老子在道德經裏說：視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。
意思是說，‘道’是無色、無聲、無形的，所以從視覺、聽覺、觸覺上，是無法探究‘道’的。
雖然‘道’好像看不到、聽不到也摸不到，但《中庸》裏說：道也者，不可須臾離也，可離非道也。
說明‘道’一直存在於我們的身邊，沒有離開過我們，如果離開了，就不是道了，但是百姓日用而不知。
道之所以從來沒有離開我們身邊，是因為道就在我們的心中。
《太上老君內觀經》中說：「道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也」。
意思就是說，道在人之身，謂之心也，所以人修道，隻要修心就可以了，修心就是在修道了。
王陽明說：心即道，道即天。知心則知道、知天。
意思就是說，心就是道，知道了心，就明白了道。正如孟子所說的：“盡心知性知天”，盡了心就知了天，明了道。
又說：“聖人之道，悟性自足”，意思就是說，每個人心中都有一個聖人，人人本性自足。佛家也說人人皆有佛性，都是在說‘道就在我們心中’，不必向外求。
外麵的事物太多，看不見、聽不到、摸不著，萬事萬物何其之多，如果向外於萬事萬物上求道，窮盡一生也無法全部弄懂。
隻要向內於心上求道，則如孟子所說“萬物皆備於我矣”。
比如公司的管理之道，如果在外學到一堆管理的方法，如何開導下屬，如何激勵下屬等等。但是真當你做管理的時候，內心卻私欲叢生，隻想中飽私囊。那麽你所學的一切管理之道，全都會失效。
而當我們在心中求道時，隻要去除私欲妄想，立即就能知道該如何去做管理，無非就是利益下屬，所以要時刻為下屬著想。不考慮自己的私利，那麽自然能事事替下屬考慮，所做的激勵方式，開導方式都是以為下屬好為出發點。
萬事萬物都是如此，隻要去了自己的私欲，所做之事都符合道，因為心中就有道，隻是被私欲遮蔽了，去掉了私欲，任何事的道自然得到，不必向外求。
老子在《道德經》第十章裏說：“滌除玄鑒，能無疵”？意思就是，滌除所有心中妄念私欲，讓本體恢複到無瑕的狀態。
《菜根譚》裏說：「一念錯，便覺百行皆非； 萬善全，始得一生無愧」。
意思是說： 隻要有一個念頭錯了，那麽接下來的所有行為都將會做錯， 而當我們的所有念頭都是善念時，那麽所有的行為都將是對的，這樣做任何事都將無愧於心。
《了凡四訓》裏的雲穀禪師說 ：「凡人所以不得作聖者，隻為妄念相纏耳」。
意思就是說，我們平常人之所以不能成為聖人，之是因為自己的妄念纏繞。所以隻要去掉妄念私欲，就是開悟的聖人了。
《淨名經》雲：「即時豁然，還得本心」。也就是說隻要去除妄想執著，就能做到「即時豁然」，然後就能迴歸真我本性，也就是道。
王陽明說：「既去惡念，便是善念，便複心之本體矣」。都是在說道就在人的心中，隻要切實的用功去除私欲之惡念，自然能恢複心之道體.
老子在《道德經》裏講：「摶氣致柔，能嬰兒乎」？
那嬰兒是什麽狀態？這要結合上麵的‘營魄抱一’來看，營魄抱一就是身心合一的意思。而嬰兒就是身心合一的狀態，他們可沒有那麽多花花腸腸，單純的很。因為嬰兒沒什麽私欲，所以才能做到身心合一。
為什麽說「摶氣致柔」呢？氣是什麽？
程子說：“論性不論氣，不備；論氣不論性，不明。”如果見到自己本性時，就能明白‘氣即是性，性即是氣’，兩者本來沒有性氣之分。
王陽明說過：“理者，氣之條理；氣者，理之運用；無條理則不能運用，無運用則亦無以見其所謂條理者矣。”所以‘氣’是‘理’的運用，如果沒有氣的運用，那麽我們也就無法發現天理。
性即是理，也是道，所以道和氣是一體的。前麵我們講過天地之氣一刻也未停息，但背後有一個主宰，這個主宰就是‘道’，而氣就是道的妙用，道為體，氣為用，體用同源，所以常有人說萬事萬物都是由氣生成了，其實這也沒錯。
同理，在人的身上也有氣，它也是一刻也未停息。但背後也有一個主宰，就是心。心如如不動時，氣就正常運行，心動了，氣就紊亂了，疾病也就來了。
心之本體是無善無惡，沒有動靜之分的，但氣有‘動靜’的時候。當氣動了之後，就分出了善惡，所以才說：“有善有惡是氣之動”。
‘摶’是聚攏、凝聚之意，把它聚在一起，團成一個球的感覺。就像我們柔麵團，越揉越圓，也就是摶麵。
摶氣致柔的‘摶氣’就是心之本體不動時，對應氣的狀態，將氣凝聚成一團。人專注於一件時的時候，是一心一意，心不外散，氣就不會外散，就能凝聚成團。當專心致誌時，心不會亂動，氣也就是柔和順暢的狀態。
而與‘摶氣’對應的是‘習氣’，嬰兒是沒有什麽習氣的，隻知道吃奶睡覺，但當你給他吃了一個有味道的食物後，他的味覺收到刺激，喜歡上了有味道的食物，心動了，於是習氣開始慢慢改變。
隨著逐漸長大，眼耳鼻舌身意的刺激不斷增加，各種欲望私欲開始生出，心不斷的被刺激，隨著時間的累積，就形成了特有的習氣。
比如有的人脾氣暴躁，有點人性格急躁，都是日積月累的習氣所致。但要明白這不是人的本性，人的本性是無善無惡的，不是大家所說的性惡論。
所以像嬰兒一樣「摶氣致柔」，就是心之本體如如不動的狀態，就是符合道的狀態，
意思是說，‘道’是無色、無聲、無形的，所以從視覺、聽覺、觸覺上，是無法探究‘道’的。
雖然‘道’好像看不到、聽不到也摸不到，但《中庸》裏說：道也者，不可須臾離也，可離非道也。
說明‘道’一直存在於我們的身邊，沒有離開過我們，如果離開了，就不是道了，但是百姓日用而不知。
道之所以從來沒有離開我們身邊，是因為道就在我們的心中。
《太上老君內觀經》中說：「道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也」。
意思就是說，道在人之身，謂之心也，所以人修道，隻要修心就可以了，修心就是在修道了。
王陽明說：心即道，道即天。知心則知道、知天。
意思就是說，心就是道，知道了心，就明白了道。正如孟子所說的：“盡心知性知天”，盡了心就知了天，明了道。
又說：“聖人之道，悟性自足”，意思就是說，每個人心中都有一個聖人，人人本性自足。佛家也說人人皆有佛性，都是在說‘道就在我們心中’，不必向外求。
外麵的事物太多，看不見、聽不到、摸不著，萬事萬物何其之多，如果向外於萬事萬物上求道，窮盡一生也無法全部弄懂。
隻要向內於心上求道，則如孟子所說“萬物皆備於我矣”。
比如公司的管理之道，如果在外學到一堆管理的方法，如何開導下屬，如何激勵下屬等等。但是真當你做管理的時候，內心卻私欲叢生，隻想中飽私囊。那麽你所學的一切管理之道，全都會失效。
而當我們在心中求道時，隻要去除私欲妄想，立即就能知道該如何去做管理，無非就是利益下屬，所以要時刻為下屬著想。不考慮自己的私利，那麽自然能事事替下屬考慮，所做的激勵方式，開導方式都是以為下屬好為出發點。
萬事萬物都是如此，隻要去了自己的私欲，所做之事都符合道，因為心中就有道，隻是被私欲遮蔽了，去掉了私欲，任何事的道自然得到，不必向外求。
老子在《道德經》第十章裏說：“滌除玄鑒，能無疵”？意思就是，滌除所有心中妄念私欲，讓本體恢複到無瑕的狀態。
《菜根譚》裏說：「一念錯，便覺百行皆非； 萬善全，始得一生無愧」。
意思是說： 隻要有一個念頭錯了，那麽接下來的所有行為都將會做錯， 而當我們的所有念頭都是善念時，那麽所有的行為都將是對的，這樣做任何事都將無愧於心。
《了凡四訓》裏的雲穀禪師說 ：「凡人所以不得作聖者，隻為妄念相纏耳」。
意思就是說，我們平常人之所以不能成為聖人，之是因為自己的妄念纏繞。所以隻要去掉妄念私欲，就是開悟的聖人了。
《淨名經》雲：「即時豁然，還得本心」。也就是說隻要去除妄想執著，就能做到「即時豁然」，然後就能迴歸真我本性，也就是道。
王陽明說：「既去惡念，便是善念，便複心之本體矣」。都是在說道就在人的心中，隻要切實的用功去除私欲之惡念，自然能恢複心之道體.
老子在《道德經》裏講：「摶氣致柔，能嬰兒乎」？
那嬰兒是什麽狀態？這要結合上麵的‘營魄抱一’來看，營魄抱一就是身心合一的意思。而嬰兒就是身心合一的狀態，他們可沒有那麽多花花腸腸，單純的很。因為嬰兒沒什麽私欲，所以才能做到身心合一。
為什麽說「摶氣致柔」呢？氣是什麽？
程子說：“論性不論氣，不備；論氣不論性，不明。”如果見到自己本性時，就能明白‘氣即是性，性即是氣’，兩者本來沒有性氣之分。
王陽明說過：“理者，氣之條理；氣者，理之運用；無條理則不能運用，無運用則亦無以見其所謂條理者矣。”所以‘氣’是‘理’的運用，如果沒有氣的運用，那麽我們也就無法發現天理。
性即是理，也是道，所以道和氣是一體的。前麵我們講過天地之氣一刻也未停息，但背後有一個主宰，這個主宰就是‘道’，而氣就是道的妙用，道為體，氣為用，體用同源，所以常有人說萬事萬物都是由氣生成了，其實這也沒錯。
同理，在人的身上也有氣，它也是一刻也未停息。但背後也有一個主宰，就是心。心如如不動時，氣就正常運行，心動了，氣就紊亂了，疾病也就來了。
心之本體是無善無惡，沒有動靜之分的，但氣有‘動靜’的時候。當氣動了之後，就分出了善惡，所以才說：“有善有惡是氣之動”。
‘摶’是聚攏、凝聚之意，把它聚在一起，團成一個球的感覺。就像我們柔麵團，越揉越圓，也就是摶麵。
摶氣致柔的‘摶氣’就是心之本體不動時，對應氣的狀態，將氣凝聚成一團。人專注於一件時的時候，是一心一意，心不外散，氣就不會外散，就能凝聚成團。當專心致誌時，心不會亂動，氣也就是柔和順暢的狀態。
而與‘摶氣’對應的是‘習氣’，嬰兒是沒有什麽習氣的，隻知道吃奶睡覺，但當你給他吃了一個有味道的食物後，他的味覺收到刺激，喜歡上了有味道的食物，心動了，於是習氣開始慢慢改變。
隨著逐漸長大，眼耳鼻舌身意的刺激不斷增加，各種欲望私欲開始生出，心不斷的被刺激，隨著時間的累積，就形成了特有的習氣。
比如有的人脾氣暴躁，有點人性格急躁，都是日積月累的習氣所致。但要明白這不是人的本性，人的本性是無善無惡的，不是大家所說的性惡論。
所以像嬰兒一樣「摶氣致柔」，就是心之本體如如不動的狀態，就是符合道的狀態，