道教以修煉成仙作為修行目標，修仙也是一個由普通凡人變成仙真的過程。道教的神仙分為“神”和“仙”兩部分，“神”指的是各類有先天道炁化生而來的神隻，具有神職在身。而“仙”則指的是修煉成功的仙真，《釋名》有雲：“老而不死曰仙；仙，遷也；遷，入山也，故其製字人旁作山也。”另外《太上老君內觀經》有雲：“長生不死，延歲數萬。名編仙籙，故曰仙人”。仙人大部分是凡人經過修行，最終得道飛升。仙人在仙界逍遙自在、長生不死，這也是修道者追求的終極目標。
魏晉時期，道學名家葛洪將仙人分為了三等，即天仙、地仙、屍解仙：“上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”到了唐宋時期，鍾離權和呂洞賓兩位全真祖師又將仙人的等級細分為了五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。修為不同，成仙的品階也是有高低之分。人人都羨慕長生不老，渴望飛升成仙，那麽道教的修仙都有哪些方法呢？
01
外丹修行
外丹是相對於內丹的一種說法，又稱煉丹術、仙丹術、金丹術、燒煉法、黃白術等，指用爐鼎燒煉金石，配製成藥餌，做成食之能長生不死的金丹。煉製外丹也是古代修行者最常見的一種修煉方式，就連道教祖師張道陵天師最初也是煉製外丹。東漢中葉，張道陵來到江西一個叫雲錦山的地方煉製丹藥，最終煉得九天神丹，神丹煉成之時，山上有龍虎出現，因而此地被稱為龍虎山。道教的煉製外丹是一個複雜的過程，首先需要靜室、丹爐等必備之物，準備煉丹的材料也是很多種，如丹砂、金銀、諸芝、五玉、雲母等。
02
內丹修行
內丹修行就是將人身作為丹鼎，將人的精氣神作為藥物，以神為運用，在自己身中燒煉，使精、氣、神聚凝不散而成為內丹。《高上玉皇心印妙經》開篇有雲：“上藥三品，神與氣精”，道教認為，精氣神構成了人的全部：“精”是構成生命的基礎，是最根本的機能；“氣”是構成人體活動的基礎元素，分為先天之氣和後天之氣；“神”是人體活動的主宰，也是一個人的意誌，一個人的性格，它關乎著生命的存亡。內丹修行分為上品之法和下品之法，“坎離交媾”、“采藥歸鼎”、“周天火候”為下品，而、“煉神還虛”、“煉虛合道”、“與道合真”等則是屬於最高境界。
03
辟穀
“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”仙人所謂的不食五穀就是道教修行的“辟穀”之法。辟穀又稱“卻穀“、“斷穀”、“絕穀”等，神人可以不食五穀，吸風飲露，但是修行的常人在辟穀時，並不是什麽都不吃的。辟穀時首先要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。
道教認為人食五穀，會在體內產生穢氣，阻礙成仙的道路。同時，道教認為人體中有三蟲存在，“一者上蟲居腦宮，二者中蟲住明堂，三者下蟲居腹胃”，它們是欲望產生的根源，而它們是靠穀氣生存的，如果不食五穀就會除掉三蟲。凡人沒有各種欲念，就會更加容易悟道成真。
04
積累功德
最後一種是積德成仙，可以說是最簡單的一種，也是最難的一種。《太上感應篇》有寫道：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”它告訴我們，想要成為天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成為地仙，需要完成三百件善事。積德行善是道教的立教之本，“道散則為氣，聚則為神”，神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。行善不分大小，有人認為自己也可以做到，不過難的是一直行善。
人和神仙都要艱苦，人間的苦難才能修成正果。不是一下子就成功，人要一樣，要一步步起來。不能跨太大的步驟。
魏晉時期，道學名家葛洪將仙人分為了三等，即天仙、地仙、屍解仙：“上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”到了唐宋時期，鍾離權和呂洞賓兩位全真祖師又將仙人的等級細分為了五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。修為不同，成仙的品階也是有高低之分。人人都羨慕長生不老，渴望飛升成仙，那麽道教的修仙都有哪些方法呢？
01
外丹修行
外丹是相對於內丹的一種說法，又稱煉丹術、仙丹術、金丹術、燒煉法、黃白術等，指用爐鼎燒煉金石，配製成藥餌，做成食之能長生不死的金丹。煉製外丹也是古代修行者最常見的一種修煉方式，就連道教祖師張道陵天師最初也是煉製外丹。東漢中葉，張道陵來到江西一個叫雲錦山的地方煉製丹藥，最終煉得九天神丹，神丹煉成之時，山上有龍虎出現，因而此地被稱為龍虎山。道教的煉製外丹是一個複雜的過程，首先需要靜室、丹爐等必備之物，準備煉丹的材料也是很多種，如丹砂、金銀、諸芝、五玉、雲母等。
02
內丹修行
內丹修行就是將人身作為丹鼎，將人的精氣神作為藥物，以神為運用，在自己身中燒煉，使精、氣、神聚凝不散而成為內丹。《高上玉皇心印妙經》開篇有雲：“上藥三品，神與氣精”，道教認為，精氣神構成了人的全部：“精”是構成生命的基礎，是最根本的機能；“氣”是構成人體活動的基礎元素，分為先天之氣和後天之氣；“神”是人體活動的主宰，也是一個人的意誌，一個人的性格，它關乎著生命的存亡。內丹修行分為上品之法和下品之法，“坎離交媾”、“采藥歸鼎”、“周天火候”為下品，而、“煉神還虛”、“煉虛合道”、“與道合真”等則是屬於最高境界。
03
辟穀
“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”仙人所謂的不食五穀就是道教修行的“辟穀”之法。辟穀又稱“卻穀“、“斷穀”、“絕穀”等，神人可以不食五穀，吸風飲露，但是修行的常人在辟穀時，並不是什麽都不吃的。辟穀時首先要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。
道教認為人食五穀，會在體內產生穢氣，阻礙成仙的道路。同時，道教認為人體中有三蟲存在，“一者上蟲居腦宮，二者中蟲住明堂，三者下蟲居腹胃”，它們是欲望產生的根源，而它們是靠穀氣生存的，如果不食五穀就會除掉三蟲。凡人沒有各種欲念，就會更加容易悟道成真。
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積累功德
最後一種是積德成仙，可以說是最簡單的一種，也是最難的一種。《太上感應篇》有寫道：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”它告訴我們，想要成為天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成為地仙，需要完成三百件善事。積德行善是道教的立教之本，“道散則為氣，聚則為神”，神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。行善不分大小，有人認為自己也可以做到，不過難的是一直行善。
人和神仙都要艱苦，人間的苦難才能修成正果。不是一下子就成功，人要一樣，要一步步起來。不能跨太大的步驟。