第七十章 帝薄葬兮，木為君兮
從武王伐紂開始建設殷商美洲 作者：馬江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第71章 帝薄葬兮，木為君兮
宗佑帝?（luè）允，在位二十五年而駕崩，享年四十五。
跟普通民眾相比，他的逝世似乎來得太早了——此時的大邑商，人均壽命已經達到五十多歲。
然而對於帝君本人來說，這倒不完全算是壞事。
由於宗佑帝的智力障礙，他大部分時間都活在別人的陰影之下：生父攸喜、嗣父武庚以及弟弟攸雍，先後充當著類似“監護人”的存在。
後來宗佑帝總算有了一個兒子，帝長子卻早早夭折，而帝君也始終未能再育得新的子嗣，直到其逝世。
哀，莫大於心死焉。
宗佑帝活著的時候，並沒有太大的存在感；然而他的逝世，卻給大邑商帶來了相當的波瀾。
首先是帝君的陵墓——這並非帝陵有沒有竣工的問題，而是整個宗佑年間，無論朝廷在亳（bo）攸還是邢丘，都根本沒人提出修建陵墓的計劃！
對照大邑商東遷前的舊製，這自然是極為反常的：曆代商王，哪一個不是在活著的時候，就讓臣民給自己修建王陵？
雖然駕崩之後，能不能正常下葬倒是另說——當年在鹿台自焚的帝辛就是例子，但君主的陵墓肯定是要建起來的。
問題在於武庚。
雖然武庚確實是死在亂軍之中，但從政道倫理的角度看，這顯然屬於推卸之辭；就連攸雍本人心裏也明白得很，實際上武庚是被他下令除掉的。
當時，攸雍麵臨兩個選擇：要麽厚葬武庚，以盛大的出殯儀式來撇清自己的嫌疑；要麽薄葬武庚，讓人們盡快淡忘先君的存在。
從太乙（商湯）到帝辛，雖說一共有二十九個王，但對於商族人來說，他們特別記得的先王也就其中幾個人，甚至上一任的王都不一定有份。
原因無他：商王的身後地位，是根據後繼者們對其祭祀的隆重程度而有所升降的；而既然有祭祀，就必定有祭品的分食。
例如，商朝貴族隔三岔五就能吃到以“先公上甲”而冠名的祭宴，上甲微的地位又能低到哪裏去？
反過來說，對於商族人而言，盤庚也就算是“記不記得那位仁兄都無所謂”的存在，這跟雷翰晨那個時空的現代人構成相當的反差——盤庚在曆代商王之中，已經算是比較有點名氣的了。
至於攸雍本人，他對武庚並沒有什麽好感，反而有些厭惡；而宗佑帝也不是武庚的親兒子，因此武庚的葬禮可謂草草了事，甚至破天荒地采用了火葬而非土葬的形式。
但也正因為這樣，宗佑帝的陵墓規格就逐漸變成了一個難題。
武庚的陵墓隻是衣冠塚，因此修建的規模很小。而宗佑帝畢竟是武庚的嗣子，假如“兒子”的陵墓很宏大、“父親”的陵墓卻很窄小，自然就會在民眾當中，引發各種不必要的議論。
因此，大邑商朝廷的眾人，都心照不宣地采取了“拖”字訣——宗佑帝雖說智力堪憂，但按照他那副總是“樂嗬嗬”的樣子，就算要長命百歲，也似乎不是什麽大問題。
而埋頭於各種治國方略如何實施的攸雍，他跟自己的親兄長關係長期不睦，自然就更顧不上這件事。
等到他顧得上的時候，宗佑帝的陵墓問題已經變成了“不上秤沒四兩重，上了秤一千斤都打不住”的老大難。
最後，眾人還是按照武庚的先例，將?允的遺體火化，骨灰同樣送到攸澤口的孤島，同時在奄陽以東興建一座衣冠塚。
宗佑帝逝世引發的第二陣波瀾，則是佑乾帝?或的登基。
宗佑帝在臨終前幾天雖然冊立了帝太孫?弘，但攸雍並沒有把他與親兄長的約定立刻公布出去——?弘守孝三年，才即位為帝君。
因此，大邑商朝廷對外宣布新年號是“佑乾”的時候，民眾起初還以為新帝就是?弘。等到他們後來得知，佑乾帝竟然是一尊木雕像的時候，不禁有些嘩然。
不過，這些都在攸雍的意料之中：宗佑帝的遺詔裏麵，多次表達了對早逝帝長子的惋惜，並且把帝長子正式追尊為太子。
按照商王室曆來的祭祀傳統，凡是生前被冊立為太子的，哪怕沒有實際即位，在祭祀當中地位跟其他先王也是一樣的。
一方麵，攸雍以佑乾帝的名義，下令在大邑商各地的城邑大舉祭祀宗佑帝，所需開支都由奄陽城的府庫負責；另一方麵，條氏族人也紛紛活躍起來：誰要是敢非議帝君與朝廷，都得做好跟他們硬碰硬的準備！
如此這般地軟硬兼施、雙管齊下之後，佑乾帝的即位儀式總算能夠順利舉行。
首先，帝太孫?弘前往亳攸城，祭拜宗廟，正式完成立嗣程序。接著，臣仆們從宗廟裏麵抬出一尊木雕像，這便是新帝?或的象征。
?弘向木像叩拜完畢，站在木像前方。以攸雍為首的眾臣僚再對著木像與?弘一同叩拜，宣誓繼續效忠於帝室與朝廷。
最後，由攸雍代為宣讀佑乾帝的即位詔書：
“朕的父帝，定於癸日祭祀，曰‘祖癸’。父帝生前，親自敕立兩宗八姓，這是大邑商眾人的榮耀。然而，爾等臣民似乎仍覺得有不便之處。
從今往後，凡是?宗、卣（you）宗以外的娀（song）姓之人，一律號為“豐”宗，以顯示這些人同樣屬於先公?（qi，契的古字體）的苗裔……”
這場古怪的即位儀式一完畢，眾臣仆便又趕緊把“帝君”抬迴宗廟裏去了。
帝太孫?弘，如今既然已被冊立為佑乾帝的太子，則居於國都邢丘，負責監國——當然，實際上還是由他的親祖父攸雍，繼續總攝朝政。
經過佑乾帝的“調整”，大邑商的戶籍政策從兩宗八姓改為三宗八姓，基本上覆蓋了大邑商的全體民眾，這有效減少了民間的非議之聲。
至於氏名政策的微調，佑乾帝的即位詔書裏麵也稍有提及。至於具體的執行方案，攸雍則交給了攸畫負責起草，這也是他對自己小兒子的接班考驗……
宗佑帝?（luè）允，在位二十五年而駕崩，享年四十五。
跟普通民眾相比，他的逝世似乎來得太早了——此時的大邑商，人均壽命已經達到五十多歲。
然而對於帝君本人來說，這倒不完全算是壞事。
由於宗佑帝的智力障礙，他大部分時間都活在別人的陰影之下：生父攸喜、嗣父武庚以及弟弟攸雍，先後充當著類似“監護人”的存在。
後來宗佑帝總算有了一個兒子，帝長子卻早早夭折，而帝君也始終未能再育得新的子嗣，直到其逝世。
哀，莫大於心死焉。
宗佑帝活著的時候，並沒有太大的存在感；然而他的逝世，卻給大邑商帶來了相當的波瀾。
首先是帝君的陵墓——這並非帝陵有沒有竣工的問題，而是整個宗佑年間，無論朝廷在亳（bo）攸還是邢丘，都根本沒人提出修建陵墓的計劃！
對照大邑商東遷前的舊製，這自然是極為反常的：曆代商王，哪一個不是在活著的時候，就讓臣民給自己修建王陵？
雖然駕崩之後，能不能正常下葬倒是另說——當年在鹿台自焚的帝辛就是例子，但君主的陵墓肯定是要建起來的。
問題在於武庚。
雖然武庚確實是死在亂軍之中，但從政道倫理的角度看，這顯然屬於推卸之辭；就連攸雍本人心裏也明白得很，實際上武庚是被他下令除掉的。
當時，攸雍麵臨兩個選擇：要麽厚葬武庚，以盛大的出殯儀式來撇清自己的嫌疑；要麽薄葬武庚，讓人們盡快淡忘先君的存在。
從太乙（商湯）到帝辛，雖說一共有二十九個王，但對於商族人來說，他們特別記得的先王也就其中幾個人，甚至上一任的王都不一定有份。
原因無他：商王的身後地位，是根據後繼者們對其祭祀的隆重程度而有所升降的；而既然有祭祀，就必定有祭品的分食。
例如，商朝貴族隔三岔五就能吃到以“先公上甲”而冠名的祭宴，上甲微的地位又能低到哪裏去？
反過來說，對於商族人而言，盤庚也就算是“記不記得那位仁兄都無所謂”的存在，這跟雷翰晨那個時空的現代人構成相當的反差——盤庚在曆代商王之中，已經算是比較有點名氣的了。
至於攸雍本人，他對武庚並沒有什麽好感，反而有些厭惡；而宗佑帝也不是武庚的親兒子，因此武庚的葬禮可謂草草了事，甚至破天荒地采用了火葬而非土葬的形式。
但也正因為這樣，宗佑帝的陵墓規格就逐漸變成了一個難題。
武庚的陵墓隻是衣冠塚，因此修建的規模很小。而宗佑帝畢竟是武庚的嗣子，假如“兒子”的陵墓很宏大、“父親”的陵墓卻很窄小，自然就會在民眾當中，引發各種不必要的議論。
因此，大邑商朝廷的眾人，都心照不宣地采取了“拖”字訣——宗佑帝雖說智力堪憂，但按照他那副總是“樂嗬嗬”的樣子，就算要長命百歲，也似乎不是什麽大問題。
而埋頭於各種治國方略如何實施的攸雍，他跟自己的親兄長關係長期不睦，自然就更顧不上這件事。
等到他顧得上的時候，宗佑帝的陵墓問題已經變成了“不上秤沒四兩重，上了秤一千斤都打不住”的老大難。
最後，眾人還是按照武庚的先例，將?允的遺體火化，骨灰同樣送到攸澤口的孤島，同時在奄陽以東興建一座衣冠塚。
宗佑帝逝世引發的第二陣波瀾，則是佑乾帝?或的登基。
宗佑帝在臨終前幾天雖然冊立了帝太孫?弘，但攸雍並沒有把他與親兄長的約定立刻公布出去——?弘守孝三年，才即位為帝君。
因此，大邑商朝廷對外宣布新年號是“佑乾”的時候，民眾起初還以為新帝就是?弘。等到他們後來得知，佑乾帝竟然是一尊木雕像的時候，不禁有些嘩然。
不過，這些都在攸雍的意料之中：宗佑帝的遺詔裏麵，多次表達了對早逝帝長子的惋惜，並且把帝長子正式追尊為太子。
按照商王室曆來的祭祀傳統，凡是生前被冊立為太子的，哪怕沒有實際即位，在祭祀當中地位跟其他先王也是一樣的。
一方麵，攸雍以佑乾帝的名義，下令在大邑商各地的城邑大舉祭祀宗佑帝，所需開支都由奄陽城的府庫負責；另一方麵，條氏族人也紛紛活躍起來：誰要是敢非議帝君與朝廷，都得做好跟他們硬碰硬的準備！
如此這般地軟硬兼施、雙管齊下之後，佑乾帝的即位儀式總算能夠順利舉行。
首先，帝太孫?弘前往亳攸城，祭拜宗廟，正式完成立嗣程序。接著，臣仆們從宗廟裏麵抬出一尊木雕像，這便是新帝?或的象征。
?弘向木像叩拜完畢，站在木像前方。以攸雍為首的眾臣僚再對著木像與?弘一同叩拜，宣誓繼續效忠於帝室與朝廷。
最後，由攸雍代為宣讀佑乾帝的即位詔書：
“朕的父帝，定於癸日祭祀，曰‘祖癸’。父帝生前，親自敕立兩宗八姓，這是大邑商眾人的榮耀。然而，爾等臣民似乎仍覺得有不便之處。
從今往後，凡是?宗、卣（you）宗以外的娀（song）姓之人，一律號為“豐”宗，以顯示這些人同樣屬於先公?（qi，契的古字體）的苗裔……”
這場古怪的即位儀式一完畢，眾臣仆便又趕緊把“帝君”抬迴宗廟裏去了。
帝太孫?弘，如今既然已被冊立為佑乾帝的太子，則居於國都邢丘，負責監國——當然，實際上還是由他的親祖父攸雍，繼續總攝朝政。
經過佑乾帝的“調整”，大邑商的戶籍政策從兩宗八姓改為三宗八姓，基本上覆蓋了大邑商的全體民眾，這有效減少了民間的非議之聲。
至於氏名政策的微調，佑乾帝的即位詔書裏麵也稍有提及。至於具體的執行方案，攸雍則交給了攸畫負責起草，這也是他對自己小兒子的接班考驗……