第179章 女性地位的降低
曆史直播：我用天幕改變曆史 作者：殼菜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
有些話虞美人說起來感覺是特別正常，但偏偏讓各朝代的許多人聽著覺得無比怪異。
尤其是那句“權利和義務是對等的”，許多人總有種被天幕兜頭扇了一巴掌的感覺，總覺得分外刺耳。
因為，很難說，他們到底有沒有將這句話落實。
唐朝。
李世民聞言，先是一怔，隨後莫名有點想笑。
他算是想明白了，前陣子土地政策的那一期天幕的時候，虞美人怎麽看著有些陰陽怪氣的。
尤其是在講到女子沒有地這一點的時候。
感情是在後世的觀念中，認為唐朝雖然是開放的，浪漫的，並不那麽壓製女性的。
但在客觀事實上，算是通過剝奪女子勞動的方式，剝奪了女子權利，這樣的土地分配方式，然後女子隻能通過依附男人的方式，才能生存下去。
換句話說，女子但凡有一塊地，有一個退路，很多時候的選擇，就不隻是一輩子隻能跟一個男人捆綁在一起了。
天幕是認為，因為這樣的土地政策，很大程度上讓話語權進一步的到了男人的手中。
這還真是有意思的視角，但不得不說，很有道理。
二鳳想著，歎了口氣。
但這律例又不是他這個時期製定的，他就是想要改變，這不是我一朝一夕的事情。
但他既然知道了，無論是為了什麽，就算是為了給天幕賣個好，適當的改變也是應當的。
他模糊有種預感，天幕之後很多可能要放個大料。
而且百分百跟重男輕女有關。
他自認有的時候，他的預感還是很準的。
趁早準備著吧。
……
事實上，李世民的預感是對得，虞美人也確實準備了一些“驚喜”，但並不是現在要講。
[秦朝我們說到這裏，我們緊接著看漢朝。
漢朝涵蓋的時間很長，時間跨度有四百年之久，分為西漢和東漢。
這裏我仍然要說，在秦漢時期，女性的社會地位，對比封建王朝後期來說，可以說是相當高的？
她們無論是在紡織、家庭、勞務、社會經濟活動中，都占有著舉足輕重的地位。
雖然在這個時期，史書上著確實不要臉的把臨朝稱製的女性功績，用含糊的“某宗時期”糊弄過去。
那本如果單看作者的人生也算是大女主，但寫出來的書讓人懷疑她腦子是不是有病的《女戒》，也是出自這個時期。
而且對於女性麵對家暴的權益也有所更改，從秦朝的如果丈夫出去亂搞被發現，女子可以打死丈夫不用負責。
變成了如果是丈夫打妻子，“就是妻扞而夫毆笞之，非以兵刃也，雖傷之，毋罪。”隻要不動刀，無罪。
妻子打丈夫就是“妻毆夫，耐為隸妾”，直接貶為奴隸去服勞役。
但從社會總體而言，兩漢時期並沒有剝奪女子正當勞動的權利，也沒有離譜到宋朝那種女子主動和離都要蹲大牢的程度。
但咱開這期天幕不是來比爛的不是，也不是要通過這種對比來討論女性地位的。
可以這樣說，在漢朝，因為女子在紡織業上有著非常重要的作用。
更是有“一婦不織，天下受其寒”、“一婦桑、百人衣織”的說法。
同樣，在農業活動中，也有她們的身影。
而正是因為她們的社會勞動得到保障，她們的社會地位也正是因此得到保障。
而後來女子的“大門不出，二門不邁”，表麵看好像是對女性的照顧，但實際上是對女性社會地位的更進一步的剝奪。
我們種花成立的時候，圖書管理員說過，“婦女能頂半邊天”，並不是靠著女子的小腳細腰紅唇和子宮，靠的是女子的勞動，以及給社會創造的價值。
所以，為什麽在唐朝以後，女子的社會地位普遍降低，一定程度上來說，是因為女子的勞動權利被剝奪，導致了女子的社會地位被剝奪。
再換句話說，女性的地位，從一定程度上來說，是需要國家的掌權者在律法層麵扞衛的。]
虞美人這話說的簡單清晰，也等於就是明晃晃的告訴各朝代所有人，女性地位之所以會在每個朝代都有所降低，就是因為在後期她們連用勞動證明自己的機會都沒有。
但有些人還是轉不過來彎，因為在她們看來，她們並不是沒有勞動。
靠前的朝代女子在農業和紡織方麵做出了突出的貢獻，難道她們沒有嗎？
那又為什麽隻有那個時候的女性還是個人，她們就是牛馬呢。
她們不能明白，她們不是沒有尊嚴，她們雖然覺得虞美人後麵的話刺耳，子宮什麽的，但她們還是想要得到答案。
……
虞美人也樂意給她們一個答案。
［兩漢之後，是很長時間的亂世，接著是隋唐。
隋朝不用說，他持續的時間實在太短。
而在唐朝，第一任皇帝，也就是唐朝的開國皇帝李淵，個人覺得他應該是我一點重男輕女在的。
他有兩個特別優秀的孩子一個在正常優秀的孩子，還有一個又蠢又毒的孩子。
其中特別優秀的兩個孩子，一男一女，男的大家也知道，通過玄武門之變讓自己當上了太宗。
女的，平陽昭公主，名字不知道，但十分有當將領的才能，隻從功績來看，也是十分厲害。
畢竟這可是在隋末亂世女扮男裝，收編組建了軍隊，並且打下了一大片地的牛逼女將啊。
但建國之後就沒她消息了，再有就是下葬的消息。
咳，跑題了，言歸正傳，這位開國皇帝，在他的《武德律》中，規定了女性不得均田的律例。
雖然，從均田製的角度來看，李淵之所以這麽做，是因為地不夠了。
但別管怎樣，這是剝奪了女子勞動的權利。
從這之後，女子的勞動就不再是為她自己，而是為她的家庭，為她的男人。
男人會覺得，沒有他們，女人就沒有地。
農耕文明沒有地活不下去啊，女子無論有沒有能力勞動，都得先依附一個男子，在男子的田裏勞動。
你們還不懂嗎，女子身份更進一步的降低，雖然很大原因是在於“靖康之恥”和元朝統治下女子不得已的逃避行為。
以及明朝開國皇帝因為大男子主義，也因為很多東西繼承了宋元，所以並沒有做出調整，以至於變本加厲。
但最根本的，卻是從唐朝開始，男性開始堂而皇之的剝奪女子正當勞動的權利，男性就能夠更進一步的奴役女性。
而在女性連勞動都無法保障的時候，男性的權利自然會更進一步的擴大。
這就像是越是王朝後期，掌握土地的世家權貴們，就越是能把百姓當成畜牲、牛馬一般。
因為你的主權在他人的手中。］
尤其是那句“權利和義務是對等的”，許多人總有種被天幕兜頭扇了一巴掌的感覺，總覺得分外刺耳。
因為，很難說，他們到底有沒有將這句話落實。
唐朝。
李世民聞言，先是一怔，隨後莫名有點想笑。
他算是想明白了，前陣子土地政策的那一期天幕的時候，虞美人怎麽看著有些陰陽怪氣的。
尤其是在講到女子沒有地這一點的時候。
感情是在後世的觀念中，認為唐朝雖然是開放的，浪漫的，並不那麽壓製女性的。
但在客觀事實上，算是通過剝奪女子勞動的方式，剝奪了女子權利，這樣的土地分配方式，然後女子隻能通過依附男人的方式，才能生存下去。
換句話說，女子但凡有一塊地，有一個退路，很多時候的選擇，就不隻是一輩子隻能跟一個男人捆綁在一起了。
天幕是認為，因為這樣的土地政策，很大程度上讓話語權進一步的到了男人的手中。
這還真是有意思的視角，但不得不說，很有道理。
二鳳想著，歎了口氣。
但這律例又不是他這個時期製定的，他就是想要改變，這不是我一朝一夕的事情。
但他既然知道了，無論是為了什麽，就算是為了給天幕賣個好，適當的改變也是應當的。
他模糊有種預感，天幕之後很多可能要放個大料。
而且百分百跟重男輕女有關。
他自認有的時候，他的預感還是很準的。
趁早準備著吧。
……
事實上，李世民的預感是對得，虞美人也確實準備了一些“驚喜”，但並不是現在要講。
[秦朝我們說到這裏，我們緊接著看漢朝。
漢朝涵蓋的時間很長，時間跨度有四百年之久，分為西漢和東漢。
這裏我仍然要說，在秦漢時期，女性的社會地位，對比封建王朝後期來說，可以說是相當高的？
她們無論是在紡織、家庭、勞務、社會經濟活動中，都占有著舉足輕重的地位。
雖然在這個時期，史書上著確實不要臉的把臨朝稱製的女性功績，用含糊的“某宗時期”糊弄過去。
那本如果單看作者的人生也算是大女主，但寫出來的書讓人懷疑她腦子是不是有病的《女戒》，也是出自這個時期。
而且對於女性麵對家暴的權益也有所更改，從秦朝的如果丈夫出去亂搞被發現，女子可以打死丈夫不用負責。
變成了如果是丈夫打妻子，“就是妻扞而夫毆笞之，非以兵刃也，雖傷之，毋罪。”隻要不動刀，無罪。
妻子打丈夫就是“妻毆夫，耐為隸妾”，直接貶為奴隸去服勞役。
但從社會總體而言，兩漢時期並沒有剝奪女子正當勞動的權利，也沒有離譜到宋朝那種女子主動和離都要蹲大牢的程度。
但咱開這期天幕不是來比爛的不是，也不是要通過這種對比來討論女性地位的。
可以這樣說，在漢朝，因為女子在紡織業上有著非常重要的作用。
更是有“一婦不織，天下受其寒”、“一婦桑、百人衣織”的說法。
同樣，在農業活動中，也有她們的身影。
而正是因為她們的社會勞動得到保障，她們的社會地位也正是因此得到保障。
而後來女子的“大門不出，二門不邁”，表麵看好像是對女性的照顧，但實際上是對女性社會地位的更進一步的剝奪。
我們種花成立的時候，圖書管理員說過，“婦女能頂半邊天”，並不是靠著女子的小腳細腰紅唇和子宮，靠的是女子的勞動，以及給社會創造的價值。
所以，為什麽在唐朝以後，女子的社會地位普遍降低，一定程度上來說，是因為女子的勞動權利被剝奪，導致了女子的社會地位被剝奪。
再換句話說，女性的地位，從一定程度上來說，是需要國家的掌權者在律法層麵扞衛的。]
虞美人這話說的簡單清晰，也等於就是明晃晃的告訴各朝代所有人，女性地位之所以會在每個朝代都有所降低，就是因為在後期她們連用勞動證明自己的機會都沒有。
但有些人還是轉不過來彎，因為在她們看來，她們並不是沒有勞動。
靠前的朝代女子在農業和紡織方麵做出了突出的貢獻，難道她們沒有嗎？
那又為什麽隻有那個時候的女性還是個人，她們就是牛馬呢。
她們不能明白，她們不是沒有尊嚴，她們雖然覺得虞美人後麵的話刺耳，子宮什麽的，但她們還是想要得到答案。
……
虞美人也樂意給她們一個答案。
［兩漢之後，是很長時間的亂世，接著是隋唐。
隋朝不用說，他持續的時間實在太短。
而在唐朝，第一任皇帝，也就是唐朝的開國皇帝李淵，個人覺得他應該是我一點重男輕女在的。
他有兩個特別優秀的孩子一個在正常優秀的孩子，還有一個又蠢又毒的孩子。
其中特別優秀的兩個孩子，一男一女，男的大家也知道，通過玄武門之變讓自己當上了太宗。
女的，平陽昭公主，名字不知道，但十分有當將領的才能，隻從功績來看，也是十分厲害。
畢竟這可是在隋末亂世女扮男裝，收編組建了軍隊，並且打下了一大片地的牛逼女將啊。
但建國之後就沒她消息了，再有就是下葬的消息。
咳，跑題了，言歸正傳，這位開國皇帝，在他的《武德律》中，規定了女性不得均田的律例。
雖然，從均田製的角度來看，李淵之所以這麽做，是因為地不夠了。
但別管怎樣，這是剝奪了女子勞動的權利。
從這之後，女子的勞動就不再是為她自己，而是為她的家庭，為她的男人。
男人會覺得，沒有他們，女人就沒有地。
農耕文明沒有地活不下去啊，女子無論有沒有能力勞動，都得先依附一個男子，在男子的田裏勞動。
你們還不懂嗎，女子身份更進一步的降低，雖然很大原因是在於“靖康之恥”和元朝統治下女子不得已的逃避行為。
以及明朝開國皇帝因為大男子主義，也因為很多東西繼承了宋元，所以並沒有做出調整，以至於變本加厲。
但最根本的，卻是從唐朝開始，男性開始堂而皇之的剝奪女子正當勞動的權利，男性就能夠更進一步的奴役女性。
而在女性連勞動都無法保障的時候，男性的權利自然會更進一步的擴大。
這就像是越是王朝後期，掌握土地的世家權貴們，就越是能把百姓當成畜牲、牛馬一般。
因為你的主權在他人的手中。］