三個高級牧師到來後，比利莫西直接諮詢他們對於販賣人體器官的教眾如何處理，三人均毫不掩飾地說：“點天燈。”
比利莫西問什麽是“點天燈。”
三人說就是把人頭顱割去後，在脖子處澆上油點火、直到火熄滅。把人燒成一個焦炭渣。聽完比利莫西倒吸一口冷氣。
好慘，慘不忍睹，看來還是禮花彈痛快，秒變沫。
然後他問敲詐勒索呢？
高級牧師道：“如敲詐勒索自己人，也就是本教會教民，杖斃。如勒索外人，退還本人財物，跪地三天，念三天神水經。
聽了他們一套一套地，比利莫西覺得這才符合神水教的作派。又問：“現在情況是基層牧師在上一任會長的誘導下變質了，大多數教眾也可能蒙在鼓內，如何實現平穩替換。”
高級牧師說：“通常牧師是民間司法者，他們應該做到公平公正處理教眾的一切事務。因此，他們在教眾中威望較高，他們依據教規教義條文。但如果他們中有人若知法犯法，原則上是罪加一等的。若要替換他們，隻能將神學院中考核合格者替換這些不合格的”。
比利莫西明白，這和換血的道理是一樣的，一個蘿卜一個坑。但目前是全塔尼亞的牧師這一層級基本讓撒圖門帶壞變質，難道進行整體替換。想到趙小同的對警察和稅務部門的換血方法，覺得除惡務盡，斬草須除根，否則春風吹又生。主要是要考慮一個牧師和教眾大多相處了幾十年，隨便換了他們可行嗎？教眾是否能適應？
將這疑問說出來後，高級牧師迴答道：“底層教眾，最聽教會的話，一方麵我們神水教是教化民眾如何正常生活和工作以獲得水神眷顧，從而獲得水資源一一賴以生存的基礎物資。”
“另一方麵，如果有幾個不聽話的甚至鬧事的教眾，我們通過講經方式教化他們，如果仍不聽從教誨，那當然按以下犯上，殺頭的刑罰來對待他們。”
看來，神水教的懲罰措施還挺重。而且高級牧師經曆較多，可以處理各種複雜的變局。
比利莫西與阿齊斯商量決定把三人全留下來，征詢三人意見後，三人確實都想留下來，而且他們認為被退迴去也不好看啊，於是三人中有一個年齡較長的叫弗洛肖德任會長，一個叫穆全有德，一個叫林金路德的任副會長。新的塔尼亞教會正式成立。
三人商討了如何一個區域一個區域地替換牧師的一些步驟方法和措施。
弗洛肖德先向莫西羅神學院提出接納一批新牧師的申請，神學院在那邊開始組織全莫西羅的招生與考試。
原來，莫西羅有牧師儲備機製。
各牧區在六到十二歲的孩童中選取一至兩名記憶力好，理解能力強的較聰慧的孩子進行神水教教義及日常規範的學習培養，等其二十歲左右進行一次選拔，並進入神學院進行更高層次係統學習，讓他們認識高層牧師並接受高層牧師的指揮，再將他們下放各牧區實習，對牧師工作進行熟習，一旦有出缺，他們就有機會成為新的牧師，從此走上人生的顛峰。
因為如果不出什麽大問題，他可以在牧師這個職位上做一輩子的。
牧師是一位處理日常事務，並為廣大教眾講經布道的基層教會工作者，隻要成為牧師，他基本上是不會挪窩的，也就是他的一輩子的衣食住行就和這一片教眾息息相關了。教眾會把他們的勞動所得的一小部分捐獻給教會也就是牧師。牧師籍此生活。教眾也是通過捐獻的方式來請求牧師主持公道或判定財產糾紛。因此牧師在基層教眾中的影響力很大。一個以身作則勇於奉獻，以教眾的生活改善為己任的牧師是真能發動教眾舍身為其辦事的。但莫西羅又規定，凡做牧師者，必須放棄私有財產，所得所用全歸教會公有。生活費用統一規定標準，不得超標。牧師更不得為他人謀取個人利益。最奇葩的是，牧師不得結婚生子。就這一條，做牧師者聊聊無幾。有人曾鑽空子，結婚之後再學牧師，被舉報後也就堵了這一漏洞。
而自神水教創建百十年來，教眾都把牧師作為自己生活不可分割的一部分來景仰的，是自己的維護和扞衛的神聖存在。這也是比利莫西不敢以教眾外的人去擅自撤換牧師的原因。這會適得其反的。
但弗洛肖德是有辦法的。
他先是以教會到各牧區講經的名義去一個牧區給這個牧區的教眾講經，博取了教眾的認可，並將自己淩駕於牧師之上的地位展示了出來。第二天他就傳喚該牧師說去別的地方講經。
牧師到了他們駐地後，弗洛肖德將比利莫西偵察到的視頻向其展示，宣布剝奪其牧師身份並將其押迴莫西羅。
因為塔尼亞三十幾年來對教眾疏於管理，沒有儲備牧師更沒有晉升機製，當然也沒有懲罰機製，更談不上羈押犯罪教眾的地方。
因此隻好將有罪的牧師押迴了莫西羅。
天下神水教是一家嘛。
然後他們將新到的牧師安排到教區，並主持了工作的對接。主要目的是讓教眾們認可新牧師。
通過這種方式不到十天時間內撤換了二十幾名牧師。
這之中有的教眾也有鬧事的。但弗落肖德均用講經的方式安撫了教眾，逼得鬧事的人當堂下跪了事。比利莫西奇怪的是，整個過程，弗洛肖德從未將牧師的不法證據予以公布。也沒有向教眾說明牧師的真實去向，更沒有刻意去推崇新到的牧師有什麽優點。隻是現場考較了一番新牧師的知識儲備。
看來，若治東吳兵還得東吳人，還是有一定道理的。
而比利莫西為配合好牧師的替換，他提供資金由牧師資助貧苦教眾。一方麵由新牧師向貧苦教眾發放500到1000的慰問金。另一方麵，有病的給免費治療，沒房子免費提供房子，沒有工作的還提供他們在種植園區或廠區，礦區幹活。種植園的收入少，每天除了吃住不用花錢外，給30元的生活補助。在廠區，礦區的人員則是入職勞動服務公司，做一些打掃保潔類的工作，但工資卻高於當地最底薪標準，每日不少於70元。
這些舉措有力促進了新牧師和教眾間的快速融合。
當然，新牧師們完全摒棄了舊牧師唯利是圖，看人下菜的做法,更維護了教眾間的安定團結。對於之前參加過敲詐勒索，好吃懶做的一批人，牧師們則采取分化安置的方式，對不同人予以不同的做法，對於冥頑不靈的，他們也采用雷霆手段，將他們送入了教育基地，有力震懾了一批不法行為的教徒。
比利莫西的工作目標也漸漸和教會工作銜接到了一起。
阿齊斯則通過對教會的整頓改變了對教會的看法。
他原本是學生出身、對教會的固執與抱團持有偏見，認為教會的人不講理，經常歪曲事實，蠻不講理、聚眾鬧事，甚至敲詐勒索，與政府衝突。但整頓教會以來，他發現弗洛肖德對教眾曉之以理，一般情況下就平息了教眾鬧事的火苗，若有仍無理取鬧者，弗洛肖德通過其通曉的經文說得鬧事者啞口無言，甚至有人當場跪地懺悔。
而且他發現神水教原本的教義教旨確實也是積極向上，爭取正義的。偌大的教會有時難免混入幾十個居心叵測的人，他們升至牧師後把其他人也帶壞了，反而利用教會勢力為非作歹。
對於此種情況，神水教也不是聽之任之，也有懲罰措施。
阿齊斯自從認識了神水教的正麵形象之後，他反而積極推動教會發展，甚至在京城之外他還現場演講號召民眾支持神水教。而投桃報李，神水教的教眾也對阿齊斯的執政，表現出了空前的擁護。
比利莫西和弗洛肖德坐在一起。
比利莫西提到他想把改善貧困人的生活在全沙州推廣，弗洛肖德說，他有把真正秉持正義的神水教在全沙州範圍內挽救迴來的目標。
比利莫西正中下懷。兩人就商量如何實現這一目標，展開了討論。
比利莫西提到神水教目前的困擾。一是教會正被一些邪惡人所浸染，這是不可忽視，必須正視的現實問題，好多地方的教會被異化、或者說是更黑化，充當了一些利益者的打手或工具。教會內部缺乏統一管理，沒有後備人才的儲備，沒有內部管理的機製，尤如一盤散沙、不聽統一號令，也沒有統一的組織與號令。
弗洛肖德三人卻說，政教合一就是最好的模式，有完備的管理係統，也能形成統一號令。比利莫西說：“最關鍵是你們教會被分割在了不同國家內。而各個國家的管理形式又不一樣，同此，你們的管理係統得不到推而廣之。”
弗洛肖德說：“我們其實可以打破這一限製，也不一定非要實行政教合一。
比利莫西問：怎麽實現。
弗洛肖德說：“阿齊斯就是現成的例子。”比利莫西想想也是，如果不是弗洛肖德整頓教會很成功，同時阿齊斯也全力參與了。阿齊斯對教會也是很有偏見的。現在他也是衝在最前麵，成為了神水教的宣傳者。
比利莫西道，“財力上我可以繼續資助你們，但人手就顯得不足了。”
弗洛肖德說：“人才咱們可以培養。”模式咱們可以采用塔尼亞現有模式、資金方麵嗎，因為你的財力有限，咱們可以成立一支勸募隊，抽穆全有德做這個勸幕隊隊長，你們怎麽看。
從這句話，比利莫西看到弗洛肖德的野心，他想獨步神水教，一統沙州神水教。
對於一心向上，匡正神水教的弗洛尚德要一統沙州神水教來說，比利莫西是支持的。他怕那些利用教會勢力，為個人野心服務的沽名釣譽之徒，更怕以伸張正義之名行蠅營苟苟之實的心存邪念的不規之徒。
因此，他馬上舉手道.我個人起誓2萬億內全力保障你的行動。
弗洛肖德又說：“我希望林金路德去做神學院院長，把塔尼亞和莫西羅的青車才俊搜羅上來，並且教會他們做牧師應該怎麽做。我在前麵打前鋒。”
比利莫西說：“弗洛肖德會長，不要忘了，你是全塔尼亞神水教的會長，而不是沙州會長。“
弗洛肖德說：“教會日常沒什麽事的。我們的職責就是維護正義，伸張正義，並將我們的教義貫徹執行下去。而我的工作就是要把我們成功的經驗推廣到沙州去。”
比利莫西道：“我認為你單槍匹馬出去危險，可以在塔尼亞選取百十名身強力壯的教眾跟著你，保護你，就像我們帶著安保隊一樣。必要的時候，我也可以支持你槍的。”
弗洛肖德說：“為了完成偉大的事業，這個可以考慮。”
林金路德也說：“弗洛肖德老師，我們也希望你出去就能建功立業，但前麵的路是未知的。保護好自己很重要。”
弗洛肖德說“我慎重考慮一下你們的意見。”
弗洛肖德很認真地采取了比利莫西的建議。他在各牧區召集了六百名左右的精壯漢子，並把他們分成三組，第一組命名叫前哨組，負責刺探教區的各種情報，最重要的是牧師合不合格，有沒有做壞事、淫人妻女、敲詐勒索，教眾中有沒有幹過壞事、牧師有沒有包疪。第二組叫中衛組，也就是他親自上陣，給該牧區講經誦道，把被異化的教眾給糾正過來時的護衛，中衛組有王明星的人，可以用無人機做各種偵察護衛。確保令出必行，令禁必止，扞衛教會的尊嚴。
第三組叫後援組。重點工作是將不合格牧師帶走，並將新牧師經替換上來，彈壓教眾中居心不良者。同時協助牧師發放救助金，對需幫助的教眾實現吃不愁，穿不愁，住不愁，醫療教育全免費。
這樣下來，顯然後援組的任務反而重了些。
但弗洛肖德又在工作中招募了可靠的人選，增強了後援組的力量。為新牧師做好堅實後援。也讓新牧師快速融入新集體。
比利莫西更表示，資金沒有問題。
他還是解決三大問題，資金、醫療、住房。
這已是他的拿手好戲。要知道鋼廠每日產量已上萬噸，而每噸的利潤都在三千以上，也就是每日鋼廠利潤已達三百億左右，資金根本不缺，他現在重要的是把弗洛肖德所把控教會的勢力培植到沙州各區域。他的目的不是要控製教會，他的目的是將正義與善良加以傳播，並因此而改變貧困人口的生活，從而為趙小同要打造的慧同世界做好基礎準備。這就是比利莫西的當前心願。因為他目前和托尼的想法就是要那麽多錢有什麽用，做大事業才是人生的意義。
弗洛肖德洛為教會的發展，應用各種手段盡力把控己改正的神水教，在全沙州展開了攻城掠地的行動。
穆全有德則開始到幾個石油出口大國去勸募資金。收獲不小。其實也用不到他的資金。但比利莫西是希望通過這一方式得到富裕區教會的支持。
再說阿齊斯自從粉碎了政變，個人的積極性空前高漲，為民辦事，為國爭光的事，離了他絕對不行。
比利莫西問什麽是“點天燈。”
三人說就是把人頭顱割去後，在脖子處澆上油點火、直到火熄滅。把人燒成一個焦炭渣。聽完比利莫西倒吸一口冷氣。
好慘，慘不忍睹，看來還是禮花彈痛快，秒變沫。
然後他問敲詐勒索呢？
高級牧師道：“如敲詐勒索自己人，也就是本教會教民，杖斃。如勒索外人，退還本人財物，跪地三天，念三天神水經。
聽了他們一套一套地，比利莫西覺得這才符合神水教的作派。又問：“現在情況是基層牧師在上一任會長的誘導下變質了，大多數教眾也可能蒙在鼓內，如何實現平穩替換。”
高級牧師說：“通常牧師是民間司法者，他們應該做到公平公正處理教眾的一切事務。因此，他們在教眾中威望較高，他們依據教規教義條文。但如果他們中有人若知法犯法，原則上是罪加一等的。若要替換他們，隻能將神學院中考核合格者替換這些不合格的”。
比利莫西明白，這和換血的道理是一樣的，一個蘿卜一個坑。但目前是全塔尼亞的牧師這一層級基本讓撒圖門帶壞變質，難道進行整體替換。想到趙小同的對警察和稅務部門的換血方法，覺得除惡務盡，斬草須除根，否則春風吹又生。主要是要考慮一個牧師和教眾大多相處了幾十年，隨便換了他們可行嗎？教眾是否能適應？
將這疑問說出來後，高級牧師迴答道：“底層教眾，最聽教會的話，一方麵我們神水教是教化民眾如何正常生活和工作以獲得水神眷顧，從而獲得水資源一一賴以生存的基礎物資。”
“另一方麵，如果有幾個不聽話的甚至鬧事的教眾，我們通過講經方式教化他們，如果仍不聽從教誨，那當然按以下犯上，殺頭的刑罰來對待他們。”
看來，神水教的懲罰措施還挺重。而且高級牧師經曆較多，可以處理各種複雜的變局。
比利莫西與阿齊斯商量決定把三人全留下來，征詢三人意見後，三人確實都想留下來，而且他們認為被退迴去也不好看啊，於是三人中有一個年齡較長的叫弗洛肖德任會長，一個叫穆全有德，一個叫林金路德的任副會長。新的塔尼亞教會正式成立。
三人商討了如何一個區域一個區域地替換牧師的一些步驟方法和措施。
弗洛肖德先向莫西羅神學院提出接納一批新牧師的申請，神學院在那邊開始組織全莫西羅的招生與考試。
原來，莫西羅有牧師儲備機製。
各牧區在六到十二歲的孩童中選取一至兩名記憶力好，理解能力強的較聰慧的孩子進行神水教教義及日常規範的學習培養，等其二十歲左右進行一次選拔，並進入神學院進行更高層次係統學習，讓他們認識高層牧師並接受高層牧師的指揮，再將他們下放各牧區實習，對牧師工作進行熟習，一旦有出缺，他們就有機會成為新的牧師，從此走上人生的顛峰。
因為如果不出什麽大問題，他可以在牧師這個職位上做一輩子的。
牧師是一位處理日常事務，並為廣大教眾講經布道的基層教會工作者，隻要成為牧師，他基本上是不會挪窩的，也就是他的一輩子的衣食住行就和這一片教眾息息相關了。教眾會把他們的勞動所得的一小部分捐獻給教會也就是牧師。牧師籍此生活。教眾也是通過捐獻的方式來請求牧師主持公道或判定財產糾紛。因此牧師在基層教眾中的影響力很大。一個以身作則勇於奉獻，以教眾的生活改善為己任的牧師是真能發動教眾舍身為其辦事的。但莫西羅又規定，凡做牧師者，必須放棄私有財產，所得所用全歸教會公有。生活費用統一規定標準，不得超標。牧師更不得為他人謀取個人利益。最奇葩的是，牧師不得結婚生子。就這一條，做牧師者聊聊無幾。有人曾鑽空子，結婚之後再學牧師，被舉報後也就堵了這一漏洞。
而自神水教創建百十年來，教眾都把牧師作為自己生活不可分割的一部分來景仰的，是自己的維護和扞衛的神聖存在。這也是比利莫西不敢以教眾外的人去擅自撤換牧師的原因。這會適得其反的。
但弗洛肖德是有辦法的。
他先是以教會到各牧區講經的名義去一個牧區給這個牧區的教眾講經，博取了教眾的認可，並將自己淩駕於牧師之上的地位展示了出來。第二天他就傳喚該牧師說去別的地方講經。
牧師到了他們駐地後，弗洛肖德將比利莫西偵察到的視頻向其展示，宣布剝奪其牧師身份並將其押迴莫西羅。
因為塔尼亞三十幾年來對教眾疏於管理，沒有儲備牧師更沒有晉升機製，當然也沒有懲罰機製，更談不上羈押犯罪教眾的地方。
因此隻好將有罪的牧師押迴了莫西羅。
天下神水教是一家嘛。
然後他們將新到的牧師安排到教區，並主持了工作的對接。主要目的是讓教眾們認可新牧師。
通過這種方式不到十天時間內撤換了二十幾名牧師。
這之中有的教眾也有鬧事的。但弗落肖德均用講經的方式安撫了教眾，逼得鬧事的人當堂下跪了事。比利莫西奇怪的是，整個過程，弗洛肖德從未將牧師的不法證據予以公布。也沒有向教眾說明牧師的真實去向，更沒有刻意去推崇新到的牧師有什麽優點。隻是現場考較了一番新牧師的知識儲備。
看來，若治東吳兵還得東吳人，還是有一定道理的。
而比利莫西為配合好牧師的替換，他提供資金由牧師資助貧苦教眾。一方麵由新牧師向貧苦教眾發放500到1000的慰問金。另一方麵，有病的給免費治療，沒房子免費提供房子，沒有工作的還提供他們在種植園區或廠區，礦區幹活。種植園的收入少，每天除了吃住不用花錢外，給30元的生活補助。在廠區，礦區的人員則是入職勞動服務公司，做一些打掃保潔類的工作，但工資卻高於當地最底薪標準，每日不少於70元。
這些舉措有力促進了新牧師和教眾間的快速融合。
當然，新牧師們完全摒棄了舊牧師唯利是圖，看人下菜的做法,更維護了教眾間的安定團結。對於之前參加過敲詐勒索，好吃懶做的一批人，牧師們則采取分化安置的方式，對不同人予以不同的做法，對於冥頑不靈的，他們也采用雷霆手段，將他們送入了教育基地，有力震懾了一批不法行為的教徒。
比利莫西的工作目標也漸漸和教會工作銜接到了一起。
阿齊斯則通過對教會的整頓改變了對教會的看法。
他原本是學生出身、對教會的固執與抱團持有偏見，認為教會的人不講理，經常歪曲事實，蠻不講理、聚眾鬧事，甚至敲詐勒索，與政府衝突。但整頓教會以來，他發現弗洛肖德對教眾曉之以理，一般情況下就平息了教眾鬧事的火苗，若有仍無理取鬧者，弗洛肖德通過其通曉的經文說得鬧事者啞口無言，甚至有人當場跪地懺悔。
而且他發現神水教原本的教義教旨確實也是積極向上，爭取正義的。偌大的教會有時難免混入幾十個居心叵測的人，他們升至牧師後把其他人也帶壞了，反而利用教會勢力為非作歹。
對於此種情況，神水教也不是聽之任之，也有懲罰措施。
阿齊斯自從認識了神水教的正麵形象之後，他反而積極推動教會發展，甚至在京城之外他還現場演講號召民眾支持神水教。而投桃報李，神水教的教眾也對阿齊斯的執政，表現出了空前的擁護。
比利莫西和弗洛肖德坐在一起。
比利莫西提到他想把改善貧困人的生活在全沙州推廣，弗洛肖德說，他有把真正秉持正義的神水教在全沙州範圍內挽救迴來的目標。
比利莫西正中下懷。兩人就商量如何實現這一目標，展開了討論。
比利莫西提到神水教目前的困擾。一是教會正被一些邪惡人所浸染，這是不可忽視，必須正視的現實問題，好多地方的教會被異化、或者說是更黑化，充當了一些利益者的打手或工具。教會內部缺乏統一管理，沒有後備人才的儲備，沒有內部管理的機製，尤如一盤散沙、不聽統一號令，也沒有統一的組織與號令。
弗洛肖德三人卻說，政教合一就是最好的模式，有完備的管理係統，也能形成統一號令。比利莫西說：“最關鍵是你們教會被分割在了不同國家內。而各個國家的管理形式又不一樣，同此，你們的管理係統得不到推而廣之。”
弗洛肖德說：“我們其實可以打破這一限製，也不一定非要實行政教合一。
比利莫西問：怎麽實現。
弗洛肖德說：“阿齊斯就是現成的例子。”比利莫西想想也是，如果不是弗洛肖德整頓教會很成功，同時阿齊斯也全力參與了。阿齊斯對教會也是很有偏見的。現在他也是衝在最前麵，成為了神水教的宣傳者。
比利莫西道，“財力上我可以繼續資助你們，但人手就顯得不足了。”
弗洛肖德說：“人才咱們可以培養。”模式咱們可以采用塔尼亞現有模式、資金方麵嗎，因為你的財力有限，咱們可以成立一支勸募隊，抽穆全有德做這個勸幕隊隊長，你們怎麽看。
從這句話，比利莫西看到弗洛肖德的野心，他想獨步神水教，一統沙州神水教。
對於一心向上，匡正神水教的弗洛尚德要一統沙州神水教來說，比利莫西是支持的。他怕那些利用教會勢力，為個人野心服務的沽名釣譽之徒，更怕以伸張正義之名行蠅營苟苟之實的心存邪念的不規之徒。
因此，他馬上舉手道.我個人起誓2萬億內全力保障你的行動。
弗洛肖德又說：“我希望林金路德去做神學院院長，把塔尼亞和莫西羅的青車才俊搜羅上來，並且教會他們做牧師應該怎麽做。我在前麵打前鋒。”
比利莫西說：“弗洛肖德會長，不要忘了，你是全塔尼亞神水教的會長，而不是沙州會長。“
弗洛肖德說：“教會日常沒什麽事的。我們的職責就是維護正義，伸張正義，並將我們的教義貫徹執行下去。而我的工作就是要把我們成功的經驗推廣到沙州去。”
比利莫西道：“我認為你單槍匹馬出去危險，可以在塔尼亞選取百十名身強力壯的教眾跟著你，保護你，就像我們帶著安保隊一樣。必要的時候，我也可以支持你槍的。”
弗洛肖德說：“為了完成偉大的事業，這個可以考慮。”
林金路德也說：“弗洛肖德老師，我們也希望你出去就能建功立業，但前麵的路是未知的。保護好自己很重要。”
弗洛肖德說“我慎重考慮一下你們的意見。”
弗洛肖德很認真地采取了比利莫西的建議。他在各牧區召集了六百名左右的精壯漢子，並把他們分成三組，第一組命名叫前哨組，負責刺探教區的各種情報，最重要的是牧師合不合格，有沒有做壞事、淫人妻女、敲詐勒索，教眾中有沒有幹過壞事、牧師有沒有包疪。第二組叫中衛組，也就是他親自上陣，給該牧區講經誦道，把被異化的教眾給糾正過來時的護衛，中衛組有王明星的人，可以用無人機做各種偵察護衛。確保令出必行，令禁必止，扞衛教會的尊嚴。
第三組叫後援組。重點工作是將不合格牧師帶走，並將新牧師經替換上來，彈壓教眾中居心不良者。同時協助牧師發放救助金，對需幫助的教眾實現吃不愁，穿不愁，住不愁，醫療教育全免費。
這樣下來，顯然後援組的任務反而重了些。
但弗洛肖德又在工作中招募了可靠的人選，增強了後援組的力量。為新牧師做好堅實後援。也讓新牧師快速融入新集體。
比利莫西更表示，資金沒有問題。
他還是解決三大問題，資金、醫療、住房。
這已是他的拿手好戲。要知道鋼廠每日產量已上萬噸，而每噸的利潤都在三千以上，也就是每日鋼廠利潤已達三百億左右，資金根本不缺，他現在重要的是把弗洛肖德所把控教會的勢力培植到沙州各區域。他的目的不是要控製教會，他的目的是將正義與善良加以傳播，並因此而改變貧困人口的生活，從而為趙小同要打造的慧同世界做好基礎準備。這就是比利莫西的當前心願。因為他目前和托尼的想法就是要那麽多錢有什麽用，做大事業才是人生的意義。
弗洛肖德洛為教會的發展，應用各種手段盡力把控己改正的神水教，在全沙州展開了攻城掠地的行動。
穆全有德則開始到幾個石油出口大國去勸募資金。收獲不小。其實也用不到他的資金。但比利莫西是希望通過這一方式得到富裕區教會的支持。
再說阿齊斯自從粉碎了政變，個人的積極性空前高漲，為民辦事，為國爭光的事，離了他絕對不行。