第六十三章 小疾臣延八十壽
從武王伐紂開始建設殷商美洲 作者：馬江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宗佑二十五年夏天，按照攸侯雍的奏請，宗佑帝在邢丘的宮殿裏舉辦百叟宴——兩宗八姓之人，凡是通曉大邑商的雅言，而且年滿六十的，均在邀請之列。
這裏麵，隻有一小部分人有資格參加：?（luè）、卣（you）兩宗，最“老資格”的就是宗佑帝本人，而他現在不過四十來歲；姒姓當中，有些老人的雅言並不流暢，例如匠方的夷巫。
至於娵姓，年齡最大的混血兒貈（mo）比攸雍還小；剩下的六個姓，語言水平夠的沒年紀，夠年紀的也沒那個語言水平！
不過，這並非攸雍把民眾當猴子遛。
因為舉辦這場百叟宴的主要目的，是想給大邑商年紀最大的老人、從攸喜時代就擔任小疾臣的延，慶祝生日。
這一年，小疾延已經八十歲了。
百叟宴的參加條件，雖然乍看之下似乎有些刁鑽，但是依然能夠湊齊另外的九十九個老人。
除了宗佑帝以及攸侯雍之外，所有赴宴者都是實打實的老頭子——攸雍並不清楚，東遷之前的大邑商是怎麽樣，然而在他執掌朝政的這二十多年，商朝人的平均壽命確實有了很大提高。
有些東西，純粹是“覺悟問題”。
例如，城邑的下水道若是直接通到攸水、攸澤，然後直接從這裏再取水喝、甚至喝的是生水。這樣怎麽可能不拉肚子？隔三岔五就拉一迴肚子，平均壽命又怎麽可能高得起來？
幸好，大邑商原本就有注重城邑衛生的傾向——在雷翰晨原本的那個時空，有一本古書叫作《韓非子》，裏麵就提到，“殷之法，棄灰於道者斷其手”。
屬於商朝同姓諸侯國的攸國，自然也沿襲了殷都的規矩。因此東遷之後的大邑商，這個優良傳統是持續保持著的。
而攸雍身為雷翰晨投資的【氣運之子】，更是深知這一點。從營建奄陽開始，攸原所有城邑都由他親自規劃。
至於王畿的亳（bo）攸、邢丘、暮歌，原本的底子就不差，攸雍在掃平舊殷民的勢力之後，也逐一將其改建。至於相津，那是牟（mu）頗的封地，難道還會缺乏這點覺悟？
另外的則是技術問題，必須讓專業的來：比方說，安胎藥怎麽調製？新生兒出生之後的頭一百天，要怎麽做才能夠盡量防止夭折？
在這些事情上麵，從攸喜時代開始就已經屬於最資深醫者的延，絕對是居功至偉。
當年，攸雍親自詢問七夷的巫師，將美洲本土的醫療知識逐一記錄下來。延則以這些記錄為基礎，配合自己在東遷之前就已經掌握的、以使用骨針為核心的原始外科手術以及針灸知識，培養出了一大批“學貫殷海”的小疾臣。
得益於醫學的稍有進步，加上攸雍執行的一係列配套政策，大邑商的基礎人口數量雖然稀少，然而人口增長的速度卻是相當迅速的。
說到底，這個年代的生育率不會太低，重點就是把死亡率降下去。隻要降得下去，嬰兒的存活率以及中老年人的平均壽命，都會有著很大提高。
攸雍訂立的十六個氏族，把醫者明確算成一個職業大類，而且命名為延氏，正是為了彰顯小疾延的貢獻：
以該人的名字作為氏名，並非草率舉動，而是莫大的榮耀。“攸氏”之所以叫攸氏，那是因為這一支的祖先，他的私名就是“攸”！
當然，攸雍之所以讓宗佑帝舉辦這場百叟宴，除了為小疾延祝壽之外，更是要安撫眾多的商族人，特別是這裏麵的老兵以及舊殷民。
按照攸雍的設計，氏族雖然還保留著它們的名號，但實際上已經從一個以血緣紐帶為基礎的組織架構，徹底轉換成按照職業分工而分類的團體。
包括小疾延在內，所有參與這場宴會的老頭子，心裏至少都有兩個疑問：
這個時代，男子稱氏、女子稱姓。上尹您老人家弄出這一套東西，難道是要咱們商族人，連自己的先父都拜祭不了？
其次，您老人家又說，十六氏當中，不允許有遊手好閑之人，那我們這些老得已經幹不動活的老家夥們，又該怎麽辦？
對於百叟的各種質疑，攸雍早就逐一提前想好了對策：
首先，大邑商的八個姓，都是按照女係而傳承。
假如說，太翁是小疾臣，屬於延氏；到了大父這一代突然轉了行，改種玉米，變成麹（qu）?（tun）氏；父親跑去釀酒，稱為醪（láo）氏；而自己又去養牛，於是成了牟氏。
這種情況，之前絕對不可能發生，新的氏族，必然是從舊氏族分化出來的，否則就違反了血緣紐帶這個底層邏輯。
但是現在，祖孫四代人，屬於不同氏族，這完全沒有問題，祭祀祖宗的時候，隻要沿著曾祖母、祖母、母親這一條線，就可以把所有先人都連起來。
這跟之前是一樣的，隻是角度轉換了而已。至於太翁的先父、大父和太翁？不好意思，現在還沒有家譜這種東西，商朝人能夠記得的直係以及旁係親屬，前後能數出個五代人，就已經是頂了天了！
如果真的介意父子異氏的問題，那麽就讓爾等的兒子、孫子在自己的行業裏麵好好幹活，隻要“績效”在合格線之內，那麽就可以一直端著鐵飯碗，不用轉行。
至於老頭幹不動活，會不會變成遊手好閑之人的問題……首先，爾等在年輕的時候，已經為大邑商盡忠過了，而且更重要的是，隻要爾等有後裔，他們在同一個氏族幹活，那就相當於爾等自己也在幹活！
宗佑帝舉辦的百叟宴，持續了十天十夜之久。
倒不是老頭們能吃，而是他們的疑問實在太多，必須由攸雍當場親自迴答，然後這些老頭再出宮去，把他們跟攸雍的問答木簡，逐一帶給自己的老族人們。
“老族人”就是原來按照血緣紐帶而計算的族人，至於“新族人”，他們很多連一麵都還沒見過，又怎麽可能關心對方什麽？
如果說，宗佑帝的敕立宗姓，是讓商族人的頭上多了頂高帽子，那麽攸雍重定氏族，則可謂是翻天覆地的大手筆。
他知道，自己剩下來的人生，就是在這件事上麵不斷的日拱一卒。隻要把這件事做好，他活過的這輩子，就無愧於一直以來都庇佑著自己的先公上甲了。
神遊物外的雷翰晨，感應到攸雍的心思，頓時點了點頭——之前一直留著五百個通用科技點，就是要留到幾十年之後，攸雍一手規劃的新社會生態徹底建成，到時候再用，才能起到最大的效果！
這裏麵，隻有一小部分人有資格參加：?（luè）、卣（you）兩宗，最“老資格”的就是宗佑帝本人，而他現在不過四十來歲；姒姓當中，有些老人的雅言並不流暢，例如匠方的夷巫。
至於娵姓，年齡最大的混血兒貈（mo）比攸雍還小；剩下的六個姓，語言水平夠的沒年紀，夠年紀的也沒那個語言水平！
不過，這並非攸雍把民眾當猴子遛。
因為舉辦這場百叟宴的主要目的，是想給大邑商年紀最大的老人、從攸喜時代就擔任小疾臣的延，慶祝生日。
這一年，小疾延已經八十歲了。
百叟宴的參加條件，雖然乍看之下似乎有些刁鑽，但是依然能夠湊齊另外的九十九個老人。
除了宗佑帝以及攸侯雍之外，所有赴宴者都是實打實的老頭子——攸雍並不清楚，東遷之前的大邑商是怎麽樣，然而在他執掌朝政的這二十多年，商朝人的平均壽命確實有了很大提高。
有些東西，純粹是“覺悟問題”。
例如，城邑的下水道若是直接通到攸水、攸澤，然後直接從這裏再取水喝、甚至喝的是生水。這樣怎麽可能不拉肚子？隔三岔五就拉一迴肚子，平均壽命又怎麽可能高得起來？
幸好，大邑商原本就有注重城邑衛生的傾向——在雷翰晨原本的那個時空，有一本古書叫作《韓非子》，裏麵就提到，“殷之法，棄灰於道者斷其手”。
屬於商朝同姓諸侯國的攸國，自然也沿襲了殷都的規矩。因此東遷之後的大邑商，這個優良傳統是持續保持著的。
而攸雍身為雷翰晨投資的【氣運之子】，更是深知這一點。從營建奄陽開始，攸原所有城邑都由他親自規劃。
至於王畿的亳（bo）攸、邢丘、暮歌，原本的底子就不差，攸雍在掃平舊殷民的勢力之後，也逐一將其改建。至於相津，那是牟（mu）頗的封地，難道還會缺乏這點覺悟？
另外的則是技術問題，必須讓專業的來：比方說，安胎藥怎麽調製？新生兒出生之後的頭一百天，要怎麽做才能夠盡量防止夭折？
在這些事情上麵，從攸喜時代開始就已經屬於最資深醫者的延，絕對是居功至偉。
當年，攸雍親自詢問七夷的巫師，將美洲本土的醫療知識逐一記錄下來。延則以這些記錄為基礎，配合自己在東遷之前就已經掌握的、以使用骨針為核心的原始外科手術以及針灸知識，培養出了一大批“學貫殷海”的小疾臣。
得益於醫學的稍有進步，加上攸雍執行的一係列配套政策，大邑商的基礎人口數量雖然稀少，然而人口增長的速度卻是相當迅速的。
說到底，這個年代的生育率不會太低，重點就是把死亡率降下去。隻要降得下去，嬰兒的存活率以及中老年人的平均壽命，都會有著很大提高。
攸雍訂立的十六個氏族，把醫者明確算成一個職業大類，而且命名為延氏，正是為了彰顯小疾延的貢獻：
以該人的名字作為氏名，並非草率舉動，而是莫大的榮耀。“攸氏”之所以叫攸氏，那是因為這一支的祖先，他的私名就是“攸”！
當然，攸雍之所以讓宗佑帝舉辦這場百叟宴，除了為小疾延祝壽之外，更是要安撫眾多的商族人，特別是這裏麵的老兵以及舊殷民。
按照攸雍的設計，氏族雖然還保留著它們的名號，但實際上已經從一個以血緣紐帶為基礎的組織架構，徹底轉換成按照職業分工而分類的團體。
包括小疾延在內，所有參與這場宴會的老頭子，心裏至少都有兩個疑問：
這個時代，男子稱氏、女子稱姓。上尹您老人家弄出這一套東西，難道是要咱們商族人，連自己的先父都拜祭不了？
其次，您老人家又說，十六氏當中，不允許有遊手好閑之人，那我們這些老得已經幹不動活的老家夥們，又該怎麽辦？
對於百叟的各種質疑，攸雍早就逐一提前想好了對策：
首先，大邑商的八個姓，都是按照女係而傳承。
假如說，太翁是小疾臣，屬於延氏；到了大父這一代突然轉了行，改種玉米，變成麹（qu）?（tun）氏；父親跑去釀酒，稱為醪（láo）氏；而自己又去養牛，於是成了牟氏。
這種情況，之前絕對不可能發生，新的氏族，必然是從舊氏族分化出來的，否則就違反了血緣紐帶這個底層邏輯。
但是現在，祖孫四代人，屬於不同氏族，這完全沒有問題，祭祀祖宗的時候，隻要沿著曾祖母、祖母、母親這一條線，就可以把所有先人都連起來。
這跟之前是一樣的，隻是角度轉換了而已。至於太翁的先父、大父和太翁？不好意思，現在還沒有家譜這種東西，商朝人能夠記得的直係以及旁係親屬，前後能數出個五代人，就已經是頂了天了！
如果真的介意父子異氏的問題，那麽就讓爾等的兒子、孫子在自己的行業裏麵好好幹活，隻要“績效”在合格線之內，那麽就可以一直端著鐵飯碗，不用轉行。
至於老頭幹不動活，會不會變成遊手好閑之人的問題……首先，爾等在年輕的時候，已經為大邑商盡忠過了，而且更重要的是，隻要爾等有後裔，他們在同一個氏族幹活，那就相當於爾等自己也在幹活！
宗佑帝舉辦的百叟宴，持續了十天十夜之久。
倒不是老頭們能吃，而是他們的疑問實在太多，必須由攸雍當場親自迴答，然後這些老頭再出宮去，把他們跟攸雍的問答木簡，逐一帶給自己的老族人們。
“老族人”就是原來按照血緣紐帶而計算的族人，至於“新族人”，他們很多連一麵都還沒見過，又怎麽可能關心對方什麽？
如果說，宗佑帝的敕立宗姓，是讓商族人的頭上多了頂高帽子，那麽攸雍重定氏族，則可謂是翻天覆地的大手筆。
他知道，自己剩下來的人生，就是在這件事上麵不斷的日拱一卒。隻要把這件事做好，他活過的這輩子，就無愧於一直以來都庇佑著自己的先公上甲了。
神遊物外的雷翰晨，感應到攸雍的心思，頓時點了點頭——之前一直留著五百個通用科技點，就是要留到幾十年之後，攸雍一手規劃的新社會生態徹底建成，到時候再用，才能起到最大的效果！