《針灸資生經》傳世。該書對宋代針灸學的發展作出了重要貢獻。
《針灸資生經》是王執中根據前代針灸著作和民間針灸療法，結合個人臨床經驗，將針灸學理論與臨床實踐緊密結合編撰而成的一部著作。《針灸資生經》刊於1220年，書名《資生經》，由《黃帝內經》“人以胃氣為本”和《易經》“至哉坤元，萬物滋生”而來，寓有五行土能生萬物之意。
《針灸資生經》共7卷，約15萬字；第1卷論述了頭、胸、腹各部腧穴及主治、針灸法，共收載360穴，附經穴圖46幅；第2卷論述針灸方法(針灸須藥、針忌、孔穴相去、定發際、同身寸)及定穴等，尤以灸法為多；第3~7卷分別論述虛損、癆瘵、腎虛、消渴等臨床各科病證，共193種針灸治療取穴法和配方，列舉針灸病案60例，方藥病案27例。
《針灸資生經》輯錄了《黃帝內經》《銅人針灸經》《針灸甲乙經》《千金要方》《外台秘要》等眾多典籍中的針灸學內容，堪稱宋代以前針灸學的一次大總結。王執中以求真務實的精神，不囿舊說，提出許多獨到見解，至今仍具有重要的文獻價值和臨床指導意義。
《針灸資生經》主要有以下特點：
糾正腧穴謬誤
《針灸資生經》按頭、麵、肩、背俞、側頸項、膺俞、側腋、腹、側脅及手、足三陰、三陽分列諸穴，根據《千金要方》《外台秘要》等，遺缺者補入，謬誤者宗《黃帝內經·素問》《難經》以正之。對全身穴位名稱、取穴方法、體表定位、進針深淺以及注意事項，進行了認真的考證，糾正穴位中存在的謬誤達46處。例如對魄戶穴、大椎穴、巨骨穴、照海穴、申脈穴等穴位的定位予以辯解；對當時取足三裏穴在“膝頭下三寸”的取法，提出“恐失之太高矣”。
增補腧穴，發展阿是穴理論
一是《針灸資生經》在《銅人腧穴》所記經穴的基礎上增加了眉衝穴、明堂穴、當陽穴、神聰穴、前關穴、督俞穴、氣海俞穴、關元俞穴、風市穴、脅堂穴等，並且所載之穴均附有穴圖，形象地保留了宋天聖銅人的基本特征，為進行宋代針灸銅人研究提供了珍貴資料。
二是發展了阿是穴理論。王執中取穴注重找壓痛點，《黃帝內經》有“以痛為腧”之說。孫思邈提出阿是穴的概念，“以手按之，病者快然”。王執中進一步發展了阿是穴理論，提出“不必拘舊經病左灸右，病右灸左之說，但按酸疼處灸之。”在阿是穴針灸，往往收到很好的效果，這是王執中臨床實踐的結果，也是阿是穴理論的運用和發展。
提出“中指同身寸”的取穴標準
孫思邈認為，人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思斟量，準而折之。王執中進一步提出“中指同身寸”的取穴標準：“今取男左女右手中指第二節內庭兩橫紋相去為一寸，若屈指則旁取側中節上下兩紋角，相去遠近為一寸，是謂同身寸。”這種取穴法，一直沿用至今，成為針灸學取穴規範。
推崇灸法
《針灸資生經》對灸法的處方配穴、體位選擇、壯數多少、艾炷大小、施灸順序都做了比較詳細的介紹。對於灸後護理，如飲食調養、清洗灸瘡、灸後促進灸瘡化膿等，也有精辟論述。具體灸法分為灸勞法、灸痔法、灸腸風、灸發背法、膏肓俞灸法、天灸、四花穴灸、隔鹽灸、隔蒜灸、隔薑灸、隔泥灸、附子餅灸、巴豆餅灸、艾條溫灸以及腳氣八穴灸、秦承祖灸鬼邪法、小兒胎疝灸等，可謂集宋以前艾灸治療之大成。
科學看待各種中醫治療方法
在重視灸療的同時，王執中強調辨證論治，主張因病而宜、綜合施治，靈活地采用不同的治療手段治療疾病。王執中根據扁鵲“針、灸、藥三者得兼”和孫思邈“針藥兼施，針灸並重”的觀點，提出“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；針灸而不藥，藥而不針灸，亦非良醫也”，這種沒有門派偏見的思想是難能可貴的。
重視調理後天脾胃
王執中認為治病應“調理脾胃為本”。他指出：“人之羸瘦，必其飲食不進者也。飲食不進，則無以生榮衛，榮衛無以生，則氣血因之衰。”
《針灸資生經》的名稱，既體現了對後天脾胃的高度認識，重視脾胃的觀點，亦體現於其針灸養生之論中，“氣海者，蓋人之元氣所生也”“若要安，丹田、三裏不曾幹”等。王執中強調，平時常針灸氣海穴、關元穴、足三裏穴等，健運脾胃，強壯元氣，對健身防病至關重要。
重視民間療法及實踐體驗
王執中重視對民間療法的收集，常采用一些民間土法、驗方治病。更難能可貴的是，王執中常親自體驗針灸療法的作用，如在談到囟會穴時說：“予少刻苦，年逾壯則腦冷，或飲酒過多則腦疼如破。後因灸此穴，非特腦不複冷，他日酒醉，腦亦不複疼矣。”所以“凡腦冷者宜灸之”。
徐正卿在《針灸資生經》序中評價該書：“針灸之書，至是始略備；古聖賢活人之意，至是始無遺憾。”《針灸資生經》因其巨大的文獻價值和臨床指導價值，自刻印麵世後重刊不斷，清代被收錄入《四庫全書》，至今某些章節還被選作高等中醫院校的教材。