第60章 覓臻化之境，得雲水文脈
十八線城市的理想主義 作者：湘人李 投票推薦 加入書簽 留言反饋
龍騰雲帶著喬詩風、嶽凱東和高寒，開著婁星予的越野車，在雲水微服私訪，一村一寨走下去，談下去，驚喜下去，感慨下去，也就逐漸有了更多和更大的希望以及決心。當一天的行程又結束了，返迴酒店時，喬詩風對龍騰雲說道：“小龍主席，我們之前的尋覓，都避開了有特殊情況的村子。現在我看夢裏桃源的那種村莊走的差不多了，那接下來就具體走走那些有曆史名人或者特殊時代意義和價值的村子，你看如何？”
“好的，喬老爺。”龍騰雲說道，“明天開始，我就安排這條線路。”
嶽凱東笑了笑說道：“這個時代的幾十年，讓我們喧囂浮躁，作家的寫作是為了賺取更多的鈔票，而不隻是生活在自己虛構有錢的世界裏。我們的讀者也不願意去琢磨一個作家的創作意圖和內涵，他們隻在乎讀這本書，能否給自己的帶來金錢的機會。所以你去看機場的那些書店，在頭部書架上的書籍，都是那些虛幻的‘心靈雞湯’和‘成功學’。但是到頭來我們這樣的作家，終究成不了那種包裝所需要的‘有錢董事長’兼‘成功作家’，還得老老實實迴歸一個作家的本分，為我們真正的讀者，就是我們的人民去創作。這些日子在雲水的老鄉中間，我算是明白了一點：我活了這麽大一把年紀，終於找準了，頭部作品，就是為人民而創作的作品。頭部作品，不是書商依據所謂‘大數據’套路包裝出來的形象。”
龍騰雲想了想才迴答道：“也許，人民本身，並不明白這個問題。”
高寒似乎也有同感，說道：“人民不明白的事情太多，但這隻是我們自己的問題，不是人民的問題。其實人民所明白的，就是我們所不明白的。因此說，我們才是井底之蛙，人民才是天上的雄鷹。譬如說吧，書法這個東西所要表達的，我們就不能渴求人民的理解，而隻能渴求知音的共鳴，伯樂的賞識。而如果一個書法家，能否讓人民成為知音，讓人民成為伯樂，那麽這樣的書法家就可以真正名垂青史，千年萬年以及十萬年百萬年以後，人民還會對他的作品頂禮膜拜。所以，人民沒有問題，有問題的隻能是自己。”
“我們這次這樣沉入到雲水人民中間來，我看還是不夠的，因為我們隻有成為雲水人民的一員，讓雲水人民能夠像陶淵明一樣‘悠然見南山’的樣子‘見’到我們，我們才能具備和人民一樣的人格，以及在人格上完全平等的‘平視’，那麽人民才會成為我們的知音，人民才會成為我們的伯樂。”喬詩風感慨說道，“雲水人民有罵人的話，我懂的，那就是他們極端生氣或者看不起某些人和事的時候，會說‘給我嗦啷稿子昂都賣要’，其實，我倒是認為雲水人民是有資格和底氣說這句話的，因為雲水人民的整體文化素養，是要高於全國平均水平的。那麽我們先讓雲水人民成為我們的知音，先讓雲水人民成為我們的伯樂，就是對於我們的一次大考，通過了雲水人民的大考，我們就可以讓全國人民成為我們的知音，也可以讓全國人民成為我們的伯樂。這真不是誇大其詞呀。”
龍騰雲哈哈一笑說：“北京那邊，有個叫‘五道口’的地兒，說是‘宇宙的中心’，那麽依此看來，雲水算得上是‘知音的中心’和‘伯樂的中心’了。”
“至少我們老哥仨是這樣認為的。”喬詩風哈哈一笑說道。
而雲水這句在個人極端蔑視中才能蹦出來罵人的話，在喬詩風這裏說出來，龍騰雲又不得不反思：任何話，沒有絕對的好壞之分，它是相對而言的。通常而言，對敵人和壞人說這句話，它就有積極意義，說明雲水人的剛毅和血腥。但是對自己的同鄉或鄰裏說這話，就是沒有素質和內涵的暴露了。雲水總是活在自己的極端世界裏，需要順勢利導才行。
第二天，龍騰雲一行來到“衛華上將軍”範國明故裏。喬詩風應該對範國明上將軍有所了解，他說道：“可以說，到今天為止，在建築領域，屬於範將軍的真正曆史文物的，隻有我們雲水這一座當年由雲水人民建設的紀念祠，其它後來宣稱是範將軍故居的，或者其它什麽的，都是假的，即由當代人為了蹭曆史名人熱點或者強盜曆史人物的曆史而偽撰的。非常可憐，非常可悲，當年範將軍以一人之力扞衛我中華民族的正確曆史航向，將竊國大盜掃出了曆史的舞台，是何等的彰顯了一個雲水人的威儀和偉大。隻可惜，他自己的煌煌曆史，卻被那些以紀念與弘揚他精神名義的某些‘宵小之徒’們，在仨瓜倆棗的利益誘惑下，喪失了一個人最起碼的是非觀念、黑白原則、曆史真相，強行盜取、任意打扮、歪曲包裝，猶如跳梁小醜一樣，給偷盜走了。這難道是曆史在冥冥之中的某種宿命？”
“中華民族的民國時期，實在是過於戰亂，對於曆史的建設沒啥作為，所以導致今天大量後人，為了一己之力，編撰曆史，強盜曆史，搶奪曆史，強奸曆史，侮辱曆史，去沒臉沒皮的撈取一點利益。”嶽凱東說道，“範將軍的曆史，被市裏頭直轄的區域給搶走了，這說明雲水地區這一帶的人們，還是一種強盜邏輯的思維或者信仰，尤其是官大一級壓死人，還有那些由‘地緣政治’的緣故，而再成為小集團利益勾結下的強拿硬要之行徑，遭殃的就隻能是雲水縣這樣‘不作為’和‘難作為’的縣域了。市裏頭直轄的這個區域，心思縝密，下作無恥，兇暴殘忍，上勾結大權力，下打壓小權力，尤其是還到處巴結和勾結某些不明真相的其他曆史人物之後人，敲邊鼓、瞎起哄，可謂無所不用其極。雲水縣，應該是邂逅了小人時代，是無法抵擋的，也是沒法抵擋的，即使有了抵擋也隻會遭遇更大羞辱的。”
高寒到底是書法大師，他看到這座唯一具有曆史文物價值的建築，中堂上的牌匾，五個大字赫然在目：衛華上將軍。這五個字，凝神細揣：書體敦厚，構字端正，華美莊重，筆法純熟，氣勢內斂，張力十足，神韻深邃，情緒澎湃。於此，高寒敬佩說道：“雖然這幾個字沒有落款，我也看不出是誰的墨寶，但可以明確結論，當年寫這五個大字的人，一定是雲水當地一等一的書法大師，或許在當年，他可能隻是一個寫字的匠人，或許也隻是一個屬於晚清遺留下來的當地落魄秀才，但他對於範將軍的崇敬，全部凝聚在這五個大字中了。同時這座唯一的真實曆史建築明確告訴我們，為什麽在那個時代，全球全國全省隻有這一座幾年衛華上將軍的建築，其它地方都沒有呢？為什麽現在雲水地區這一帶的所謂曆史學家，對此問題熟視無睹？我看到過一些文章，揭露這個強取豪奪範國明將軍曆史資源的套路，為了應對一個所謂的神話傳說，他們竟然仿造雲水縣的山水環境。可見這些強盜們，為了造假，真的是達到了喪盡天良、喪心病狂和斷子絕孫的程度！”
此時此刻，真沒誰會知道，這位屬於雲水人民的“衛華上將軍”會給雲水人民的未來添加一些什麽。但是他的在天之靈，已經給“強盜者”某區域帶來了數億元的國家投資。如今的人們，隻相信口號大的、聲音響的、手段猛的，因為他們判斷是非的原則是：如果不是他們的，他們為什麽能夠如此理直氣壯的高聲咆哮呢？如果是你們的，你們為什麽不使勁兒嚷嚷和搞建設呢？這是很要命的！謊言重複一千遍，它就成為了人類的真理。人類呀，總是如此的荒誕不經和可笑可悲！
下午，大家趕到“紅色開國將軍”方劍芒故裏。嶽凱東說：“我對我們雲水的這位紅色將軍有一些了解，一師黃埔有他求學的身影，東征北伐有他矯健颯爽的戰姿，南昌起義，三河壩分兵，龍州起義，廣西的十萬大山，都有他浴血奮戰的崢嶸，中華民族解放先鋒隊，抗日戰場，解放戰場，海軍創建，共和國的建設，都有他建功立業的榮光。可以說，他是集中代表了我們雲水人參與中華民族偉大解放全過程的紅色人物。”
“我看過一位重要曆史人物的後人寫過的一篇迴憶錄，就非常清楚的說過，他是中國大革命時期的老資格。”喬詩風說，“這是對於方劍芒將軍的高度認可。”
“好的，喬老爺。”龍騰雲說道，“明天開始，我就安排這條線路。”
嶽凱東笑了笑說道：“這個時代的幾十年，讓我們喧囂浮躁，作家的寫作是為了賺取更多的鈔票，而不隻是生活在自己虛構有錢的世界裏。我們的讀者也不願意去琢磨一個作家的創作意圖和內涵，他們隻在乎讀這本書，能否給自己的帶來金錢的機會。所以你去看機場的那些書店，在頭部書架上的書籍，都是那些虛幻的‘心靈雞湯’和‘成功學’。但是到頭來我們這樣的作家，終究成不了那種包裝所需要的‘有錢董事長’兼‘成功作家’，還得老老實實迴歸一個作家的本分，為我們真正的讀者，就是我們的人民去創作。這些日子在雲水的老鄉中間，我算是明白了一點：我活了這麽大一把年紀，終於找準了，頭部作品，就是為人民而創作的作品。頭部作品，不是書商依據所謂‘大數據’套路包裝出來的形象。”
龍騰雲想了想才迴答道：“也許，人民本身，並不明白這個問題。”
高寒似乎也有同感，說道：“人民不明白的事情太多，但這隻是我們自己的問題，不是人民的問題。其實人民所明白的，就是我們所不明白的。因此說，我們才是井底之蛙，人民才是天上的雄鷹。譬如說吧，書法這個東西所要表達的，我們就不能渴求人民的理解，而隻能渴求知音的共鳴，伯樂的賞識。而如果一個書法家，能否讓人民成為知音，讓人民成為伯樂，那麽這樣的書法家就可以真正名垂青史，千年萬年以及十萬年百萬年以後，人民還會對他的作品頂禮膜拜。所以，人民沒有問題，有問題的隻能是自己。”
“我們這次這樣沉入到雲水人民中間來，我看還是不夠的，因為我們隻有成為雲水人民的一員，讓雲水人民能夠像陶淵明一樣‘悠然見南山’的樣子‘見’到我們，我們才能具備和人民一樣的人格，以及在人格上完全平等的‘平視’，那麽人民才會成為我們的知音，人民才會成為我們的伯樂。”喬詩風感慨說道，“雲水人民有罵人的話，我懂的，那就是他們極端生氣或者看不起某些人和事的時候，會說‘給我嗦啷稿子昂都賣要’，其實，我倒是認為雲水人民是有資格和底氣說這句話的，因為雲水人民的整體文化素養，是要高於全國平均水平的。那麽我們先讓雲水人民成為我們的知音，先讓雲水人民成為我們的伯樂，就是對於我們的一次大考，通過了雲水人民的大考，我們就可以讓全國人民成為我們的知音，也可以讓全國人民成為我們的伯樂。這真不是誇大其詞呀。”
龍騰雲哈哈一笑說：“北京那邊，有個叫‘五道口’的地兒，說是‘宇宙的中心’，那麽依此看來，雲水算得上是‘知音的中心’和‘伯樂的中心’了。”
“至少我們老哥仨是這樣認為的。”喬詩風哈哈一笑說道。
而雲水這句在個人極端蔑視中才能蹦出來罵人的話，在喬詩風這裏說出來，龍騰雲又不得不反思：任何話，沒有絕對的好壞之分，它是相對而言的。通常而言，對敵人和壞人說這句話，它就有積極意義，說明雲水人的剛毅和血腥。但是對自己的同鄉或鄰裏說這話，就是沒有素質和內涵的暴露了。雲水總是活在自己的極端世界裏，需要順勢利導才行。
第二天，龍騰雲一行來到“衛華上將軍”範國明故裏。喬詩風應該對範國明上將軍有所了解，他說道：“可以說，到今天為止，在建築領域，屬於範將軍的真正曆史文物的，隻有我們雲水這一座當年由雲水人民建設的紀念祠，其它後來宣稱是範將軍故居的，或者其它什麽的，都是假的，即由當代人為了蹭曆史名人熱點或者強盜曆史人物的曆史而偽撰的。非常可憐，非常可悲，當年範將軍以一人之力扞衛我中華民族的正確曆史航向，將竊國大盜掃出了曆史的舞台，是何等的彰顯了一個雲水人的威儀和偉大。隻可惜，他自己的煌煌曆史，卻被那些以紀念與弘揚他精神名義的某些‘宵小之徒’們，在仨瓜倆棗的利益誘惑下，喪失了一個人最起碼的是非觀念、黑白原則、曆史真相，強行盜取、任意打扮、歪曲包裝，猶如跳梁小醜一樣，給偷盜走了。這難道是曆史在冥冥之中的某種宿命？”
“中華民族的民國時期，實在是過於戰亂，對於曆史的建設沒啥作為，所以導致今天大量後人，為了一己之力，編撰曆史，強盜曆史，搶奪曆史，強奸曆史，侮辱曆史，去沒臉沒皮的撈取一點利益。”嶽凱東說道，“範將軍的曆史，被市裏頭直轄的區域給搶走了，這說明雲水地區這一帶的人們，還是一種強盜邏輯的思維或者信仰，尤其是官大一級壓死人，還有那些由‘地緣政治’的緣故，而再成為小集團利益勾結下的強拿硬要之行徑，遭殃的就隻能是雲水縣這樣‘不作為’和‘難作為’的縣域了。市裏頭直轄的這個區域，心思縝密，下作無恥，兇暴殘忍，上勾結大權力，下打壓小權力，尤其是還到處巴結和勾結某些不明真相的其他曆史人物之後人，敲邊鼓、瞎起哄，可謂無所不用其極。雲水縣，應該是邂逅了小人時代，是無法抵擋的，也是沒法抵擋的，即使有了抵擋也隻會遭遇更大羞辱的。”
高寒到底是書法大師，他看到這座唯一具有曆史文物價值的建築，中堂上的牌匾，五個大字赫然在目：衛華上將軍。這五個字，凝神細揣：書體敦厚，構字端正，華美莊重，筆法純熟，氣勢內斂，張力十足，神韻深邃，情緒澎湃。於此，高寒敬佩說道：“雖然這幾個字沒有落款，我也看不出是誰的墨寶，但可以明確結論，當年寫這五個大字的人，一定是雲水當地一等一的書法大師，或許在當年，他可能隻是一個寫字的匠人，或許也隻是一個屬於晚清遺留下來的當地落魄秀才，但他對於範將軍的崇敬，全部凝聚在這五個大字中了。同時這座唯一的真實曆史建築明確告訴我們，為什麽在那個時代，全球全國全省隻有這一座幾年衛華上將軍的建築，其它地方都沒有呢？為什麽現在雲水地區這一帶的所謂曆史學家，對此問題熟視無睹？我看到過一些文章，揭露這個強取豪奪範國明將軍曆史資源的套路，為了應對一個所謂的神話傳說，他們竟然仿造雲水縣的山水環境。可見這些強盜們，為了造假，真的是達到了喪盡天良、喪心病狂和斷子絕孫的程度！”
此時此刻，真沒誰會知道，這位屬於雲水人民的“衛華上將軍”會給雲水人民的未來添加一些什麽。但是他的在天之靈，已經給“強盜者”某區域帶來了數億元的國家投資。如今的人們，隻相信口號大的、聲音響的、手段猛的，因為他們判斷是非的原則是：如果不是他們的，他們為什麽能夠如此理直氣壯的高聲咆哮呢？如果是你們的，你們為什麽不使勁兒嚷嚷和搞建設呢？這是很要命的！謊言重複一千遍，它就成為了人類的真理。人類呀，總是如此的荒誕不經和可笑可悲！
下午，大家趕到“紅色開國將軍”方劍芒故裏。嶽凱東說：“我對我們雲水的這位紅色將軍有一些了解，一師黃埔有他求學的身影，東征北伐有他矯健颯爽的戰姿，南昌起義，三河壩分兵，龍州起義，廣西的十萬大山，都有他浴血奮戰的崢嶸，中華民族解放先鋒隊，抗日戰場，解放戰場，海軍創建，共和國的建設，都有他建功立業的榮光。可以說，他是集中代表了我們雲水人參與中華民族偉大解放全過程的紅色人物。”
“我看過一位重要曆史人物的後人寫過的一篇迴憶錄，就非常清楚的說過，他是中國大革命時期的老資格。”喬詩風說，“這是對於方劍芒將軍的高度認可。”