最近同學說我有點騷，沒事愛舞文弄墨的，既然咱騷，那就騷，我自己寫了幾首詞，發表一下。
人因禮而立於世，君子可無華衣，但不可無禮。詩者心有所會，此刻心有所感，
雲青樓台露沉沉，玉舟勾畫錦堂風，
煙波起處遮天慕，一點文思映殘燈。
東望雲天暗，白衣踏霜寒，
莫道孤身遠，相送有青山。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴，
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，
萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台，
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
九月開學第一天。
庚子鼠年，歲在初秋，小女幼學，就讀於南街之幼學亦，約束於教，師長雲集，良師高學，尚有幼兒之學友，亦不疏交，又有新編初交，環伺左右，燕語鶯歌希領悟，桃紅孟白流觴曲，
是日也，天朗氣清，惠風和暢，青青園中奎，朝露待日曦，陽春布德澤，萬物皆生輝，朝為田舍郎，暮登天子堂，人生初華殿，信可樂也。
父女之相與，俯仰一樂，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，其樂自知，。
然今朝小女之就學，甚為興也，良酒小酌，是為快也。
遙想初年，中年得此一女，尚為繈褓，珍之如璽，視之如碧，溺愛之過，旁人皆笑之，僅數年，初長促膝尚可伴讀，吾持一冊小女皆可跟讀，甚不會寫亦可讀也。
今人生之初學，甚可記也，吾將相伴於左，守其出閣。
長安——清達 書於2020年8月31日
賦詞一篇。
開學之際家長紛，落實安排整理忙，
今非往夕孩童時，生活自律已成規，
課業規劃按時完，不慌不亂閑賦餘，
背包自洗行囊裝，櫻桃丸子草莓熊；
臨學促膝論長談，圍桌述述當年事，
循規蹈矩癡呆學，莫如嚐思己思維，
校園霸淩莫縱容，學會相處與人語，
安全常識需牢記，少女更需多防範；
劍走偏鋒內卷足，書能養氣乃為善，
繒布綾羅錦衣裳，莫如腹詩氣華然，
知之不知好之者，好之不亦樂乎者，
晨昏憂樂每捧卷，今日開學又一年。
長安——清達 2023年9月1日 晨！
蘭亭集序
王羲之〔魏晉〕
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(趣 一作：曲)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文及注釋
永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這裏，年長、年少者都聚集在這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麽能不讓人悲痛呢？
每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感歎的好像符契一樣相合，沒有不麵對著他們的文章而嗟歎感傷的，在心裏又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰曆三月。暮，晚。
會：集會。
會稽（kuài ji）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xi）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
鹹：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴（shāng）曲（qu）水：用漆製的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人麵前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩。
幽情：深遠或高雅的情思。
是日也：這一天。
惠風：和風。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使···奔馳。引申為開暢、舒展。
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相遇，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
取諸：取之於，從中取得。
悟言：麵對麵的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣（qu）舍萬殊：各有各的愛好。取舍，即取舍，愛好。趣，同“取”。萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫，一時。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨係之：感慨隨著產生。係，附著。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨，麵對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
如其所述：錄下他們作的詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者：後世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。
參考資料：完善摘自於
1、人民教育出版社語文室.全日製高級中學標準教科書（必修）·語文·第二冊：人民教育出版社，2008年：101-1022、人民文學出版社編輯部.中國古代散文：人民文學出版社，1995年：267-2703、朱一清.古文觀止鑒賞集評（三）：安徽文藝出版社，1996年：10-164、“注釋”字詞拚音根據《現代漢語詞典》（第六版）整理5、語文學刊(外語教育教學) , journal ofnguage and literature studies, 2012年11期
文言知識
一、通假字?
1.趣舍萬殊（“趣”同“取”）
2.悟言一室之內（“悟”通“晤”，意為“麵對麵”）
二、古今異義?
1是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是
2茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）
3或取諸懷抱
人因禮而立於世，君子可無華衣，但不可無禮。詩者心有所會，此刻心有所感，
雲青樓台露沉沉，玉舟勾畫錦堂風，
煙波起處遮天慕，一點文思映殘燈。
東望雲天暗，白衣踏霜寒，
莫道孤身遠，相送有青山。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴，
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，
萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台，
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
九月開學第一天。
庚子鼠年，歲在初秋，小女幼學，就讀於南街之幼學亦，約束於教，師長雲集，良師高學，尚有幼兒之學友，亦不疏交，又有新編初交，環伺左右，燕語鶯歌希領悟，桃紅孟白流觴曲，
是日也，天朗氣清，惠風和暢，青青園中奎，朝露待日曦，陽春布德澤，萬物皆生輝，朝為田舍郎，暮登天子堂，人生初華殿，信可樂也。
父女之相與，俯仰一樂，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，其樂自知，。
然今朝小女之就學，甚為興也，良酒小酌，是為快也。
遙想初年，中年得此一女，尚為繈褓，珍之如璽，視之如碧，溺愛之過，旁人皆笑之，僅數年，初長促膝尚可伴讀，吾持一冊小女皆可跟讀，甚不會寫亦可讀也。
今人生之初學，甚可記也，吾將相伴於左，守其出閣。
長安——清達 書於2020年8月31日
賦詞一篇。
開學之際家長紛，落實安排整理忙，
今非往夕孩童時，生活自律已成規，
課業規劃按時完，不慌不亂閑賦餘，
背包自洗行囊裝，櫻桃丸子草莓熊；
臨學促膝論長談，圍桌述述當年事，
循規蹈矩癡呆學，莫如嚐思己思維，
校園霸淩莫縱容，學會相處與人語，
安全常識需牢記，少女更需多防範；
劍走偏鋒內卷足，書能養氣乃為善，
繒布綾羅錦衣裳，莫如腹詩氣華然，
知之不知好之者，好之不亦樂乎者，
晨昏憂樂每捧卷，今日開學又一年。
長安——清達 2023年9月1日 晨！
蘭亭集序
王羲之〔魏晉〕
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(趣 一作：曲)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文及注釋
永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這裏，年長、年少者都聚集在這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麽能不讓人悲痛呢？
每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感歎的好像符契一樣相合，沒有不麵對著他們的文章而嗟歎感傷的，在心裏又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰曆三月。暮，晚。
會：集會。
會稽（kuài ji）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xi）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
鹹：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴（shāng）曲（qu）水：用漆製的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人麵前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩。
幽情：深遠或高雅的情思。
是日也：這一天。
惠風：和風。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使···奔馳。引申為開暢、舒展。
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相遇，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
取諸：取之於，從中取得。
悟言：麵對麵的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣（qu）舍萬殊：各有各的愛好。取舍，即取舍，愛好。趣，同“取”。萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫，一時。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨係之：感慨隨著產生。係，附著。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨，麵對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
如其所述：錄下他們作的詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者：後世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。
參考資料：完善摘自於
1、人民教育出版社語文室.全日製高級中學標準教科書（必修）·語文·第二冊：人民教育出版社，2008年：101-1022、人民文學出版社編輯部.中國古代散文：人民文學出版社，1995年：267-2703、朱一清.古文觀止鑒賞集評（三）：安徽文藝出版社，1996年：10-164、“注釋”字詞拚音根據《現代漢語詞典》（第六版）整理5、語文學刊(外語教育教學) , journal ofnguage and literature studies, 2012年11期
文言知識
一、通假字?
1.趣舍萬殊（“趣”同“取”）
2.悟言一室之內（“悟”通“晤”，意為“麵對麵”）
二、古今異義?
1是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是
2茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）
3或取諸懷抱