今天還有一次參觀的機會，唐小綸繼續跟，導遊也不排斥唐小綸。
1963年8月，陝西省寶雞縣（今寶雞市陳倉區）東北郊賈村出土了一件青銅器，後被命名為“何尊”。1975年，考古學家發現在何尊底部鑄有一篇122字的銘文，其中有“宅茲中國”一句。何尊鑄造於周成王初年，約公元前11世紀後期，距今已有三千餘年，這是迄今為止發現的最早“中國”兩字。
銘文中有這樣一段話：“唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自之乂民。”大意是說，周武王在攻克了商朝的王都後，舉行隆重的儀式向上天報告：我已經在中國安家（建都）了，統治民眾。顯然，“中國”就是指周武王的王都。
為什麽周武王的王都可以稱為“中國”呢？這還得從五千多年的中華文明史說起。
導遊故意問一下唐小綸，看看唐小綸對曆史的了解多少，這位小夥子，你對中國的曆史有多少了解啊？
這是要考我呢，哈哈那小爺可就不客氣了，直接很大方的走過去伸手向導遊，“拿來”，導遊一愣，什麽？什麽拿來？
唐小綸說，你的麥啊，還能有什麽，你歇一會，喝口水，遞過來一瓶沒開的蜜雪傾城飲料，接下來我給你能講解講解。
導遊看著唐小綸你怎麽知道我喜歡喝這個蜜雪傾城飲料？
剛才你給其他遊客推薦的時候你說你最喜歡喝這個蜜雪傾城，可惜，你這幾天不舒服，沒敢喝，我剛才多買了一瓶，揣懷裏暖著，這會剛好，就是你別嫌我揣著就是了，
導遊一看這小夥子，情商還蠻高，可是這技家夥怎麽知道自己這幾天不舒服，沒辦法，又羞又臊的把麥摘下來，遞給唐小綸。
唐小綸拿起耳麥，衝著眾人拱拱手，接下來小子給大家講講，這題外話也是題內話，這說道這些古文物，大家是否知道，中國一詞的由來啊，什麽叫中國，為什麽叫中國，又是什麽時候開始由誰叫中國的，中國一詞都包含了什麽。
1、“中國”的由來
5800年前，文明曙光在中華大地出現。公元前3500年至公元前1500年，在今浙江餘杭良渚、山西襄汾陶寺、陝西神木石峁、河南偃師二裏頭等四處形成都邑性遺址，在黃河流域、長江流域、遼河流域形成其他中新性遺址。距今5100年至4300年前，一些社會發展較快的地區相繼出現了早期國家，跨入了文明階段。距今4300年至4100年前，長江中下遊的區域文明相對衰落，中原地區持續崛起，在匯聚吸收各地先進文化因素的基礎上，政治、經濟、文化持續發展，為進入王朝文明奠定了基礎。夏朝建立後，經過約二百年的發展，在河南偃師二裏頭建造了同時期全國範圍內規模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。
這些都邑和聚邑，被稱為“國”（國）。“國”是一個象形字，中間的“口”代表人、人群，下麵的一橫代表一片土地。由於這片土地是這群人生活和生產的基礎，必須有人拿戈守衛。為了安全起見，周圍還要建一圈牆——外麵的一個大“囗”。何尊中那個“國”字的寫法還沒有外麵這個大“囗”。這樣的國當時已有很多，所以有了“萬國”的說法。“萬”不是一個確切的數字，而是一個形容詞，萬國形容國之多。相傳大禹在塗山（一般認為在今安徽蚌埠禹會區淮河東岸）大會諸侯，“執玉帛者萬國”。到夏朝，盡管國的數量仍不可能達到萬，但肯定比大禹時代有所增加。
商朝的統治範圍和影響所及比夏朝更大，國的數量應該更多。隨著國家形態的形成和強化，以及行政中心功能的完善，商王的駐地由不斷遷移轉變為長期穩定，成為最大、最重要的國。盤庚遷殷後的二百多年間，商朝的首都一直在殷（今河南安陽殷都區）。殷雖然也是“萬國”之一，但其地位與重要性已遠在其他國之上，因而被稱為“中國”。“中”本來是商人製作的一麵特殊的大旗的名稱，用作召集部眾。每次召集時，部眾都會圍繞聚集在這麵大旗“中”的周圍，時間久了，“中”就衍生出中心、中央、最重要的含義。中國，就是萬國的中心、中央，萬國中最重要的一個國，也就是何尊銘文中的“大邑商”。所以周武王在攻克商朝的首都“大邑商”後，可以向上天報告，“餘其宅茲中國”。不言而喻，到了周朝，周朝的首都——原來的宗周和新建的成周——就是中國，其地位高於萬國，也高於所有諸侯國的都城。直到東周初，中國還是周天子所在的周朝首都的專名，諸侯國的都城隻能稱“都”。
進入春秋時代，周天子的權威逐漸喪失，“天下共主”的地位名存實亡。強大的諸侯在“尊王攘夷”的旗號下相互爭奪兼並，對因災禍而亡的小國不再興滅繼絕，而是直接吞並。春秋時有名有氏的國還有一千多個，到了戰國時已經隻剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若幹個附庸小國。周天子的實際地位已經降到了與附庸小國相當的程度，他的首都已不如七國中稍大一點的都城。七國中的任何一國都比他擁有更大麵積的土地、更強的實力。“中國”早已不是周天子的專屬，諸侯國，特別是地處中原的諸侯國，都已將自己的都城或自己統治的國當作中國。中國還被稱為“赤縣神州”或“神州”。公元前221年秦始皇滅六國，實現統一，他的首都鹹陽當然穩居中國的地位，而六國的首都和疆域都成了他的統治範圍，各自的“中國”概念也得以延續，所以整個秦始皇的統治區都成了中國。秦始皇二十八年（公元前219年）的琅玡台刻石中稱：“六合之內，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。”這一廣闊的疆域都成了中國。
但秦朝的存在時間太短，這個“中國”概念尚未普及，在西漢前期還與傳統、狹義的“中國”概念並存。狹義的“中國”相當於中原地區，如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所說“皆中國人民所喜好”，“中國人民”即指中原的居民。一方麵，“中國”就是漢朝的代名詞，尤其是對外而言，如在漢宣帝議定匈奴唿韓邪單於的朝見儀式時，蕭望之提出的原則是“使於中國不為叛臣”。另一方麵，在漢朝內部，“中國”的定義還不一致，如邊疆新設置郡縣的地區，當地民眾已經認同中國，但此前已經設置郡縣內的民眾還不將這些地方當作中國。漢朝疆域內一些尚未設置郡縣的區域和非華夏的部族聚居區，也往往被認為不屬於中國。
此後建立的中原王朝，自東漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，無不以中國自稱，無不以中國為本朝國號的代名詞。無論朝代如何更迭，皇帝如何易姓，中國的名稱始終延續，從未間斷。在分裂時期，分裂的雙方和各方，隻要有統一的願望，或者為了取得合法性，都會以中國自居，而不承認對方為中國。但當統一恢複，雙方或多方都成了下一朝修正史的對象，即都被承認為中國。非華夏族一旦建立政權，統治了華夏，或者入主中原，或者統一全國，都必定會以中國自居，如西晉、十六國時期匈奴建的漢、前趙、夏、北涼，巴氐建的成漢，羯人建的後趙，慕容鮮卑建的前燕、後燕、西燕、南燕，氐人建的前秦、西涼，羌人建的後秦，乞伏鮮卑建的西秦，禿發鮮卑建的南涼；南北朝期間拓跋鮮卑建的北魏、東魏、西魏；以及後來的南詔，大長和，大理，渤海，契丹建的遼朝，黨項建的西夏，女真建的金朝。
1912年中華民國成立，在多數場合即稱中國。中華人民共和國成立後，中國作為國號和國名的概念和涵義延續至今。
2、中華民族的形成
五千多年來，中華民族就是在這片土地上形成、發展成為今天以漢族為主體的56個民族的大家庭。
五千多年前散居各地的部落，在生存發展的過程中逐漸結成部落聯盟，以遷移來規避和抵禦天災人禍。經過無數次的試錯，其中一支較大的部落聯盟遷入當時最適宜的生存環境——黃河中下遊地區。經過在夏朝數百年的聚居，形成了部族集合體——夏人。由於聚居區域還比較分散，部族間的交往也不可能頻繁，他們並沒有完全融合為一個種族，因而被稱為諸夏。
商人來自諸夏聚居區之外，盡管他們在軍事上征服了夏人，並建立了商朝，但始終無法改變諸夏在人口數量上和文化上的優勢。在商朝期間，盡管主流文化已經是夏、商文化融合的產物，但人口的主體仍為夏人。商被滅後，殘餘的商人被強製遷移和監控，散處的商人成了諸夏的一部分。
周人雖是滅商的主力，但直到周朝建立，周人在總人口中還居少數。周朝分封的範圍幾乎都是諸夏的聚居區，被封的諸侯與他們的宗族、部屬、軍士、仆從在封邑也往往居少數。因而除了在關中周人的舊地，占人口大部分的諸侯國的民眾仍為諸夏，仍以諸夏自居。到周平王東遷時，經過近三百年的融合，江淮以北諸侯國範圍內的民眾都已成了諸夏、夏人。
華，本義是花，引申為美麗、典雅、高尚，由讚揚夏人服飾之“華”擴展為形容夏人之“華”。諸夏、夏人樂於接受，並逐漸以此自稱“華夏”。以後，華夏亦被簡稱為“夏”或“華”。華夏以外的部族還有很多，到東周時，被泛稱為胡、戎、狄、夷、蠻等，並根據分布區域、方位、特征被細化為林胡、山戎、北戎、伊洛之戎、赤狄、長狄、東夷、淮夷等，或者還保留各自的名稱，如彭戲氏、白翟、樓煩、屠何、東萊等。隨著華夏人口的增加和農業區的擴展，一部分非華夏部族由牧業、狩獵或采集轉化為農耕，並與華夏融合，一部分遷往北方。到秦始皇統一六國時，長城之內的黃河流域，基本上已沒有聚居的非華夏部族。
秦漢期間，華夏人口從中原遷入河套地區、陰山南麓、長江兩岸、巴蜀、嶺南、遼東、朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國期間、西晉永嘉之亂後至南北朝後期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際，一次次大規模的人口南遷使華夏人口遍布於南方各地。在這一過程中，南方的三苗、百越（如山越、甌越、閩越、於越、駱越等）、巴、氐、蠻、滇、僰、爨、僚、俚、僮等，大部分逐漸融入華夏，一部分退居山區或邊僻地區，形成或組合為不同的少數民族。
魏晉南北朝期間，麵對大量遷入的非華夏族群和已經認同華夏的非華夏人口，華夏的主體更強調自己屬於“中國”的華夏，即“中華”。以後，中華與華夏並稱，“華”成為中華與華夏的簡稱，也可以是中國的簡稱。
在不同的朝代，特別是曆年長久的統一王朝，該朝疆域內的華夏和非華夏人口，均可以國號冠名相稱，如漢（大漢）人、唐（大唐）人、明（大明）人、清（大清）人，並會在朝代以後長期沿用，如漢以後至南北朝都有“漢人”之稱，此後往往以“漢”稱華夏，以區別於“胡”。在清朝，內地十八省納入編戶的人口都稱為漢人，以“滿漢”象征全國人民。而“唐人”之稱一直用至近代，尤其是在海外華人中。
1963年8月，陝西省寶雞縣（今寶雞市陳倉區）東北郊賈村出土了一件青銅器，後被命名為“何尊”。1975年，考古學家發現在何尊底部鑄有一篇122字的銘文，其中有“宅茲中國”一句。何尊鑄造於周成王初年，約公元前11世紀後期，距今已有三千餘年，這是迄今為止發現的最早“中國”兩字。
銘文中有這樣一段話：“唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自之乂民。”大意是說，周武王在攻克了商朝的王都後，舉行隆重的儀式向上天報告：我已經在中國安家（建都）了，統治民眾。顯然，“中國”就是指周武王的王都。
為什麽周武王的王都可以稱為“中國”呢？這還得從五千多年的中華文明史說起。
導遊故意問一下唐小綸，看看唐小綸對曆史的了解多少，這位小夥子，你對中國的曆史有多少了解啊？
這是要考我呢，哈哈那小爺可就不客氣了，直接很大方的走過去伸手向導遊，“拿來”，導遊一愣，什麽？什麽拿來？
唐小綸說，你的麥啊，還能有什麽，你歇一會，喝口水，遞過來一瓶沒開的蜜雪傾城飲料，接下來我給你能講解講解。
導遊看著唐小綸你怎麽知道我喜歡喝這個蜜雪傾城飲料？
剛才你給其他遊客推薦的時候你說你最喜歡喝這個蜜雪傾城，可惜，你這幾天不舒服，沒敢喝，我剛才多買了一瓶，揣懷裏暖著，這會剛好，就是你別嫌我揣著就是了，
導遊一看這小夥子，情商還蠻高，可是這技家夥怎麽知道自己這幾天不舒服，沒辦法，又羞又臊的把麥摘下來，遞給唐小綸。
唐小綸拿起耳麥，衝著眾人拱拱手，接下來小子給大家講講，這題外話也是題內話，這說道這些古文物，大家是否知道，中國一詞的由來啊，什麽叫中國，為什麽叫中國，又是什麽時候開始由誰叫中國的，中國一詞都包含了什麽。
1、“中國”的由來
5800年前，文明曙光在中華大地出現。公元前3500年至公元前1500年，在今浙江餘杭良渚、山西襄汾陶寺、陝西神木石峁、河南偃師二裏頭等四處形成都邑性遺址，在黃河流域、長江流域、遼河流域形成其他中新性遺址。距今5100年至4300年前，一些社會發展較快的地區相繼出現了早期國家，跨入了文明階段。距今4300年至4100年前，長江中下遊的區域文明相對衰落，中原地區持續崛起，在匯聚吸收各地先進文化因素的基礎上，政治、經濟、文化持續發展，為進入王朝文明奠定了基礎。夏朝建立後，經過約二百年的發展，在河南偃師二裏頭建造了同時期全國範圍內規模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。
這些都邑和聚邑，被稱為“國”（國）。“國”是一個象形字，中間的“口”代表人、人群，下麵的一橫代表一片土地。由於這片土地是這群人生活和生產的基礎，必須有人拿戈守衛。為了安全起見，周圍還要建一圈牆——外麵的一個大“囗”。何尊中那個“國”字的寫法還沒有外麵這個大“囗”。這樣的國當時已有很多，所以有了“萬國”的說法。“萬”不是一個確切的數字，而是一個形容詞，萬國形容國之多。相傳大禹在塗山（一般認為在今安徽蚌埠禹會區淮河東岸）大會諸侯，“執玉帛者萬國”。到夏朝，盡管國的數量仍不可能達到萬，但肯定比大禹時代有所增加。
商朝的統治範圍和影響所及比夏朝更大，國的數量應該更多。隨著國家形態的形成和強化，以及行政中心功能的完善，商王的駐地由不斷遷移轉變為長期穩定，成為最大、最重要的國。盤庚遷殷後的二百多年間，商朝的首都一直在殷（今河南安陽殷都區）。殷雖然也是“萬國”之一，但其地位與重要性已遠在其他國之上，因而被稱為“中國”。“中”本來是商人製作的一麵特殊的大旗的名稱，用作召集部眾。每次召集時，部眾都會圍繞聚集在這麵大旗“中”的周圍，時間久了，“中”就衍生出中心、中央、最重要的含義。中國，就是萬國的中心、中央，萬國中最重要的一個國，也就是何尊銘文中的“大邑商”。所以周武王在攻克商朝的首都“大邑商”後，可以向上天報告，“餘其宅茲中國”。不言而喻，到了周朝，周朝的首都——原來的宗周和新建的成周——就是中國，其地位高於萬國，也高於所有諸侯國的都城。直到東周初，中國還是周天子所在的周朝首都的專名，諸侯國的都城隻能稱“都”。
進入春秋時代，周天子的權威逐漸喪失，“天下共主”的地位名存實亡。強大的諸侯在“尊王攘夷”的旗號下相互爭奪兼並，對因災禍而亡的小國不再興滅繼絕，而是直接吞並。春秋時有名有氏的國還有一千多個，到了戰國時已經隻剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若幹個附庸小國。周天子的實際地位已經降到了與附庸小國相當的程度，他的首都已不如七國中稍大一點的都城。七國中的任何一國都比他擁有更大麵積的土地、更強的實力。“中國”早已不是周天子的專屬，諸侯國，特別是地處中原的諸侯國，都已將自己的都城或自己統治的國當作中國。中國還被稱為“赤縣神州”或“神州”。公元前221年秦始皇滅六國，實現統一，他的首都鹹陽當然穩居中國的地位，而六國的首都和疆域都成了他的統治範圍，各自的“中國”概念也得以延續，所以整個秦始皇的統治區都成了中國。秦始皇二十八年（公元前219年）的琅玡台刻石中稱：“六合之內，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。”這一廣闊的疆域都成了中國。
但秦朝的存在時間太短，這個“中國”概念尚未普及，在西漢前期還與傳統、狹義的“中國”概念並存。狹義的“中國”相當於中原地區，如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所說“皆中國人民所喜好”，“中國人民”即指中原的居民。一方麵，“中國”就是漢朝的代名詞，尤其是對外而言，如在漢宣帝議定匈奴唿韓邪單於的朝見儀式時，蕭望之提出的原則是“使於中國不為叛臣”。另一方麵，在漢朝內部，“中國”的定義還不一致，如邊疆新設置郡縣的地區，當地民眾已經認同中國，但此前已經設置郡縣內的民眾還不將這些地方當作中國。漢朝疆域內一些尚未設置郡縣的區域和非華夏的部族聚居區，也往往被認為不屬於中國。
此後建立的中原王朝，自東漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，無不以中國自稱，無不以中國為本朝國號的代名詞。無論朝代如何更迭，皇帝如何易姓，中國的名稱始終延續，從未間斷。在分裂時期，分裂的雙方和各方，隻要有統一的願望，或者為了取得合法性，都會以中國自居，而不承認對方為中國。但當統一恢複，雙方或多方都成了下一朝修正史的對象，即都被承認為中國。非華夏族一旦建立政權，統治了華夏，或者入主中原，或者統一全國，都必定會以中國自居，如西晉、十六國時期匈奴建的漢、前趙、夏、北涼，巴氐建的成漢，羯人建的後趙，慕容鮮卑建的前燕、後燕、西燕、南燕，氐人建的前秦、西涼，羌人建的後秦，乞伏鮮卑建的西秦，禿發鮮卑建的南涼；南北朝期間拓跋鮮卑建的北魏、東魏、西魏；以及後來的南詔，大長和，大理，渤海，契丹建的遼朝，黨項建的西夏，女真建的金朝。
1912年中華民國成立，在多數場合即稱中國。中華人民共和國成立後，中國作為國號和國名的概念和涵義延續至今。
2、中華民族的形成
五千多年來，中華民族就是在這片土地上形成、發展成為今天以漢族為主體的56個民族的大家庭。
五千多年前散居各地的部落，在生存發展的過程中逐漸結成部落聯盟，以遷移來規避和抵禦天災人禍。經過無數次的試錯，其中一支較大的部落聯盟遷入當時最適宜的生存環境——黃河中下遊地區。經過在夏朝數百年的聚居，形成了部族集合體——夏人。由於聚居區域還比較分散，部族間的交往也不可能頻繁，他們並沒有完全融合為一個種族，因而被稱為諸夏。
商人來自諸夏聚居區之外，盡管他們在軍事上征服了夏人，並建立了商朝，但始終無法改變諸夏在人口數量上和文化上的優勢。在商朝期間，盡管主流文化已經是夏、商文化融合的產物，但人口的主體仍為夏人。商被滅後，殘餘的商人被強製遷移和監控，散處的商人成了諸夏的一部分。
周人雖是滅商的主力，但直到周朝建立，周人在總人口中還居少數。周朝分封的範圍幾乎都是諸夏的聚居區，被封的諸侯與他們的宗族、部屬、軍士、仆從在封邑也往往居少數。因而除了在關中周人的舊地，占人口大部分的諸侯國的民眾仍為諸夏，仍以諸夏自居。到周平王東遷時，經過近三百年的融合，江淮以北諸侯國範圍內的民眾都已成了諸夏、夏人。
華，本義是花，引申為美麗、典雅、高尚，由讚揚夏人服飾之“華”擴展為形容夏人之“華”。諸夏、夏人樂於接受，並逐漸以此自稱“華夏”。以後，華夏亦被簡稱為“夏”或“華”。華夏以外的部族還有很多，到東周時，被泛稱為胡、戎、狄、夷、蠻等，並根據分布區域、方位、特征被細化為林胡、山戎、北戎、伊洛之戎、赤狄、長狄、東夷、淮夷等，或者還保留各自的名稱，如彭戲氏、白翟、樓煩、屠何、東萊等。隨著華夏人口的增加和農業區的擴展，一部分非華夏部族由牧業、狩獵或采集轉化為農耕，並與華夏融合，一部分遷往北方。到秦始皇統一六國時，長城之內的黃河流域，基本上已沒有聚居的非華夏部族。
秦漢期間，華夏人口從中原遷入河套地區、陰山南麓、長江兩岸、巴蜀、嶺南、遼東、朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國期間、西晉永嘉之亂後至南北朝後期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際，一次次大規模的人口南遷使華夏人口遍布於南方各地。在這一過程中，南方的三苗、百越（如山越、甌越、閩越、於越、駱越等）、巴、氐、蠻、滇、僰、爨、僚、俚、僮等，大部分逐漸融入華夏，一部分退居山區或邊僻地區，形成或組合為不同的少數民族。
魏晉南北朝期間，麵對大量遷入的非華夏族群和已經認同華夏的非華夏人口，華夏的主體更強調自己屬於“中國”的華夏，即“中華”。以後，中華與華夏並稱，“華”成為中華與華夏的簡稱，也可以是中國的簡稱。
在不同的朝代，特別是曆年長久的統一王朝，該朝疆域內的華夏和非華夏人口，均可以國號冠名相稱，如漢（大漢）人、唐（大唐）人、明（大明）人、清（大清）人，並會在朝代以後長期沿用，如漢以後至南北朝都有“漢人”之稱，此後往往以“漢”稱華夏，以區別於“胡”。在清朝，內地十八省納入編戶的人口都稱為漢人，以“滿漢”象征全國人民。而“唐人”之稱一直用至近代，尤其是在海外華人中。