—、《學而》
1.1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
1?2有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
充分發揮道德在社會安定方麵所應有的作用。
1?3子曰：巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
1?4曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【譯文】
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”
1?5子曰：“道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。”
【譯文】
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。
1?6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”
【譯文】
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”
1?7子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【譯文】
子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
1?8子曰：“君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。”
【譯文】
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
1?9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
【譯文】
曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
1?10子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】
子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
1?11子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【譯文】
孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的誌向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
1?12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【譯文】
有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的。”
1?13有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
【譯文】
有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
1?14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯文】
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
1?15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯文】
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麽樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
1?16子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】
孔子說：“不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人。
二、《為政》
1?原文：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”譯文：孔子說：“管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而衆星繞之。”
2?原文：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰''思無邪’。”譯文：孔子說：“《詩經》三百首，用一句話可以概括，即：''思想純潔’。”
3?原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”譯文：孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”
4?原文：子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：孔子說：“我十五歲立誌於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。”
5原文：孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰''無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”譯文：孟懿子問孝，孔子說：“不違禮。”樊遲駕車時，孔子告訴他：“孟孫問孝於我，我說：''不違禮’。”樊遲說：“什麽意思？”孔子說：“活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。”
6?原文：孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”譯文：孟武伯問孝，孔子說：“關心父母的健康。”
7?原文：子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”譯文：子遊問孝，孔子說：“現在的孝順，隻是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？”
8?原文：子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”譯文：子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，老人隨便吃；這樣就是孝嗎？”
9?原文：子曰：“吾與迴言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。迴也，不愚。”譯文：孔子說：“我曾整天同顏迴談話，他從不反駁，象笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。”
10原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”譯文：孔子說：“分析其動機，觀察其行動，了解其態度；人藏哪去？人藏哪去？”
11原文：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”譯文：孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”
12原文：子曰：“君子不器。”譯文：孔子說：“君子不能象器皿一樣，隻有一種用途。”
13原文：子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”譯文：子貢問君子，孔子說：“先將要說的做出來，然後再說。”
14原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”譯文：孔子說：“君子團結群衆而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群衆。”
15原文：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”譯文：孔子說：“讀書不想事，越學越糊塗；想事不讀書，越想越頭痛。”
16原文：子曰：“攻乎異端，斯害也已！”譯文：孔子說：“走入異端邪說中，就是禍害。”
17原文：子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”譯文：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。”
18原文：子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”譯文：子張學做官，孔子說：“多聽，不要說沒把握的話，即使有把握，說話也要謹慎，就能減少錯誤；多看，不要做沒把握的事，即使有把握，行動也要謹慎，則能減少後悔。說話錯少，行動悔少，就能當好官了。”
19原文：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”譯文：哀公問：“怎樣使人心服？”孔子說：“以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。”
20原文：季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”譯文：季康子問：“怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉？”孔子說：“舉止端莊，能贏得尊敬；敬老愛幼，能贏得忠誠；任用賢良、培養人才，能使人勤勉。”
21原文：或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：''孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”譯文：有人問孔子：“先生為何不從政？”孔子說：“孝啊，就是孝順父母、兄弟友愛，以這種品德影響政治，這就是參政，難道隻有做官才算從政？”
22原文：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”譯文：孔子說：“人無信譽，不知能幹什麽？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麽能啟動？”
23原文：子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”譯文：子張問：“十代以後的社會製度和道德規範可以知道嗎？”孔子說：“商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。”
24原文：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”譯文：孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。”
三《八佾》1?原文：孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”譯文：孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麽事不能容忍？”
2?原文：三家者以雍徹。子曰：“''相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”譯文：掌握魯國實權的三個家族在祭祖儀式結束時，唱著天子祭祖時所用的詩歌。孔子說：“歌詞中的''諸侯輔助，天子肅穆’，怎能唱於三家的廟堂？”
3?原文：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”譯文：孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？”
4?原文：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”譯文：林放問禮的本質。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節儉；喪事，與其奢侈，不如悲戚。”
5?原文：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”譯文：孔子說：“偏遠小國有君主，不如中原各國沒君主。”
6?原文：季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚唿！曾謂泰山，不如林放乎？”譯文：季氏準備祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？”
7?原文：子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”譯文：孔子說：“君子沒有可爭的事情。要爭的話，就象射箭比賽：賽前互相行禮，賽後互相致敬。這樣的競爭，具有君子風度。”
8?原文：子夏問曰：“''巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”譯文：子夏問：“''笑臉真燦爛啊，美目真嫵媚啊，天生麗質打扮得真高雅隘。是什麽意思？”孔子說：“先有宣紙，然後才能繪畫。”子夏問：“先有仁義，後有禮法嗎？”孔子說：“子夏，你啟發了我，可以開始同你談詩了！”
9?原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”譯文：孔子說：“夏朝的禮，我能說清楚，杞國不足以證明；商朝的禮，我能說清楚，宋國不足以證明。現在無法證明是由於文獻不足，否則，我就能證明了。”
10原文：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”譯文：孔子說：“現在天子舉行的祭祖禮儀，從一開始我就看不下去了。”
11原文：或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。譯文：有人問天子舉行祭祖儀式的意義。孔子說：“不知道，知道的人治理天下，如同擺在這裏吧！”指指手掌。
12原文：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”譯文：祭祖如祖在，祭神如神在。孔子說：“自己不去祭，如同不祭。”
13原文：王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”譯文：王孫賈問：“''與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權的竈神的賜福’，是什麽意思？”孔子說：“不對。犯了滔天大罪，怎麽祈禱也沒用。”
14原文：子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”譯文：孔子說：“周禮借鑒了夏、商兩朝的禮法，真是豐富多彩啊！我讚同周禮。”
15原文：子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”譯文：孔子進太廟，每件事都問。有人說：“誰說孔子懂禮呢？進太廟，事事問。”孔子聽後，說：“這就是禮。”
16原文：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”譯文：孔子說：“射箭比賽不以射透為主，而主要看是否射得準確，因為人的力量不同，自古如此。”
17原文：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”譯文：子貢想在祭祀時，省去活羊。孔子說：“子貢啊！你愛惜羊，我愛惜禮。”
18原文：子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”譯文：孔子說：“對領導盡禮，人們認為是諂媚。”
19原文：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”譯文：定公問：“上級怎樣對待下級？下級怎樣對待上級？”孔子答：“上級尊重下級，下級忠於上級。”
20原文：子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”譯文：孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”
21原文：哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”譯文：哀公問宰我，製作土地爺用哪種木頭。宰我說：“夏朝用鬆，殷朝用柏，周朝用栗，說：使人膽戰心驚。”孔子聽後說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
22原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”譯文：孔子說：“管仲真小氣！”有人問：“管仲儉樸嗎？”孔子說：“他家不僅有三個錢庫，而且傭人很多，怎麽儉樸？“那麽管仲知禮嗎？“宮殿門前有屏風，他家門前也有屏風；國宴有酒台，他家也有酒台。管仲知禮，誰不知禮？”
23原文：子語魯大師樂。曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”譯文：孔子同魯國樂官談音樂，說：“音樂是可知的：開頭是合奏；隨後是純正、清晰、綿長的音調，這樣就完成了。”
24原文：儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”譯文：儀地長官求見孔子，他說：“君子到了這裏，我都要求見。”見孔子後，出來說：“諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的聖人。”
25原文：子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也”。譯文：孔子評論《韶樂》：“盡善盡美。”評論《武樂》：“盡美不盡善。”
26原文：子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”譯文：孔子說：“作為領導，對群衆不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，我怎能看得下去？”
四、《裏仁》1?原文：子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”譯文：孔子說：“同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事。選住址不顧環境，哪算聰明？”
2?原文：子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”譯文：孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。仁者安仁，智者利仁。”
3?原文：子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”譯文：孔子說：“隻有仁者能正確地愛人，正確地恨人。”
4?原文：子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”譯文：孔子說：“一旦樹立了崇高的理想，就不會為非作歹。”
5?原文：子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”譯文：孔子說：“富和貴，人人向往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。”
6?原文：子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”譯文：孔子說：“我沒見過喜歡仁道的人，厭惡不仁道的人。喜歡仁道的人，認為仁道至高無上；厭惡不仁道的人，目的是避免受不仁道的人的影響。有能夠一天盡心為仁道的人嗎？我沒見過沒能力的，可能有，但我沒見過。
7?原文：子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”譯文：孔子說：“人的過錯，各不相同。觀察過錯，就能了解人的精神境界。”
8?原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”譯文：孔子說：“早上理解真理，晚上死也值得。”
9?原文：子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”譯文：孔子說：“立誌追求真理，而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。”
10原文：子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”譯文：孔子說：“君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。”
11原文：子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”譯文：孔子說：“君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法製，小人心懷實利。”
12原文：子曰：“放於利而行，多怨。”譯文：孔子說：“一切按利益行事的人，人人厭惡。”
13原文：子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”譯文：孔子說：“能以禮讓治國嗎？沒問題！不能以禮讓治國，怎麽實行禮法？”
14原文：子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”譯文：孔子說：“不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
15原文：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”譯文：孔子說：“曾參啊！我的思想是用一個基本思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子走後，其他學生問：“什麽意思？”曾子說：“老師的思想，就是忠耍”
16原文：子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”譯文：孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
17原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”譯文：孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。”
18原文：子曰：“事父母幾諫。見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”譯文：孔子說：“父母有錯，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”
19原文：子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”譯文：孔子說：“父母在世時，不要走遠，必須遠走時，一定要留下準確的地址。”
20原文：子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”譯文：孔子說：“三年內不改父親的規矩習慣，可算孝了。”
21原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”譯文：孔子說：“父母年齡，不能不知道。一因長壽而喜，一因年高而懼。”
22原文：子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”譯文：孔子說：“古人不輕易說話，是怕自己說到做不到。”
23原文：子曰：“以約失之者，鮮矣。”譯文：孔子說：“嚴於律己，就會少犯錯誤。”
24原文：子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”譯文：孔子說：“君子要言談簡潔，要行動敏捷。”
25原文：子曰：“德不孤，必有鄰。”譯文：孔子說：“高尚的人不會孤獨，必有誌同道合者相聚。”
26原文：子遊曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”譯文：子遊說：“在領導麵前愛嘮叨，就會自取其辱；在朋友麵前愛嘮叨，就會遭到疏遠。”
五、《公冶長》
1?原文：子謂公冶長，“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也”。以其子妻之。譯文：孔子評論公冶長：“可以把姑娘嫁給他。雖然坐過牢，但不是他的錯。”孔子把女兒嫁給了他。
2?原文：子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。譯文：孔子評論南容：“國家太平時，不會倒黴；國家混亂時，不會坐牢。”孔子把侄女嫁給了他。
3?原文：子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”譯文：孔子評論子賤：“這人是個君子！如果魯國沒有君子，他怎麽會有好品德？”
4?原文：子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”譯文：子貢問：“我怎樣？”孔子說：“你啊，象器皿一樣，隻有一種用途。”問：“什麽器皿？”答：“璉瑚。”
5???原文：或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”譯文：有人說：“仲弓有仁德但沒口才。”孔子說：“要口才幹什麽？善於辯駁的人讓人討厭。我不知道他是否稱得上有仁德，要口才幹什麽？”
6?原文：子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。譯文：孔子要漆雕開當官。漆雕開說：“我還沒自信。”孔子聽後很高興。
7?原文：子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”譯文：孔子說：“理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，隻有子路吧？”子路聽說後很高興。孔子說：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
8原文：孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”譯文：孟武伯問：“子路的品行到達了仁的境界嗎？”孔子說：“不知道。”又問。孔子說：“子路可以做大將，不知他仁否。“冉求怎樣？”孔子說：“冉求可以當市長，不知他仁否。“公西赤怎樣？”孔子說：“公西赤可以當外長，不知他是仁否。”
9?原文：子謂子貢曰：“女與迴也孰愈？”對曰：“賜也何敢望迴。迴也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”譯文：孔子對子貢說：“你和顏迴比，誰強些？”子貢說：“我怎能和他比！他能聞一知十，我隻能聞一知二。”孔子說：“你是不如他，我同意你的看法。”
10原文：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”譯文：宰予白天睡覺。孔子說：“他象朽木一樣無法雕琢，象糞牆一樣無法粉刷，我能拿他怎樣？”孔子又說：“以前我看人，他說什麽，我信什麽；現在我看人，聽他說，再看他做。因為宰予，我改了過來。”
11原文：子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”譯文：孔子說：“我沒見過堅強的人。”有人說：“申棖堅強。”孔子說：“申棖欲望太多，怎麽能堅強？”
12原文：子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”譯文：子貢說：“我不願被迫做自己不願做的事情，我也不願強迫別人去做。”孔子說：“子貢啊，這不是你能做到的。”
13原文：子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”譯文：子貢說：“老師的文章，可以聽得到；老師有關本性和天道的理論，不是光靠聽就能理解的。”
14原文：子路有聞，未之能行，唯恐有聞。譯文：子路聽到一件該做的事，沒有做完時，就怕又會聽到另一件。
15原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”譯文：子貢問：“孔文子憑什麽獲得''文’的稱號？”孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒麵子，所以稱為''文’。”
16原文：子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”譯文：孔子評論子產：“具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群衆疾苦，用人符合道義。”
17原文：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”譯文：孔子說：“晏平仲善於交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
18原文：子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”譯文：孔子說：“臧文仲建造自己的宗廟，房頂呈拱形，柱子上畫著水草圖案，廟內藏著大龜，象天子的宗廟一樣，這怎麽算明智？”
19原文：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：''猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：''猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”譯文：子張問：“子文三次做宰相時，沒感到高興；三次被罷免時，沒感到委屈。卸任前，總是認真地辦理交接事宜，怎樣？”孔子說：“算忠心了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”又問：“崔子殺了齊莊公，陳文子拋棄家產跑了。到了另一國，他說：''這裏的大夫同崔子一樣。’又跑了。再到一國，再說：''他們同崔子一樣。’再跑了。怎樣？”孔子說：“算清白了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”
20原文：季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”譯文：季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽說後，說：“思考兩次就可以了。”
21原文：子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”譯文：孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。”
22原文：子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”譯文：孔子在陳國，說：“迴去吧！迴去吧！家鄉的學生們誌大才疏，文采揚揚，不知該怎樣指導了。”
23原文：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”譯文：孔子說：“伯夷、叔齊不記仇，怨恨他們的人也就很少。”
24原文：子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”譯文：孔子說：“誰說微生直爽？有人向他要醋，他家沒有時，卻到鄰居家要來給人。”
25原文：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”譯文：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
26原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”譯文：顏淵、季路侍奉時。孔子說：“為什麽不說說各人的願望呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞。”子路說：“您的願望呢？”孔子說：“但願老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。”
27原文：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”譯文：孔子說：“這個社會完了！我沒見過明知有錯而能自我批評的人。”
28原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”譯文：孔子說：“每十家必定有和我一樣講忠信的人，隻是不如我好學而已。”
1.1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
1?2有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
充分發揮道德在社會安定方麵所應有的作用。
1?3子曰：巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
1?4曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【譯文】
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”
1?5子曰：“道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。”
【譯文】
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。
1?6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”
【譯文】
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”
1?7子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【譯文】
子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
1?8子曰：“君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。”
【譯文】
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
1?9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
【譯文】
曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
1?10子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】
子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
1?11子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【譯文】
孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的誌向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
1?12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【譯文】
有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的。”
1?13有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
【譯文】
有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
1?14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯文】
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
1?15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯文】
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麽樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
1?16子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】
孔子說：“不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人。
二、《為政》
1?原文：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”譯文：孔子說：“管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而衆星繞之。”
2?原文：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰''思無邪’。”譯文：孔子說：“《詩經》三百首，用一句話可以概括，即：''思想純潔’。”
3?原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”譯文：孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”
4?原文：子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：孔子說：“我十五歲立誌於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。”
5原文：孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰''無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”譯文：孟懿子問孝，孔子說：“不違禮。”樊遲駕車時，孔子告訴他：“孟孫問孝於我，我說：''不違禮’。”樊遲說：“什麽意思？”孔子說：“活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。”
6?原文：孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”譯文：孟武伯問孝，孔子說：“關心父母的健康。”
7?原文：子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”譯文：子遊問孝，孔子說：“現在的孝順，隻是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？”
8?原文：子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”譯文：子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，老人隨便吃；這樣就是孝嗎？”
9?原文：子曰：“吾與迴言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。迴也，不愚。”譯文：孔子說：“我曾整天同顏迴談話，他從不反駁，象笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。”
10原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”譯文：孔子說：“分析其動機，觀察其行動，了解其態度；人藏哪去？人藏哪去？”
11原文：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”譯文：孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”
12原文：子曰：“君子不器。”譯文：孔子說：“君子不能象器皿一樣，隻有一種用途。”
13原文：子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”譯文：子貢問君子，孔子說：“先將要說的做出來，然後再說。”
14原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”譯文：孔子說：“君子團結群衆而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群衆。”
15原文：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”譯文：孔子說：“讀書不想事，越學越糊塗；想事不讀書，越想越頭痛。”
16原文：子曰：“攻乎異端，斯害也已！”譯文：孔子說：“走入異端邪說中，就是禍害。”
17原文：子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”譯文：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。”
18原文：子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”譯文：子張學做官，孔子說：“多聽，不要說沒把握的話，即使有把握，說話也要謹慎，就能減少錯誤；多看，不要做沒把握的事，即使有把握，行動也要謹慎，則能減少後悔。說話錯少，行動悔少，就能當好官了。”
19原文：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”譯文：哀公問：“怎樣使人心服？”孔子說：“以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。”
20原文：季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”譯文：季康子問：“怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉？”孔子說：“舉止端莊，能贏得尊敬；敬老愛幼，能贏得忠誠；任用賢良、培養人才，能使人勤勉。”
21原文：或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：''孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”譯文：有人問孔子：“先生為何不從政？”孔子說：“孝啊，就是孝順父母、兄弟友愛，以這種品德影響政治，這就是參政，難道隻有做官才算從政？”
22原文：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”譯文：孔子說：“人無信譽，不知能幹什麽？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麽能啟動？”
23原文：子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”譯文：子張問：“十代以後的社會製度和道德規範可以知道嗎？”孔子說：“商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。”
24原文：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”譯文：孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。”
三《八佾》1?原文：孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”譯文：孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麽事不能容忍？”
2?原文：三家者以雍徹。子曰：“''相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”譯文：掌握魯國實權的三個家族在祭祖儀式結束時，唱著天子祭祖時所用的詩歌。孔子說：“歌詞中的''諸侯輔助，天子肅穆’，怎能唱於三家的廟堂？”
3?原文：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”譯文：孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？”
4?原文：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”譯文：林放問禮的本質。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節儉；喪事，與其奢侈，不如悲戚。”
5?原文：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”譯文：孔子說：“偏遠小國有君主，不如中原各國沒君主。”
6?原文：季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚唿！曾謂泰山，不如林放乎？”譯文：季氏準備祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？”
7?原文：子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”譯文：孔子說：“君子沒有可爭的事情。要爭的話，就象射箭比賽：賽前互相行禮，賽後互相致敬。這樣的競爭，具有君子風度。”
8?原文：子夏問曰：“''巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”譯文：子夏問：“''笑臉真燦爛啊，美目真嫵媚啊，天生麗質打扮得真高雅隘。是什麽意思？”孔子說：“先有宣紙，然後才能繪畫。”子夏問：“先有仁義，後有禮法嗎？”孔子說：“子夏，你啟發了我，可以開始同你談詩了！”
9?原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”譯文：孔子說：“夏朝的禮，我能說清楚，杞國不足以證明；商朝的禮，我能說清楚，宋國不足以證明。現在無法證明是由於文獻不足，否則，我就能證明了。”
10原文：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”譯文：孔子說：“現在天子舉行的祭祖禮儀，從一開始我就看不下去了。”
11原文：或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。譯文：有人問天子舉行祭祖儀式的意義。孔子說：“不知道，知道的人治理天下，如同擺在這裏吧！”指指手掌。
12原文：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”譯文：祭祖如祖在，祭神如神在。孔子說：“自己不去祭，如同不祭。”
13原文：王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”譯文：王孫賈問：“''與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權的竈神的賜福’，是什麽意思？”孔子說：“不對。犯了滔天大罪，怎麽祈禱也沒用。”
14原文：子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”譯文：孔子說：“周禮借鑒了夏、商兩朝的禮法，真是豐富多彩啊！我讚同周禮。”
15原文：子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”譯文：孔子進太廟，每件事都問。有人說：“誰說孔子懂禮呢？進太廟，事事問。”孔子聽後，說：“這就是禮。”
16原文：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”譯文：孔子說：“射箭比賽不以射透為主，而主要看是否射得準確，因為人的力量不同，自古如此。”
17原文：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”譯文：子貢想在祭祀時，省去活羊。孔子說：“子貢啊！你愛惜羊，我愛惜禮。”
18原文：子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”譯文：孔子說：“對領導盡禮，人們認為是諂媚。”
19原文：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”譯文：定公問：“上級怎樣對待下級？下級怎樣對待上級？”孔子答：“上級尊重下級，下級忠於上級。”
20原文：子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”譯文：孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”
21原文：哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”譯文：哀公問宰我，製作土地爺用哪種木頭。宰我說：“夏朝用鬆，殷朝用柏，周朝用栗，說：使人膽戰心驚。”孔子聽後說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
22原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”譯文：孔子說：“管仲真小氣！”有人問：“管仲儉樸嗎？”孔子說：“他家不僅有三個錢庫，而且傭人很多，怎麽儉樸？“那麽管仲知禮嗎？“宮殿門前有屏風，他家門前也有屏風；國宴有酒台，他家也有酒台。管仲知禮，誰不知禮？”
23原文：子語魯大師樂。曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”譯文：孔子同魯國樂官談音樂，說：“音樂是可知的：開頭是合奏；隨後是純正、清晰、綿長的音調，這樣就完成了。”
24原文：儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”譯文：儀地長官求見孔子，他說：“君子到了這裏，我都要求見。”見孔子後，出來說：“諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的聖人。”
25原文：子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也”。譯文：孔子評論《韶樂》：“盡善盡美。”評論《武樂》：“盡美不盡善。”
26原文：子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”譯文：孔子說：“作為領導，對群衆不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，我怎能看得下去？”
四、《裏仁》1?原文：子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”譯文：孔子說：“同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事。選住址不顧環境，哪算聰明？”
2?原文：子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”譯文：孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。仁者安仁，智者利仁。”
3?原文：子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”譯文：孔子說：“隻有仁者能正確地愛人，正確地恨人。”
4?原文：子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”譯文：孔子說：“一旦樹立了崇高的理想，就不會為非作歹。”
5?原文：子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”譯文：孔子說：“富和貴，人人向往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。”
6?原文：子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”譯文：孔子說：“我沒見過喜歡仁道的人，厭惡不仁道的人。喜歡仁道的人，認為仁道至高無上；厭惡不仁道的人，目的是避免受不仁道的人的影響。有能夠一天盡心為仁道的人嗎？我沒見過沒能力的，可能有，但我沒見過。
7?原文：子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”譯文：孔子說：“人的過錯，各不相同。觀察過錯，就能了解人的精神境界。”
8?原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”譯文：孔子說：“早上理解真理，晚上死也值得。”
9?原文：子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”譯文：孔子說：“立誌追求真理，而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。”
10原文：子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”譯文：孔子說：“君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。”
11原文：子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”譯文：孔子說：“君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法製，小人心懷實利。”
12原文：子曰：“放於利而行，多怨。”譯文：孔子說：“一切按利益行事的人，人人厭惡。”
13原文：子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”譯文：孔子說：“能以禮讓治國嗎？沒問題！不能以禮讓治國，怎麽實行禮法？”
14原文：子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”譯文：孔子說：“不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
15原文：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”譯文：孔子說：“曾參啊！我的思想是用一個基本思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子走後，其他學生問：“什麽意思？”曾子說：“老師的思想，就是忠耍”
16原文：子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”譯文：孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
17原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”譯文：孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。”
18原文：子曰：“事父母幾諫。見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”譯文：孔子說：“父母有錯，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”
19原文：子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”譯文：孔子說：“父母在世時，不要走遠，必須遠走時，一定要留下準確的地址。”
20原文：子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”譯文：孔子說：“三年內不改父親的規矩習慣，可算孝了。”
21原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”譯文：孔子說：“父母年齡，不能不知道。一因長壽而喜，一因年高而懼。”
22原文：子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”譯文：孔子說：“古人不輕易說話，是怕自己說到做不到。”
23原文：子曰：“以約失之者，鮮矣。”譯文：孔子說：“嚴於律己，就會少犯錯誤。”
24原文：子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”譯文：孔子說：“君子要言談簡潔，要行動敏捷。”
25原文：子曰：“德不孤，必有鄰。”譯文：孔子說：“高尚的人不會孤獨，必有誌同道合者相聚。”
26原文：子遊曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”譯文：子遊說：“在領導麵前愛嘮叨，就會自取其辱；在朋友麵前愛嘮叨，就會遭到疏遠。”
五、《公冶長》
1?原文：子謂公冶長，“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也”。以其子妻之。譯文：孔子評論公冶長：“可以把姑娘嫁給他。雖然坐過牢，但不是他的錯。”孔子把女兒嫁給了他。
2?原文：子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。譯文：孔子評論南容：“國家太平時，不會倒黴；國家混亂時，不會坐牢。”孔子把侄女嫁給了他。
3?原文：子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”譯文：孔子評論子賤：“這人是個君子！如果魯國沒有君子，他怎麽會有好品德？”
4?原文：子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”譯文：子貢問：“我怎樣？”孔子說：“你啊，象器皿一樣，隻有一種用途。”問：“什麽器皿？”答：“璉瑚。”
5???原文：或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”譯文：有人說：“仲弓有仁德但沒口才。”孔子說：“要口才幹什麽？善於辯駁的人讓人討厭。我不知道他是否稱得上有仁德，要口才幹什麽？”
6?原文：子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。譯文：孔子要漆雕開當官。漆雕開說：“我還沒自信。”孔子聽後很高興。
7?原文：子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”譯文：孔子說：“理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，隻有子路吧？”子路聽說後很高興。孔子說：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
8原文：孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”譯文：孟武伯問：“子路的品行到達了仁的境界嗎？”孔子說：“不知道。”又問。孔子說：“子路可以做大將，不知他仁否。“冉求怎樣？”孔子說：“冉求可以當市長，不知他仁否。“公西赤怎樣？”孔子說：“公西赤可以當外長，不知他是仁否。”
9?原文：子謂子貢曰：“女與迴也孰愈？”對曰：“賜也何敢望迴。迴也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”譯文：孔子對子貢說：“你和顏迴比，誰強些？”子貢說：“我怎能和他比！他能聞一知十，我隻能聞一知二。”孔子說：“你是不如他，我同意你的看法。”
10原文：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”譯文：宰予白天睡覺。孔子說：“他象朽木一樣無法雕琢，象糞牆一樣無法粉刷，我能拿他怎樣？”孔子又說：“以前我看人，他說什麽，我信什麽；現在我看人，聽他說，再看他做。因為宰予，我改了過來。”
11原文：子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”譯文：孔子說：“我沒見過堅強的人。”有人說：“申棖堅強。”孔子說：“申棖欲望太多，怎麽能堅強？”
12原文：子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”譯文：子貢說：“我不願被迫做自己不願做的事情，我也不願強迫別人去做。”孔子說：“子貢啊，這不是你能做到的。”
13原文：子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”譯文：子貢說：“老師的文章，可以聽得到；老師有關本性和天道的理論，不是光靠聽就能理解的。”
14原文：子路有聞，未之能行，唯恐有聞。譯文：子路聽到一件該做的事，沒有做完時，就怕又會聽到另一件。
15原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”譯文：子貢問：“孔文子憑什麽獲得''文’的稱號？”孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒麵子，所以稱為''文’。”
16原文：子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”譯文：孔子評論子產：“具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群衆疾苦，用人符合道義。”
17原文：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”譯文：孔子說：“晏平仲善於交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
18原文：子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”譯文：孔子說：“臧文仲建造自己的宗廟，房頂呈拱形，柱子上畫著水草圖案，廟內藏著大龜，象天子的宗廟一樣，這怎麽算明智？”
19原文：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：''猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：''猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”譯文：子張問：“子文三次做宰相時，沒感到高興；三次被罷免時，沒感到委屈。卸任前，總是認真地辦理交接事宜，怎樣？”孔子說：“算忠心了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”又問：“崔子殺了齊莊公，陳文子拋棄家產跑了。到了另一國，他說：''這裏的大夫同崔子一樣。’又跑了。再到一國，再說：''他們同崔子一樣。’再跑了。怎樣？”孔子說：“算清白了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”
20原文：季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”譯文：季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽說後，說：“思考兩次就可以了。”
21原文：子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”譯文：孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。”
22原文：子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”譯文：孔子在陳國，說：“迴去吧！迴去吧！家鄉的學生們誌大才疏，文采揚揚，不知該怎樣指導了。”
23原文：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”譯文：孔子說：“伯夷、叔齊不記仇，怨恨他們的人也就很少。”
24原文：子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”譯文：孔子說：“誰說微生直爽？有人向他要醋，他家沒有時，卻到鄰居家要來給人。”
25原文：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”譯文：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
26原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”譯文：顏淵、季路侍奉時。孔子說：“為什麽不說說各人的願望呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞。”子路說：“您的願望呢？”孔子說：“但願老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。”
27原文：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”譯文：孔子說：“這個社會完了！我沒見過明知有錯而能自我批評的人。”
28原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”譯文：孔子說：“每十家必定有和我一樣講忠信的人，隻是不如我好學而已。”