悠悠華夏有著上下五千年的輝煌曆史，誕生了許多偉大的王朝，也創造出了無比燦爛的文化。
讓人頗為感無奈的是，當最後一個封建王朝瀕臨崩潰時，除了大量的割地賠款，還讓國家陷入在風雨飄搖的動蕩之中。
因此，整個王朝極像是一位蹣跚著走過一生的老者，在油盡燈枯的時候，有些絕望又有些戀戀不舍看著新生的麵孔，等待命運之神給“他”合上因老邁而顯得模糊的雙眼。
觀音山東麵是一片紫紅色的丘陵，土壤上覆蓋著茂密的樹林和矮小的灌木，一條名叫“青蓮溪”的小河從青山間蜿蜒穿過。
青蓮溪發源於東北部的界門山，流向西南邊的觀音山餘脈，從麒麟崗的左側匯入咅江。
青蓮溪細水長流終年不斷，除了夏季暴雨時會有些渾濁外，其餘時間都清澈見底。
青蓮溪的下遊、觀音山東麓十華裏處，有一個小小的自然村，因村中大部分都是雲氏後裔，人們就將其習慣性的叫做“雲家祠”。
雲家祠背後及左右被三麵緩坡包圍，南麵正對著青蓮溪。
倘若說，這半封閉狀態的地理環境像是一隻鏟土的畚箕，莫若說，它更像是一把堪輿學意義上的“龍椅”。
雲家祠為盡享風水帶來的福澤，村中的人們‘因天時就地利’，在此修建了屬於自己居住的房屋。
山坡之中有一塊長方幾十丈的平地，正中矗立著一座祠堂，匾額上鐫刻著“雲氏宗祠”四個鬥方顏體大字。
雲氏宗祠坐北向南，是一座土木結構的單簷歇山頂建築，飛簷鬥拱氣勢不凡。
祠堂曆經兩百餘年的歲月洗禮，顯得有些陳舊，房頂的筒瓦上生長著幾十株尺多高的艾蒿。
祠堂的簷角，以及雕花門窗漆跡斑駁，有些地方的木頭，甚至開始腐朽發黑。
祠堂的磚石牆麵被風雨浸蝕，竟不斷的往地麵上掉落粉塵，看起來有些古樸又非常的滄桑。
每到重要的節日，祠堂的大門就會向族人敞開，對逝去的先祖舉行祭祀，也祈求神靈護佑自己生長的這一片土地。
祠堂的大門外，是一個青石板鋪成的公共曬場，無論是芒種還是秋收，人們都會將田間收迴的糧食挑到這裏晾曬，等糧食曬幹之後，再屯進各自的糧倉或米櫃裏。
******
雲家祠的周圍，散落著幾十幢農舍，它們或掩映在竹林的濃蔭中，或暴露在人們的視線內。
祠堂的西邊，有一株千年古柏，樹下有一座四合頭的中式庭院，院子不大顯得有些精致。
院子朝門向南，東西兩邊各有一排圍屋，北麵是三間敞亮的正房。
朝門的吊柱上雕刻著荷花的紋樣，意寓著和平吉祥，中央是一道兩寸厚的黑漆大門。
大門上方，有一塊長六尺、寬兩尺的橡木牌匾，上麵陰刻著“草庵堂”三個行楷大字。
村子裏共住著幾十戶人家，一百餘人口，除了少數寄居在此的佃戶之外，大部分都是雲姓族人。
每到晨昏日落的時候，整個村子的上空就會升騰起嫋嫋炊煙，貌似草木豐茂安詳和睦的繁盛景象。
其實，這個地方也曾發生過數次不幸，災難過後，大片地方出現白骨露於野、千裏無雞鳴的慘狀，正如“太初始分別天地清濁，剖判涬溟鴻蒙”的樣子。
假如說，將感知人世冷暖的觸角向曆史的深處延伸，讓思想穿梭在兩百多年前的時空裏，細數那席卷中華大地的一場場戰爭，竟讓人膽寒心顫忌諱猶深。
顯然，戰爭是殘酷的、是毀滅的，除了中原大地慘遭蹂躪外，戰火也燒遍了長江以南的廣大地域。
沒曾想到，地處西部的川省竟比其它地方毀滅得更徹底，三方勢力在此進行了長達數十年的角逐，拉鋸式的混戰造成十室九空，大戰過後整省人口還不到五十萬。
正所謂“分久必合、合久必分。”隨著角逐勢力的此消彼長，終有一方要在最後勝出。
當少數族裔建立的新政權穩固下來之後，皇帝就頒布禦旨，號召中部和南部諸省向川省移民，以充實西陲邊疆。為此，朝廷還製定了一係列的懷柔政策，鼓勵生產恢複秩序。
正因如此，瀟湘湖畔的雲氏家族，其中的一部分就走在了西遷的路上。
雲氏族人背井離鄉篳路藍縷，他們曆經千難萬險，像所有的漂泊者那樣長途跋涉，最終才到達了遂安縣。
自那以後，雲氏族人終於在青蓮溪定居下來，他們像拓荒牛一樣的辛勤勞作，一步步奠定了村落的雛形。
經過不斷的努力，雲家祠從早期十裏難見人煙的荒蕪之地，逐步發展成世外桃源一樣的小山村。
村民生活在村莊裏，他們過著日出而作日落而息，且與世無爭的農耕生活。如果時間足夠漫長，歲月將會改變一切。
人們都說，“一方水土養一方人”，川省的豐潤水土滋養雲氏家族，在清蓮溪畔連續的生存繁衍下來。
瀟湘湖畔的磚紅色沙壤，貌似與川省的紫紅色泥壤並無太大的區別，但它們內在的成分卻有明顯的差異。
不知不覺中，雲氏族人的遺傳基因，就在隨後的時間裏悄然發生了改變，在入鄉隨俗的過程中，也將祖地的文化習俗融入到了，另一個環境當中。
以致於，形成了新的語音和方言習慣，並將人們的生物密碼和人物性格，悄然的給改變了。
久而久之，遙遠的故土仿佛隻是一個久遠的傳說，隻能存留在斷斷續續的民間敘事，以及個體的記憶裏，直至永遠的消失。
******
自那以後的上百年時間裏，雲氏族人並沒有創造出顯赫的家世，他們大多以農耕為第一要務。
後來，雲家祖上像禾稻的根係一樣分蘖生長，大致又分為三個支係，彼此間離得不算太遠、也不算太近，能按著倫理輩份叫出長老尊幼來。
即使是同輩的弟兄之間，也有遠近親疏，幸好有一座祠堂將他們共同的命運聯係起來，遇到天災人禍相互之間也有個幫助。
劫後餘生的雲氏族人又經曆過許許多多大大小小的不幸，但又堅強勇敢的挺了過去，他們看見多少名門豪紳人頭落地的慘狀，所以教導子孫要遵紀守法，凡事不要頂風出頭。
他們也幻想過考取功名光宗耀祖這樣的大事，無奈家業根基淺薄，沒有濃厚的讀書之風隻好作罷。
長輩們也希望後生有出息，但想到事業的艱巨，隻好找了一個理由教導晚輩，說仕途多險惡不如耕田安穩。
這樣一來，晚輩們就對書本由衷的產生了恐懼。
直到鹹豐初年，族中一名子弟才進入縣學，但終究沒有進學考取生員。
青蓮溪兩岸地勢狹窄，坡地稀少，不能產出豐盈的糧食供養更多的人口，因此，整條山溝顯得有些貧窮封閉。
雲家祠大多都是自給自足的自耕農，除了繳納國家征收的賦稅之外，僅僅隻能餘下生活的口糧，好在都專心務農、勤儉持家，日子也能勉強的過下去。
也許是族長治理有方、調教得法的緣故，大部分的村民都能安分守紀，沒有出現男盜女娼的醜事，亦沒有湧現咆哮山林的匪霸。
讓人頗為感無奈的是，當最後一個封建王朝瀕臨崩潰時，除了大量的割地賠款，還讓國家陷入在風雨飄搖的動蕩之中。
因此，整個王朝極像是一位蹣跚著走過一生的老者，在油盡燈枯的時候，有些絕望又有些戀戀不舍看著新生的麵孔，等待命運之神給“他”合上因老邁而顯得模糊的雙眼。
觀音山東麵是一片紫紅色的丘陵，土壤上覆蓋著茂密的樹林和矮小的灌木，一條名叫“青蓮溪”的小河從青山間蜿蜒穿過。
青蓮溪發源於東北部的界門山，流向西南邊的觀音山餘脈，從麒麟崗的左側匯入咅江。
青蓮溪細水長流終年不斷，除了夏季暴雨時會有些渾濁外，其餘時間都清澈見底。
青蓮溪的下遊、觀音山東麓十華裏處，有一個小小的自然村，因村中大部分都是雲氏後裔，人們就將其習慣性的叫做“雲家祠”。
雲家祠背後及左右被三麵緩坡包圍，南麵正對著青蓮溪。
倘若說，這半封閉狀態的地理環境像是一隻鏟土的畚箕，莫若說，它更像是一把堪輿學意義上的“龍椅”。
雲家祠為盡享風水帶來的福澤，村中的人們‘因天時就地利’，在此修建了屬於自己居住的房屋。
山坡之中有一塊長方幾十丈的平地，正中矗立著一座祠堂，匾額上鐫刻著“雲氏宗祠”四個鬥方顏體大字。
雲氏宗祠坐北向南，是一座土木結構的單簷歇山頂建築，飛簷鬥拱氣勢不凡。
祠堂曆經兩百餘年的歲月洗禮，顯得有些陳舊，房頂的筒瓦上生長著幾十株尺多高的艾蒿。
祠堂的簷角，以及雕花門窗漆跡斑駁，有些地方的木頭，甚至開始腐朽發黑。
祠堂的磚石牆麵被風雨浸蝕，竟不斷的往地麵上掉落粉塵，看起來有些古樸又非常的滄桑。
每到重要的節日，祠堂的大門就會向族人敞開，對逝去的先祖舉行祭祀，也祈求神靈護佑自己生長的這一片土地。
祠堂的大門外，是一個青石板鋪成的公共曬場，無論是芒種還是秋收，人們都會將田間收迴的糧食挑到這裏晾曬，等糧食曬幹之後，再屯進各自的糧倉或米櫃裏。
******
雲家祠的周圍，散落著幾十幢農舍，它們或掩映在竹林的濃蔭中，或暴露在人們的視線內。
祠堂的西邊，有一株千年古柏，樹下有一座四合頭的中式庭院，院子不大顯得有些精致。
院子朝門向南，東西兩邊各有一排圍屋，北麵是三間敞亮的正房。
朝門的吊柱上雕刻著荷花的紋樣，意寓著和平吉祥，中央是一道兩寸厚的黑漆大門。
大門上方，有一塊長六尺、寬兩尺的橡木牌匾，上麵陰刻著“草庵堂”三個行楷大字。
村子裏共住著幾十戶人家，一百餘人口，除了少數寄居在此的佃戶之外，大部分都是雲姓族人。
每到晨昏日落的時候，整個村子的上空就會升騰起嫋嫋炊煙，貌似草木豐茂安詳和睦的繁盛景象。
其實，這個地方也曾發生過數次不幸，災難過後，大片地方出現白骨露於野、千裏無雞鳴的慘狀，正如“太初始分別天地清濁，剖判涬溟鴻蒙”的樣子。
假如說，將感知人世冷暖的觸角向曆史的深處延伸，讓思想穿梭在兩百多年前的時空裏，細數那席卷中華大地的一場場戰爭，竟讓人膽寒心顫忌諱猶深。
顯然，戰爭是殘酷的、是毀滅的，除了中原大地慘遭蹂躪外，戰火也燒遍了長江以南的廣大地域。
沒曾想到，地處西部的川省竟比其它地方毀滅得更徹底，三方勢力在此進行了長達數十年的角逐，拉鋸式的混戰造成十室九空，大戰過後整省人口還不到五十萬。
正所謂“分久必合、合久必分。”隨著角逐勢力的此消彼長，終有一方要在最後勝出。
當少數族裔建立的新政權穩固下來之後，皇帝就頒布禦旨，號召中部和南部諸省向川省移民，以充實西陲邊疆。為此，朝廷還製定了一係列的懷柔政策，鼓勵生產恢複秩序。
正因如此，瀟湘湖畔的雲氏家族，其中的一部分就走在了西遷的路上。
雲氏族人背井離鄉篳路藍縷，他們曆經千難萬險，像所有的漂泊者那樣長途跋涉，最終才到達了遂安縣。
自那以後，雲氏族人終於在青蓮溪定居下來，他們像拓荒牛一樣的辛勤勞作，一步步奠定了村落的雛形。
經過不斷的努力，雲家祠從早期十裏難見人煙的荒蕪之地，逐步發展成世外桃源一樣的小山村。
村民生活在村莊裏，他們過著日出而作日落而息，且與世無爭的農耕生活。如果時間足夠漫長，歲月將會改變一切。
人們都說，“一方水土養一方人”，川省的豐潤水土滋養雲氏家族，在清蓮溪畔連續的生存繁衍下來。
瀟湘湖畔的磚紅色沙壤，貌似與川省的紫紅色泥壤並無太大的區別，但它們內在的成分卻有明顯的差異。
不知不覺中，雲氏族人的遺傳基因，就在隨後的時間裏悄然發生了改變，在入鄉隨俗的過程中，也將祖地的文化習俗融入到了，另一個環境當中。
以致於，形成了新的語音和方言習慣，並將人們的生物密碼和人物性格，悄然的給改變了。
久而久之，遙遠的故土仿佛隻是一個久遠的傳說，隻能存留在斷斷續續的民間敘事，以及個體的記憶裏，直至永遠的消失。
******
自那以後的上百年時間裏，雲氏族人並沒有創造出顯赫的家世，他們大多以農耕為第一要務。
後來，雲家祖上像禾稻的根係一樣分蘖生長，大致又分為三個支係，彼此間離得不算太遠、也不算太近，能按著倫理輩份叫出長老尊幼來。
即使是同輩的弟兄之間，也有遠近親疏，幸好有一座祠堂將他們共同的命運聯係起來，遇到天災人禍相互之間也有個幫助。
劫後餘生的雲氏族人又經曆過許許多多大大小小的不幸，但又堅強勇敢的挺了過去，他們看見多少名門豪紳人頭落地的慘狀，所以教導子孫要遵紀守法，凡事不要頂風出頭。
他們也幻想過考取功名光宗耀祖這樣的大事，無奈家業根基淺薄，沒有濃厚的讀書之風隻好作罷。
長輩們也希望後生有出息，但想到事業的艱巨，隻好找了一個理由教導晚輩，說仕途多險惡不如耕田安穩。
這樣一來，晚輩們就對書本由衷的產生了恐懼。
直到鹹豐初年，族中一名子弟才進入縣學，但終究沒有進學考取生員。
青蓮溪兩岸地勢狹窄，坡地稀少，不能產出豐盈的糧食供養更多的人口，因此，整條山溝顯得有些貧窮封閉。
雲家祠大多都是自給自足的自耕農，除了繳納國家征收的賦稅之外，僅僅隻能餘下生活的口糧，好在都專心務農、勤儉持家，日子也能勉強的過下去。
也許是族長治理有方、調教得法的緣故，大部分的村民都能安分守紀，沒有出現男盜女娼的醜事，亦沒有湧現咆哮山林的匪霸。