木子因一愣而後明白，於是點頭平靜說道：
“那樣也好！我意今日啟程，迴文天壇祭拜，既然木某身為文天教的天師，若不親臨文天壇巡禮，實屬對教中前輩、和各部的兄弟不恭，於情於理，也不妥當。”
“木天師此舉甚合我意，何況天師一職，事關文天教興衰，理應迴歸總壇大慶宣示，也好讓天下武林皆知，事不宜遲、微生這就去安排。”
不多一會兒，十七八個人便整裝出發，六天之後到了兗州，第七天上午木子因一行來到尼山，總壇早已得到消息，且準備好數十桌齋食。齊魯境內文天教的四字以上的人均已到齊，等眾人用過午齋後，各地天幹壇的大部分正副壇主，也陸續抵達中和殿。
申時一到，在微生絕藍和百裏樂山等、各部首領簇擁下，木子因一身黑色裝扮外罩白袍，這是文天教天師祭拜文天壇時、必須莊重登場宏偉宣告的正式禮服，子因走出中和殿，往後方來到文天壇。
文天壇建在尼山的中峰，是文天教的聖地，共有四麵九層，頂上一層存放曆任教主的骨灰靈位，中間三層則是曆任天師的靈位，最下五層是供教中、六字以上的傑出人物，死後存放靈位之處。
文天壇東西不遠，分別是白雲洞和坤靈洞，一直以來是教主和天師的各自居處，正前方是文天教的中和大殿，其後則是尼山的五老峰，有一條山道可直上峰頂。
幸好，文天教還有一位老前輩尚在，此人便是尼山五老之一尼山書童，整個大典的參拜過程，由童老前輩司儀講解，木天師率眾教徒，一一拜祭了諸多先教主的靈位。
事畢，木子因又向教中兄弟即興、謙虛表示一番：
職能力薄弱不堪重任，維諸位戮力同心、重振文天，自一流教主開創以來，曆經七位教主文治武功、鑄成偉業，無一不鞠躬盡瘁、死而後已，自己雖年幼識淺，但為先教主典範藝德、仰慕不已，願追隨仁義、不惜孜孜以求……
子因當即宣布兩天後，由文德林的四位兄長率屬下弟兄，查訪失蹤近十年的東海漁翁、天地囚徒、雲中笑聲等幾位前輩，活要見人、死要見屍，不見不迴，其他文星殿、文峰祠、文德林，以及五老峰各部兄弟，先迴魯源林休息。
而後，木子因在微生絕藍和百裏樂山，以及尼山書童等、多人陪同下，來到已故天孫教主的居處白雲洞，意外遇見天園主人的侍衛二寶和三寶。
子因詢問之下得知，天孫玲瓏來此祭父將近一月，今番她得知木天師來文天壇拜謁，想必認為新教主不日將至，於是將其父天孫客的居處，統統加以整理、收拾以待新主。
木子因走進洞內隨意巡視，映入眼簾的、是大堂正中懸掛的一首詩：
冷清一世枉思人，孤苦飄遊難說本。
麵映風光不是春，蹤臨雨夏何消困。
寒煙遠樹杏花村，獨月閑山盧氏枕。
心若深潭碧水沉，影隨幽夢幾多恨。
細閱一番才知，這是一首上下藏頭、兼可上下換聯的詩，詩末署名是流亡之天孫客。
木子因多少讀出天孫紀的清寂孤獨，還有無法排解的離恨，流亡二字一語雙關，已經是羞愧交加，諧音承認自己是背井離鄉的留求王，子因頗多感歎景仰艱難移步，而此間早有人報知了天園主人。
隨後，子因又進入先教主的書房觀摩，卻是一副壯觀大氣、格局奇妙的《風花雪月圖》映入眼簾，圖中右下角附有一首七言古詩：
風馳天地來無影，花傲古今開有聲。
雪白江湖殊有跡，月明家國冷無情。
將風、花、雪、月四大有名場景，融入一幅畫中，這確實需要有超人的手法和氣度，既要風物率真，也要形思別致，隱含的要素看似尋常，卻又極不普通，每一個字的內涵，都極為豐富，想要在畫麵上，做到點石成金，需要的綜合修為極其深厚，不然極有可能墮入、附風弄雅的窠臼。
子因細細品悅，研究這幅意境深邃的畫麵，他為天孫教主獨有的畫技驚詫和感染，同時也深深地了解到，先教主的個人品性和家國情懷，而詩中‘有、無’二字交替呈現，則凸出先教主個人命運的反複無常，尤其令觀者唏噓慨歎。
現在看來，文星殿四大高手風花雪月、取名亦是由此而得，除了這四人、由先教主親自提攜外，更有的是對先教主、立身處世風格的感佩和緬懷。
出了書房，隨行諸人來到西側分水崖，分水崖是白雲洞西麵的高崖，白雲洞有兩個洞口，東麵的洞口雖小卻是入口，西麵的洞口雖大，卻被一個天然水池包圍，分水崖便是將水池分成兩半，登上分水崖，可以看見白雲洞外四周景觀。
微生公子告知木天師，眼前這水池便是神音池，分水崖頂有一洞窟，名叫神音洞，那裏擺放著教主獨享的九霄環佩琴，而教主每每心情愉悅之際，常常登崖洞盡興隨性演奏。
木子因聞聽覺得有些神奇，正準備上神音洞去看看，正好遇見天孫玲瓏和極水姑娘，兩人一前一後、從白雲洞的對麵居室裏出來，木子因驟然眸光一亮，心頭大熱，相視無語、竟忘了見禮。
其實這倒沒什麽，在隨行的諸人看來很正常，必定木子因是本教的天師，一人之下、萬人之上。何況，二女並非文天教之人，即便玲瓏也屬文天教下，且又是教主之女，究其地位仍比不過教中的天師。
天園主人並未介意，走近幾步在木子因麵前斂手施禮，溫笑柔語問候木子因：
“玲瓏恭喜木公子、榮任文天教的天師之職，家父九泉之下，也可瞑目了……”
子因見狀如夢初醒，匆忙還禮：“木某年少無知，還請天園主人多加指教！”
“木天師過謙了，我聽極水言及天師文武雙全，實乃文天教之大幸！”
“那樣也好！我意今日啟程，迴文天壇祭拜，既然木某身為文天教的天師，若不親臨文天壇巡禮，實屬對教中前輩、和各部的兄弟不恭，於情於理，也不妥當。”
“木天師此舉甚合我意，何況天師一職，事關文天教興衰，理應迴歸總壇大慶宣示，也好讓天下武林皆知，事不宜遲、微生這就去安排。”
不多一會兒，十七八個人便整裝出發，六天之後到了兗州，第七天上午木子因一行來到尼山，總壇早已得到消息，且準備好數十桌齋食。齊魯境內文天教的四字以上的人均已到齊，等眾人用過午齋後，各地天幹壇的大部分正副壇主，也陸續抵達中和殿。
申時一到，在微生絕藍和百裏樂山等、各部首領簇擁下，木子因一身黑色裝扮外罩白袍，這是文天教天師祭拜文天壇時、必須莊重登場宏偉宣告的正式禮服，子因走出中和殿，往後方來到文天壇。
文天壇建在尼山的中峰，是文天教的聖地，共有四麵九層，頂上一層存放曆任教主的骨灰靈位，中間三層則是曆任天師的靈位，最下五層是供教中、六字以上的傑出人物，死後存放靈位之處。
文天壇東西不遠，分別是白雲洞和坤靈洞，一直以來是教主和天師的各自居處，正前方是文天教的中和大殿，其後則是尼山的五老峰，有一條山道可直上峰頂。
幸好，文天教還有一位老前輩尚在，此人便是尼山五老之一尼山書童，整個大典的參拜過程，由童老前輩司儀講解，木天師率眾教徒，一一拜祭了諸多先教主的靈位。
事畢，木子因又向教中兄弟即興、謙虛表示一番：
職能力薄弱不堪重任，維諸位戮力同心、重振文天，自一流教主開創以來，曆經七位教主文治武功、鑄成偉業，無一不鞠躬盡瘁、死而後已，自己雖年幼識淺，但為先教主典範藝德、仰慕不已，願追隨仁義、不惜孜孜以求……
子因當即宣布兩天後，由文德林的四位兄長率屬下弟兄，查訪失蹤近十年的東海漁翁、天地囚徒、雲中笑聲等幾位前輩，活要見人、死要見屍，不見不迴，其他文星殿、文峰祠、文德林，以及五老峰各部兄弟，先迴魯源林休息。
而後，木子因在微生絕藍和百裏樂山，以及尼山書童等、多人陪同下，來到已故天孫教主的居處白雲洞，意外遇見天園主人的侍衛二寶和三寶。
子因詢問之下得知，天孫玲瓏來此祭父將近一月，今番她得知木天師來文天壇拜謁，想必認為新教主不日將至，於是將其父天孫客的居處，統統加以整理、收拾以待新主。
木子因走進洞內隨意巡視，映入眼簾的、是大堂正中懸掛的一首詩：
冷清一世枉思人，孤苦飄遊難說本。
麵映風光不是春，蹤臨雨夏何消困。
寒煙遠樹杏花村，獨月閑山盧氏枕。
心若深潭碧水沉，影隨幽夢幾多恨。
細閱一番才知，這是一首上下藏頭、兼可上下換聯的詩，詩末署名是流亡之天孫客。
木子因多少讀出天孫紀的清寂孤獨，還有無法排解的離恨，流亡二字一語雙關，已經是羞愧交加，諧音承認自己是背井離鄉的留求王，子因頗多感歎景仰艱難移步，而此間早有人報知了天園主人。
隨後，子因又進入先教主的書房觀摩，卻是一副壯觀大氣、格局奇妙的《風花雪月圖》映入眼簾，圖中右下角附有一首七言古詩：
風馳天地來無影，花傲古今開有聲。
雪白江湖殊有跡，月明家國冷無情。
將風、花、雪、月四大有名場景，融入一幅畫中，這確實需要有超人的手法和氣度，既要風物率真，也要形思別致，隱含的要素看似尋常，卻又極不普通，每一個字的內涵，都極為豐富，想要在畫麵上，做到點石成金，需要的綜合修為極其深厚，不然極有可能墮入、附風弄雅的窠臼。
子因細細品悅，研究這幅意境深邃的畫麵，他為天孫教主獨有的畫技驚詫和感染，同時也深深地了解到，先教主的個人品性和家國情懷，而詩中‘有、無’二字交替呈現，則凸出先教主個人命運的反複無常，尤其令觀者唏噓慨歎。
現在看來，文星殿四大高手風花雪月、取名亦是由此而得，除了這四人、由先教主親自提攜外，更有的是對先教主、立身處世風格的感佩和緬懷。
出了書房，隨行諸人來到西側分水崖，分水崖是白雲洞西麵的高崖，白雲洞有兩個洞口，東麵的洞口雖小卻是入口，西麵的洞口雖大，卻被一個天然水池包圍，分水崖便是將水池分成兩半，登上分水崖，可以看見白雲洞外四周景觀。
微生公子告知木天師，眼前這水池便是神音池，分水崖頂有一洞窟，名叫神音洞，那裏擺放著教主獨享的九霄環佩琴，而教主每每心情愉悅之際，常常登崖洞盡興隨性演奏。
木子因聞聽覺得有些神奇，正準備上神音洞去看看，正好遇見天孫玲瓏和極水姑娘，兩人一前一後、從白雲洞的對麵居室裏出來，木子因驟然眸光一亮，心頭大熱，相視無語、竟忘了見禮。
其實這倒沒什麽，在隨行的諸人看來很正常，必定木子因是本教的天師，一人之下、萬人之上。何況，二女並非文天教之人，即便玲瓏也屬文天教下，且又是教主之女，究其地位仍比不過教中的天師。
天園主人並未介意，走近幾步在木子因麵前斂手施禮，溫笑柔語問候木子因：
“玲瓏恭喜木公子、榮任文天教的天師之職，家父九泉之下，也可瞑目了……”
子因見狀如夢初醒，匆忙還禮：“木某年少無知，還請天園主人多加指教！”
“木天師過謙了，我聽極水言及天師文武雙全，實乃文天教之大幸！”