第七十一章 故作文治故人哀
從武王伐紂開始建設殷商美洲 作者：馬江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第72章 故作文治故人哀
早在祖癸（宗佑帝）逝世之前，攸雍就向其承諾，必定能夠替佑乾帝爭取到“文”的稱號。
然而，這項憑空製造出“一代賢君”的形象工程，還是有相當難度的。
畢竟佑乾帝的治世，總共就隻有三年。這是大邑商的全體民眾，從一開始就知道的了。何況，這位帝君實際上還是個死人！
按照正常思路的話，根本不可能達成祖癸的遺願。
不過，攸雍早就參透了所謂“聖君賢主”的真諦——“同行的襯托”，以及“前人栽樹，後人乘涼”。
宗佑帝祖癸總共在位二十五年，而太子?（luè）弘如今不過三歲，可謂來日方長；隻要把祖癸的“功勞”勻一點到佑乾年間，嗣帝的基業也有一些根源在佑乾年間，那麽佑乾帝就屬於承前啟後的君主。
這是攸雍打算采取的陽謀。至於陰的，倒也並非這位小相國不屑用之。以他現在權傾朝野的程度，三年後直接用嗣帝?弘的名義，給佑乾帝欽定一個帶“文”字的日名，根本沒什麽難度。
不過這並非祖癸的本意，而且攸雍本人就帶頭修訂過日名製度。
換句話說，既然攸雍可以把曆代商王的原有日名，變成整整齊齊的統一格式，那麽後人也同樣可以有樣學樣，抹殺掉攸雍現在強行塞給佑乾帝的“文”字。
因此攸雍認為，“佑乾年間”這項形象工程必須辦成鐵案，不僅要讓如今健在的大邑商民眾心服口服，而且還要讓後世子孫也認同佑乾帝的日名。
而三宗八姓製，就是佑乾帝的“文治政策”的第一步棋。
當初祖癸敕立宗姓的時候，本來就特意留下破綻，因此佑乾帝可謂淨賺了民眾們的美譽。
不過他們還是會記得：佑乾帝其實是那個擺在亳（bo）攸城宗廟裏麵的木雕像、是已經早逝的帝長子，而並非活生生的帝君。
因此，攸雍決定再讓民眾們明白另一件事——有時候，死人比活人更有能耐。
佑乾元年二月，大邑商朝廷頒行了以佑乾帝名義而起草的誥（gào）令：
第一，為大邑商東遷前的曆代先君修建陵墓。當然，這些都隻能是衣冠塚，畢竟商朝人再也迴不去華夏了。
同時，武庚以及祖癸的陵墓也得到擴修。他們兩人的骨灰，則在擴修完畢之際，從攸澤口的孤島遷迴。
至於佑乾帝本人的陵墓，則從即日起征發民役修築，務求在佑乾三年竣工。?弘即位的時候，便能夠將佑乾帝的遺骨從帝長子墳迎到新建成的帝陵。
如此一來，大邑商總算能夠體麵解決“曆史遺留問題”——先君武庚的安葬規格，實在過於反常。
第二，此前全部被攸雍勒令嫁給夷人的陶氏、尾勺氏以及邽（gui）氏遺族，她們的男性後裔也正式確認為豐宗之人。
武庚十二年、宗佑二十一年，這三個氏族都曾經發起叛亂，因此受到嚴厲懲罰。到了攸雍重定氏名的時候，更是直接廢除邽氏的名號，沒收了邽氏所屬的全部產業。
陶氏以及尾勺氏（改稱勺氏）雖然氏名得以保留，然而舊族人也跟邽氏遺族一樣，被斥出自己原本所屬的氏族——按照新的氏族製度，自帝妻以下，大邑商所有女人的氏籍都配置在紡氏。
雖說她們的後裔仍然是娀（song）姓，但“宗”字屬於父係傳承。在三宗八姓的框架之下，男人若是有姓無宗，那麽就不會被視為商族人。這對於最為堅持東遷前舊製的三族遺裔來說，簡直就是殺人誅心！
舊賬不可能一筆勾銷，但以佑乾帝名義而頒發的這項旨意，確是為他本人帶來了仁義的名聲。
不過在佑乾年間，大邑商也並非所有人都能夠歡欣鼓舞。
至少祖癸的正妻、繁（po）呇（mèn）的妹妹婦繁不能。
婦繁是個苦命的女人：丈夫有智力障礙，兒子不幸早逝並且沒有留下任何後代，而自己的兄長又是叛亂的主謀。
如果沒有第一點的話，就算她後來還是被牽連為叛亂者的親屬，至少婚姻有幸福的可能性。
如果沒有第二點的話——假如佑乾帝能夠在活著的時候就即位，那麽她就是整個大邑商身份最高的國母。
如果沒有第三點的話，看在攸氏跟繁氏的交情份上，攸雍也樂意用佑乾帝的名義給她另外上一個尊號。
然而，偏偏這三個情況在婦繁身上都發生了。
基於曾經的交情，攸雍最終沒有把自己的大嫂“隱誅”。但，繁氏的氏名仍然被廢除，而繁氏的產業也遭到了抄沒。
原因無他，從當初條氏子弟攻陷繁呇（mèn）府邸、繁母自殺的那一刻起，繁氏跟攸條兩氏已經結下了血仇。在這件事情上麵，攸雍不可能拿自己的親族開刀，因為繁氏才是掀起叛亂的一方。
祖癸還活著的時候，婦繁就已經被打入冷宮；佑乾帝的即位儀式，攸雍也沒有允許她現身，而是把她幽禁起來，讓人嚴加看管——按照祖癸遺詔的說法，婦繁需要前往攸澤口的孤島，負責給亡夫守陵。
佑乾元年七月，上尹攸雍與右尹牟（mu）頗、左尹繁呇同時請求辭官。
繁國舅兵敗被擒，這是宗佑二十一年的事情。從那時候以來，人們便以為左尹之位是空缺著的，卻沒多少人留意到，之後每一道以祖癸名義而發出的誥令裏麵，仍然有著繁呇的副署。
繁國舅並沒有死，他隻是被關押在奄陽的地牢裏——婦繁之所以願意安靜地當一隻不會說話的籠中鳥，原因就在於此。
從宗佑二十一年到宗佑二十五年，在牢裏“繼續辦公”的繁呇，吃穿用度仍然按照左尹的身份而供給，這是為了讓他在看過朝廷誥令內容之後，都能夠乖乖地逐一副署他本人的名字。
如今佑乾帝已經即位半年，隨著攸畫已經為大邑商擬定好新的官製，這場“逆賊主謀在監獄裏處理朝政”的荒誕劇，也到了曲終人散的時候……
關在地牢裏的繁國舅，得知自己突然被降到了普通死囚的待遇，一夕間痛不欲生。
早在祖癸（宗佑帝）逝世之前，攸雍就向其承諾，必定能夠替佑乾帝爭取到“文”的稱號。
然而，這項憑空製造出“一代賢君”的形象工程，還是有相當難度的。
畢竟佑乾帝的治世，總共就隻有三年。這是大邑商的全體民眾，從一開始就知道的了。何況，這位帝君實際上還是個死人！
按照正常思路的話，根本不可能達成祖癸的遺願。
不過，攸雍早就參透了所謂“聖君賢主”的真諦——“同行的襯托”，以及“前人栽樹，後人乘涼”。
宗佑帝祖癸總共在位二十五年，而太子?（luè）弘如今不過三歲，可謂來日方長；隻要把祖癸的“功勞”勻一點到佑乾年間，嗣帝的基業也有一些根源在佑乾年間，那麽佑乾帝就屬於承前啟後的君主。
這是攸雍打算采取的陽謀。至於陰的，倒也並非這位小相國不屑用之。以他現在權傾朝野的程度，三年後直接用嗣帝?弘的名義，給佑乾帝欽定一個帶“文”字的日名，根本沒什麽難度。
不過這並非祖癸的本意，而且攸雍本人就帶頭修訂過日名製度。
換句話說，既然攸雍可以把曆代商王的原有日名，變成整整齊齊的統一格式，那麽後人也同樣可以有樣學樣，抹殺掉攸雍現在強行塞給佑乾帝的“文”字。
因此攸雍認為，“佑乾年間”這項形象工程必須辦成鐵案，不僅要讓如今健在的大邑商民眾心服口服，而且還要讓後世子孫也認同佑乾帝的日名。
而三宗八姓製，就是佑乾帝的“文治政策”的第一步棋。
當初祖癸敕立宗姓的時候，本來就特意留下破綻，因此佑乾帝可謂淨賺了民眾們的美譽。
不過他們還是會記得：佑乾帝其實是那個擺在亳（bo）攸城宗廟裏麵的木雕像、是已經早逝的帝長子，而並非活生生的帝君。
因此，攸雍決定再讓民眾們明白另一件事——有時候，死人比活人更有能耐。
佑乾元年二月，大邑商朝廷頒行了以佑乾帝名義而起草的誥（gào）令：
第一，為大邑商東遷前的曆代先君修建陵墓。當然，這些都隻能是衣冠塚，畢竟商朝人再也迴不去華夏了。
同時，武庚以及祖癸的陵墓也得到擴修。他們兩人的骨灰，則在擴修完畢之際，從攸澤口的孤島遷迴。
至於佑乾帝本人的陵墓，則從即日起征發民役修築，務求在佑乾三年竣工。?弘即位的時候，便能夠將佑乾帝的遺骨從帝長子墳迎到新建成的帝陵。
如此一來，大邑商總算能夠體麵解決“曆史遺留問題”——先君武庚的安葬規格，實在過於反常。
第二，此前全部被攸雍勒令嫁給夷人的陶氏、尾勺氏以及邽（gui）氏遺族，她們的男性後裔也正式確認為豐宗之人。
武庚十二年、宗佑二十一年，這三個氏族都曾經發起叛亂，因此受到嚴厲懲罰。到了攸雍重定氏名的時候，更是直接廢除邽氏的名號，沒收了邽氏所屬的全部產業。
陶氏以及尾勺氏（改稱勺氏）雖然氏名得以保留，然而舊族人也跟邽氏遺族一樣，被斥出自己原本所屬的氏族——按照新的氏族製度，自帝妻以下，大邑商所有女人的氏籍都配置在紡氏。
雖說她們的後裔仍然是娀（song）姓，但“宗”字屬於父係傳承。在三宗八姓的框架之下，男人若是有姓無宗，那麽就不會被視為商族人。這對於最為堅持東遷前舊製的三族遺裔來說，簡直就是殺人誅心！
舊賬不可能一筆勾銷，但以佑乾帝名義而頒發的這項旨意，確是為他本人帶來了仁義的名聲。
不過在佑乾年間，大邑商也並非所有人都能夠歡欣鼓舞。
至少祖癸的正妻、繁（po）呇（mèn）的妹妹婦繁不能。
婦繁是個苦命的女人：丈夫有智力障礙，兒子不幸早逝並且沒有留下任何後代，而自己的兄長又是叛亂的主謀。
如果沒有第一點的話，就算她後來還是被牽連為叛亂者的親屬，至少婚姻有幸福的可能性。
如果沒有第二點的話——假如佑乾帝能夠在活著的時候就即位，那麽她就是整個大邑商身份最高的國母。
如果沒有第三點的話，看在攸氏跟繁氏的交情份上，攸雍也樂意用佑乾帝的名義給她另外上一個尊號。
然而，偏偏這三個情況在婦繁身上都發生了。
基於曾經的交情，攸雍最終沒有把自己的大嫂“隱誅”。但，繁氏的氏名仍然被廢除，而繁氏的產業也遭到了抄沒。
原因無他，從當初條氏子弟攻陷繁呇（mèn）府邸、繁母自殺的那一刻起，繁氏跟攸條兩氏已經結下了血仇。在這件事情上麵，攸雍不可能拿自己的親族開刀，因為繁氏才是掀起叛亂的一方。
祖癸還活著的時候，婦繁就已經被打入冷宮；佑乾帝的即位儀式，攸雍也沒有允許她現身，而是把她幽禁起來，讓人嚴加看管——按照祖癸遺詔的說法，婦繁需要前往攸澤口的孤島，負責給亡夫守陵。
佑乾元年七月，上尹攸雍與右尹牟（mu）頗、左尹繁呇同時請求辭官。
繁國舅兵敗被擒，這是宗佑二十一年的事情。從那時候以來，人們便以為左尹之位是空缺著的，卻沒多少人留意到，之後每一道以祖癸名義而發出的誥令裏麵，仍然有著繁呇的副署。
繁國舅並沒有死，他隻是被關押在奄陽的地牢裏——婦繁之所以願意安靜地當一隻不會說話的籠中鳥，原因就在於此。
從宗佑二十一年到宗佑二十五年，在牢裏“繼續辦公”的繁呇，吃穿用度仍然按照左尹的身份而供給，這是為了讓他在看過朝廷誥令內容之後，都能夠乖乖地逐一副署他本人的名字。
如今佑乾帝已經即位半年，隨著攸畫已經為大邑商擬定好新的官製，這場“逆賊主謀在監獄裏處理朝政”的荒誕劇，也到了曲終人散的時候……
關在地牢裏的繁國舅，得知自己突然被降到了普通死囚的待遇，一夕間痛不欲生。