第六十一章 帝敕宗姓，人皆有之
從武王伐紂開始建設殷商美洲 作者：馬江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宗佑二十五年春天，牟（mu）頗終於率領三萬餘名南征軍士兵迴到王畿。
一眾椒方、俑方、莧（xiàn）方以及弓方的戰俘，同樣也被押來。算上之前已經“提前抵達”的麃（páo）方與颺（yáng）方俘虜，原本合共十五萬的六夷人口，一共有十二多萬人被順利拆遷到大邑商境內。
跟攸侯雍以及牟頗所預想的數字相比，這確實是少了一些，但人數仍然相當可觀。
大邑商原來的十二萬商族、淮夷人口，雖然先後由於陶氏、尾勺氏、邽（gui）氏以及繁（po）呇（mèn）的叛亂而折損了一些丁壯，還是增加到了十六餘萬人。
至於當初被掠到大邑商的八萬名七夷戰俘，盡管其中有不少當初在王畿當奴隸的，紛紛死於舊殷民的殘暴奴役。
然而因為遷居到攸原的那一批俘虜生育積極，如今竟然還能讓這批人的數量差不多翻了個番，來到十二萬人。
值得一提的是，類似之前被攸雍派往支援牟頗的混血兒群體，竟也有六萬餘人。
換言之，如今的大邑商，已經是一個人口接近五十萬的國家。雖然這跟東遷之前的最盛期還有不少差距——當時，在大邑商的內服範圍，一共有三百萬的商族人口，但已經遠遠超過了當年的攸國。
東遷後的大邑商，說到底就是以攸國原本的統治架構為基礎，如此重建出來的，正所謂是“殷為本、攸為用”。隨著人口規模的提升、人口結構變得比之前更為複雜，攸雍也麵臨一個新的抉擇時刻。
他有預感，自己如果能夠把握住這個曆史際遇，那麽無論將來神土大陸還要多少夷人需要征討，無論征討的成本有多大、範圍有多遠，隻要這件事能夠執行，那麽大邑商的國祚就必定能夠再延續一千年以上。
這一千年，並非從太乙（商湯）滅夏算起，而是從武庚元年也就是攸喜東遷的那一年開始算起！
自從三皇五帝以來，實打實能夠存在一千五百年的王朝，似乎還沒出現過！
而這個主意，竟然還是由那名夷女而帶來的啟發。
本來攸雍並不知道，這個當初一心想要刺殺自己的，邸方大酋長的女兒到底叫什麽名字。
把夷女給辦了之後，他也始終不關心……
雖然有著男人自帶的各種劣根性，總的來說，攸雍仍然是一頭合格的政治動物——反過來說，作為一個普通男人，他就似乎不怎麽及格了。
總之，當他聽到夷女那番發言的時候，剛開始隻覺得非常荒唐。
但夷女補充了意見之後，攸侯再想了想，卻立刻陷入了沉思。
他倆的核心對話內容，這輩子攸雍都不會告訴其他任何人：
自己可是先公庇佑的人，要是連這嘴都被庇佑著，說什麽來什麽，那大邑商豈不是要亡國了？
不過，“永遠不說”，跟“永遠不做”，可是完全不同的兩迴事！
如今在舊殷民當中，除了條氏子弟之外，其餘殷民十族的勢力都已經被攸雍一掃而空。
而牟頗又是堅定支持他的人，這時候不做，還要到什麽時候才做？
趁著帝室正式遷居邢丘，宗佑帝按照攸雍的奏請，發出了一道誥（gào）令：
“自先帝武庚東遷以來，大邑商逐漸繁盛興旺，然而帝室卻一再遭遇災禍。
武庚沒有親生兒子，因此將朕收養在宮中，立為後嗣。
朕即位的時候尚算年輕，然而二十五年以來，除了夭折的一名幼子之外，遲遲未能有所生育。
若是將來帝室繼續出現子嗣艱難的局麵，大邑商的國本又將如何維持？
朕原本是攸氏子弟，如今攸氏同樣人丁稀疏，上尹的四名公子，隻有兩名已經成婚、其長子育得嫡孫一人。
若是連攸氏也絕嗣的話，論血緣親疏，殷民十一族跟朕都是差不多的距離，屆時又該如何確定帝嗣？
故此，朕在這裏明定兩宗，作為日後依據——惟?（luè）惟卣（you），可冊立為帝嗣。
天命玄鳥，降而生商?（qi，契的古字體）。如此說來，嚳（ku）本來就並非先公?的親父；而在朕即位之時，先公上甲又曾經親自告訴過朕，嚳乃姬姓之人，正是彼等周方逆賊的祖先。
當年先公?，雖然被嚳冊立為子氏，朕得知真相至今，已有二十餘年，朕實在不願繼續沿用之。
帝室乃是先公?的嫡傳子孫，“?”以下的“各”人，從今往後，大宗苗裔應當一律稱為?宗。
?，又可寫作“卨”。公室子弟，東遷之前稱為“多子族”，如今同樣應該更改稱唿。
既然爾等同樣是先公?的後裔，那麽就削去卨字的一部分，稱為卣宗，這是既彰顯源流、又能明確小宗身份的做法。
若是?宗裏麵沒有合適的帝嗣人選，那麽就將卣宗諸氏的嫡長子收繼，立為帝嗣。
上尹又向朕奏報說：先公上甲從前曾經向他托夢提及，自從周方逆賊竊據華夏之後，由於太得意忘形，竟然經常說出可笑的妄言。
‘在諸姓當中，乃以‘姬、薑、嬴、姒（si）、妘（yun）、媯（gui）、姞（ji）、妊（rèn）這八姓最為古老及尊貴’，周方的這番言論，實在是荒謬至極。
蓋女子所生，而為姓也。先公?，乃是有娀（song）氏之女所生，凡我商族之人，盡為娀姓；左尹牟頗，實為飛廉之遺腹子，也應以嬴姓複冠之。
姬與薑，正是那周方的一眾逆賊，應該千年、萬年將其厭棄之，決不可再錄於大邑商的任何典冊之內。
至於姒、妘、媯、姞、妊這五個姓，如今大邑商之內，並無彼等的任何苗裔存世。
朕，追思三皇五帝的懿德，決意在神土大陸，為以上五姓複立祭祀——
淮夷、爊（āo）方、匠方之人，皆賜以姒姓；
邸方、硩（chè）方、麹（qu）方之人，皆賜以妘姓；
棉方、陶方、皿（min）方之人，皆賜以媯姓；
麃（páo）方、弓方、颺（yáng）方之人，皆賜以姞姓；
椒方、俑方、莧（xiàn）方之人，皆賜以妊姓。
此前這七姓之間，已經有所通婚生育的，其子孫一律賜以娵（ju）姓。
如此，我大邑商的民眾，盡歸於兩宗八姓之內。
宗以承繼其父，姓以承繼其母。同宗者不婚，同姓者亦不婚。
將來若有其他夷人，與七姓通婚生育，自當按照同理對待。”
宗佑帝的這道誥令一出，整個大邑商都相當震驚。
然而人們更關心的是，接下來，上尹攸雍打算怎麽樣重新分配，殷民十一族的氏名？
一眾椒方、俑方、莧（xiàn）方以及弓方的戰俘，同樣也被押來。算上之前已經“提前抵達”的麃（páo）方與颺（yáng）方俘虜，原本合共十五萬的六夷人口，一共有十二多萬人被順利拆遷到大邑商境內。
跟攸侯雍以及牟頗所預想的數字相比，這確實是少了一些，但人數仍然相當可觀。
大邑商原來的十二萬商族、淮夷人口，雖然先後由於陶氏、尾勺氏、邽（gui）氏以及繁（po）呇（mèn）的叛亂而折損了一些丁壯，還是增加到了十六餘萬人。
至於當初被掠到大邑商的八萬名七夷戰俘，盡管其中有不少當初在王畿當奴隸的，紛紛死於舊殷民的殘暴奴役。
然而因為遷居到攸原的那一批俘虜生育積極，如今竟然還能讓這批人的數量差不多翻了個番，來到十二萬人。
值得一提的是，類似之前被攸雍派往支援牟頗的混血兒群體，竟也有六萬餘人。
換言之，如今的大邑商，已經是一個人口接近五十萬的國家。雖然這跟東遷之前的最盛期還有不少差距——當時，在大邑商的內服範圍，一共有三百萬的商族人口，但已經遠遠超過了當年的攸國。
東遷後的大邑商，說到底就是以攸國原本的統治架構為基礎，如此重建出來的，正所謂是“殷為本、攸為用”。隨著人口規模的提升、人口結構變得比之前更為複雜，攸雍也麵臨一個新的抉擇時刻。
他有預感，自己如果能夠把握住這個曆史際遇，那麽無論將來神土大陸還要多少夷人需要征討，無論征討的成本有多大、範圍有多遠，隻要這件事能夠執行，那麽大邑商的國祚就必定能夠再延續一千年以上。
這一千年，並非從太乙（商湯）滅夏算起，而是從武庚元年也就是攸喜東遷的那一年開始算起！
自從三皇五帝以來，實打實能夠存在一千五百年的王朝，似乎還沒出現過！
而這個主意，竟然還是由那名夷女而帶來的啟發。
本來攸雍並不知道，這個當初一心想要刺殺自己的，邸方大酋長的女兒到底叫什麽名字。
把夷女給辦了之後，他也始終不關心……
雖然有著男人自帶的各種劣根性，總的來說，攸雍仍然是一頭合格的政治動物——反過來說，作為一個普通男人，他就似乎不怎麽及格了。
總之，當他聽到夷女那番發言的時候，剛開始隻覺得非常荒唐。
但夷女補充了意見之後，攸侯再想了想，卻立刻陷入了沉思。
他倆的核心對話內容，這輩子攸雍都不會告訴其他任何人：
自己可是先公庇佑的人，要是連這嘴都被庇佑著，說什麽來什麽，那大邑商豈不是要亡國了？
不過，“永遠不說”，跟“永遠不做”，可是完全不同的兩迴事！
如今在舊殷民當中，除了條氏子弟之外，其餘殷民十族的勢力都已經被攸雍一掃而空。
而牟頗又是堅定支持他的人，這時候不做，還要到什麽時候才做？
趁著帝室正式遷居邢丘，宗佑帝按照攸雍的奏請，發出了一道誥（gào）令：
“自先帝武庚東遷以來，大邑商逐漸繁盛興旺，然而帝室卻一再遭遇災禍。
武庚沒有親生兒子，因此將朕收養在宮中，立為後嗣。
朕即位的時候尚算年輕，然而二十五年以來，除了夭折的一名幼子之外，遲遲未能有所生育。
若是將來帝室繼續出現子嗣艱難的局麵，大邑商的國本又將如何維持？
朕原本是攸氏子弟，如今攸氏同樣人丁稀疏，上尹的四名公子，隻有兩名已經成婚、其長子育得嫡孫一人。
若是連攸氏也絕嗣的話，論血緣親疏，殷民十一族跟朕都是差不多的距離，屆時又該如何確定帝嗣？
故此，朕在這裏明定兩宗，作為日後依據——惟?（luè）惟卣（you），可冊立為帝嗣。
天命玄鳥，降而生商?（qi，契的古字體）。如此說來，嚳（ku）本來就並非先公?的親父；而在朕即位之時，先公上甲又曾經親自告訴過朕，嚳乃姬姓之人，正是彼等周方逆賊的祖先。
當年先公?，雖然被嚳冊立為子氏，朕得知真相至今，已有二十餘年，朕實在不願繼續沿用之。
帝室乃是先公?的嫡傳子孫，“?”以下的“各”人，從今往後，大宗苗裔應當一律稱為?宗。
?，又可寫作“卨”。公室子弟，東遷之前稱為“多子族”，如今同樣應該更改稱唿。
既然爾等同樣是先公?的後裔，那麽就削去卨字的一部分，稱為卣宗，這是既彰顯源流、又能明確小宗身份的做法。
若是?宗裏麵沒有合適的帝嗣人選，那麽就將卣宗諸氏的嫡長子收繼，立為帝嗣。
上尹又向朕奏報說：先公上甲從前曾經向他托夢提及，自從周方逆賊竊據華夏之後，由於太得意忘形，竟然經常說出可笑的妄言。
‘在諸姓當中，乃以‘姬、薑、嬴、姒（si）、妘（yun）、媯（gui）、姞（ji）、妊（rèn）這八姓最為古老及尊貴’，周方的這番言論，實在是荒謬至極。
蓋女子所生，而為姓也。先公?，乃是有娀（song）氏之女所生，凡我商族之人，盡為娀姓；左尹牟頗，實為飛廉之遺腹子，也應以嬴姓複冠之。
姬與薑，正是那周方的一眾逆賊，應該千年、萬年將其厭棄之，決不可再錄於大邑商的任何典冊之內。
至於姒、妘、媯、姞、妊這五個姓，如今大邑商之內，並無彼等的任何苗裔存世。
朕，追思三皇五帝的懿德，決意在神土大陸，為以上五姓複立祭祀——
淮夷、爊（āo）方、匠方之人，皆賜以姒姓；
邸方、硩（chè）方、麹（qu）方之人，皆賜以妘姓；
棉方、陶方、皿（min）方之人，皆賜以媯姓；
麃（páo）方、弓方、颺（yáng）方之人，皆賜以姞姓；
椒方、俑方、莧（xiàn）方之人，皆賜以妊姓。
此前這七姓之間，已經有所通婚生育的，其子孫一律賜以娵（ju）姓。
如此，我大邑商的民眾，盡歸於兩宗八姓之內。
宗以承繼其父，姓以承繼其母。同宗者不婚，同姓者亦不婚。
將來若有其他夷人，與七姓通婚生育，自當按照同理對待。”
宗佑帝的這道誥令一出，整個大邑商都相當震驚。
然而人們更關心的是，接下來，上尹攸雍打算怎麽樣重新分配，殷民十一族的氏名？