《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法。
“奇門遁甲”的含義，就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星。
奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱為“奇門”“奇門遁”“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問“。
簡要介紹
奇門遁甲，原來是中國古老的一門術數。它往往被認為是做占卜之用，有一說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反複驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產；按照功能劃分，奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等方方麵麵。
奇門遁甲源於思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。奇門遁甲一術，或曰（yue）黃帝伐蚩尤時命風後所作。其法用洛書與後天八卦，按節氣時日幹支而起奇門以擇日也。
奇門遁甲的發展曆史凝結了中國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以後方始統稱為“奇門遁甲”。
關於奇門遁甲的起源，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千餘年的曆史。它被稱為最高層次的預測學，號稱帝王之學\/最高預測學，相傳創始人為九天玄女。
“黃帝”可以說是中國曆史上第一個用武力統一中原的原始社會領袖。“炎黃子孫”，“三皇五帝”，其中便包含黃帝。黃帝與蚩尤的戰爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯鹹歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。之後天下有不順者，黃帝的而征之，平者去之。”司馬遷是史學家，但又對星占、卜筮等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。
在《史記》中專辟兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰爭統一了中原，堪稱中國曆史上第一位軍事統帥。後人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術。其典型代表人物，在古代有黃帝、風後、薑尚、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
這些曆史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、曆法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰爭學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由於古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之後相當長的一段時間內，隻是在極少數人手中掌握的。
應用
奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。
在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如薑太公、範蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方麵。
奇門遁甲術數，以其獨特的思維體係及邏輯程序，顯現了人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能，因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規律。
其他資料
有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方麵的知識，古代用於國事、兵法方麵。奇門遁甲理論把影響人類生存發展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方麵。奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭。
“奇門遁甲”的含義，就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星。
奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱為“奇門”“奇門遁”“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問“。
簡要介紹
奇門遁甲，原來是中國古老的一門術數。它往往被認為是做占卜之用，有一說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反複驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產；按照功能劃分，奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等方方麵麵。
奇門遁甲源於思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。奇門遁甲一術，或曰（yue）黃帝伐蚩尤時命風後所作。其法用洛書與後天八卦，按節氣時日幹支而起奇門以擇日也。
奇門遁甲的發展曆史凝結了中國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以後方始統稱為“奇門遁甲”。
關於奇門遁甲的起源，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千餘年的曆史。它被稱為最高層次的預測學，號稱帝王之學\/最高預測學，相傳創始人為九天玄女。
“黃帝”可以說是中國曆史上第一個用武力統一中原的原始社會領袖。“炎黃子孫”，“三皇五帝”，其中便包含黃帝。黃帝與蚩尤的戰爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯鹹歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。之後天下有不順者，黃帝的而征之，平者去之。”司馬遷是史學家，但又對星占、卜筮等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。
在《史記》中專辟兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰爭統一了中原，堪稱中國曆史上第一位軍事統帥。後人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術。其典型代表人物，在古代有黃帝、風後、薑尚、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
這些曆史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、曆法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰爭學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由於古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之後相當長的一段時間內，隻是在極少數人手中掌握的。
應用
奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。
在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如薑太公、範蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方麵。
奇門遁甲術數，以其獨特的思維體係及邏輯程序，顯現了人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能，因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規律。
其他資料
有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方麵的知識，古代用於國事、兵法方麵。奇門遁甲理論把影響人類生存發展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方麵。奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭。