長生的渴望一直鼓舞著古人研究修仙文化，從三皇、春秋、先秦、西漢、晉、宋、元明，古人從未停止尋找延長個體壽命與改善個體生存質量的方法，追求與天同壽，渴望羽化飛升！接下來我們一起看看古人對修行做過多少嚐試！
戰國時期已經初步成熟的修仙文化
戰國時代神仙等級的觀念已然成熟，稱之為一等仙、二等仙、三等仙，分別對應三種成仙模式：建功升仙、遇仙增壽、屍解成仙。
建功升仙
建功升仙即在人世間做出重大功績，完成上帝所賦予的使命，從而得以升天成仙。這是最為理想的成仙模式。功成複命者可白日飛升，成為等級最高的一等仙。很多統治者想完成上蒼賦予的使命，實現天下一統後便能步黃帝之後塵，白日飛升，與天同壽！
《史記·封禪書》載：黃帝由於在人世間做出了豐功偉績，從而成功駕龍升仙。：
《封禪書》：\\\"秦穆公由於完成上帝所賦予的平晉亂之使命，從而升天成仙。
遇仙增壽
傳說，周穆王曾被\\\"化人\\\"施法而神遊天庭，醒來後西遊尋仙，與西王母相戀，終壽百餘年方辭世，世人驚為神仙。此可謂二等仙。後來逐漸演化出另一套\\\"尋仙求藥\\\"的成仙觀
後來東周齊威王、齊宣王、燕昭王紛紛派方士到蓬萊、瀛洲、方丈三座神山去尋仙，也為三山增加了很多神秘色彩！
屍解成仙
白日飛升者畢竟是傳說，人終有一死。於是，在春秋時期\\\"方仙道\\\"原始宗教思想中出現了\\\"先死後蛻\\\"的\\\"屍解\\\"之法。
據《史記·封禪書》載：正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。\\\"
可見在先秦傳說中，有道的方士能夠通過方術形解消化，即所謂死後\\\"屍解\\\"成仙。
\\\"屍解\\\"的形式有火解、水解、兵解、杖解、劍解等，其中\\\"水解\\\"就是依托於水而進行\\\"屍修道成仙思想，是道教的核心。古代帝王常在泰山封禪
戰國以後多服用藥物修仙
戰國以後的修仙故事，大多記載的一些修道者直接食用的草木金石，大都具有其特定的藥用效果。如鬆脂柏實，靈芝人參等；古人認為食用某種珍惜藥物便可將其\\\"長青\\\"的特質轉移到人身上，使人長生不老，也就是葛洪所謂\\\"假求外物以自堅固\\\"。
唐代對修仙的新發展
到了唐代，道士杜光庭，鼓勵行善積德！在對\\\"仙\\\"的分類中，又增加了一種死後成仙的\\\"鬼仙\\\"。所謂鬼仙，杜光庭解釋說，是指那些在塵世上，\\\"積功未備，累德未彰\\\"的人；或至忠至孝，至貞至烈之輩；或勤苦獨修，功善不著之徒。
杜光庭的\\\"鬼仙\\\"說，與傳統的老而不死，長生成仙，樂享今生的觀念根本不同，它宣揚在生行善，死後魂神成仙，其目的主要在於，為了補救唐末亂世道德淪喪的情況。
宋元以後修人仙
宋元以後，又出現了一種方法：修\\\"人仙\\\"，人仙之法與修內丹相似，主要是錘煉己身！\\\"人仙\\\"說，是對以往\\\"天仙\\\"、\\\"屍解仙\\\"及\\\"鬼仙\\\"說的揚棄和對\\\"地仙\\\"說的繼承與發展。
什麽叫\\\"人仙\\\"?《穀神篇》雲：\\\"治身無病，號曰人仙。\\\"人仙正是健康的長壽老人的形象。也是現實生活中，許多高齡壽星的寫照。應該說，現實生活中的高齡壽星，就是\\\"人仙\\\"。
道家偈語：
剖開頑石方知玉 ，淘盡泥沙始見金 。
不是世人仙氣少， 仙人不似世人心 。
在道教看來仙與凡的最大不同在於欲慮的有無，人生在世誰能沒有憂慮呢？人隻有養心煉性才能直達逍遙，念頭通達！才能活出自我，活的開心！
在天地靈氣枯竭的今天，我們可能修不到天仙，地仙。但我們可以修身養性，行善積德，始終保持一個平常心來麵對生活，給自己的生活多一番滋味。堅持鍛煉保持健康的身體，爭取成為百歲人仙.
戰國時期已經初步成熟的修仙文化
戰國時代神仙等級的觀念已然成熟，稱之為一等仙、二等仙、三等仙，分別對應三種成仙模式：建功升仙、遇仙增壽、屍解成仙。
建功升仙
建功升仙即在人世間做出重大功績，完成上帝所賦予的使命，從而得以升天成仙。這是最為理想的成仙模式。功成複命者可白日飛升，成為等級最高的一等仙。很多統治者想完成上蒼賦予的使命，實現天下一統後便能步黃帝之後塵，白日飛升，與天同壽！
《史記·封禪書》載：黃帝由於在人世間做出了豐功偉績，從而成功駕龍升仙。：
《封禪書》：\\\"秦穆公由於完成上帝所賦予的平晉亂之使命，從而升天成仙。
遇仙增壽
傳說，周穆王曾被\\\"化人\\\"施法而神遊天庭，醒來後西遊尋仙，與西王母相戀，終壽百餘年方辭世，世人驚為神仙。此可謂二等仙。後來逐漸演化出另一套\\\"尋仙求藥\\\"的成仙觀
後來東周齊威王、齊宣王、燕昭王紛紛派方士到蓬萊、瀛洲、方丈三座神山去尋仙，也為三山增加了很多神秘色彩！
屍解成仙
白日飛升者畢竟是傳說，人終有一死。於是，在春秋時期\\\"方仙道\\\"原始宗教思想中出現了\\\"先死後蛻\\\"的\\\"屍解\\\"之法。
據《史記·封禪書》載：正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。\\\"
可見在先秦傳說中，有道的方士能夠通過方術形解消化，即所謂死後\\\"屍解\\\"成仙。
\\\"屍解\\\"的形式有火解、水解、兵解、杖解、劍解等，其中\\\"水解\\\"就是依托於水而進行\\\"屍修道成仙思想，是道教的核心。古代帝王常在泰山封禪
戰國以後多服用藥物修仙
戰國以後的修仙故事，大多記載的一些修道者直接食用的草木金石，大都具有其特定的藥用效果。如鬆脂柏實，靈芝人參等；古人認為食用某種珍惜藥物便可將其\\\"長青\\\"的特質轉移到人身上，使人長生不老，也就是葛洪所謂\\\"假求外物以自堅固\\\"。
唐代對修仙的新發展
到了唐代，道士杜光庭，鼓勵行善積德！在對\\\"仙\\\"的分類中，又增加了一種死後成仙的\\\"鬼仙\\\"。所謂鬼仙，杜光庭解釋說，是指那些在塵世上，\\\"積功未備，累德未彰\\\"的人；或至忠至孝，至貞至烈之輩；或勤苦獨修，功善不著之徒。
杜光庭的\\\"鬼仙\\\"說，與傳統的老而不死，長生成仙，樂享今生的觀念根本不同，它宣揚在生行善，死後魂神成仙，其目的主要在於，為了補救唐末亂世道德淪喪的情況。
宋元以後修人仙
宋元以後，又出現了一種方法：修\\\"人仙\\\"，人仙之法與修內丹相似，主要是錘煉己身！\\\"人仙\\\"說，是對以往\\\"天仙\\\"、\\\"屍解仙\\\"及\\\"鬼仙\\\"說的揚棄和對\\\"地仙\\\"說的繼承與發展。
什麽叫\\\"人仙\\\"?《穀神篇》雲：\\\"治身無病，號曰人仙。\\\"人仙正是健康的長壽老人的形象。也是現實生活中，許多高齡壽星的寫照。應該說，現實生活中的高齡壽星，就是\\\"人仙\\\"。
道家偈語：
剖開頑石方知玉 ，淘盡泥沙始見金 。
不是世人仙氣少， 仙人不似世人心 。
在道教看來仙與凡的最大不同在於欲慮的有無，人生在世誰能沒有憂慮呢？人隻有養心煉性才能直達逍遙，念頭通達！才能活出自我，活的開心！
在天地靈氣枯竭的今天，我們可能修不到天仙，地仙。但我們可以修身養性，行善積德，始終保持一個平常心來麵對生活，給自己的生活多一番滋味。堅持鍛煉保持健康的身體，爭取成為百歲人仙.