這使者的第二次出現，已經過和自己內氣混練，咒中所謂”混合為一“雷霆使者和體內意識體合成了一個新的意識體。不過練將的目的，不僅要使雷霆使者出現，而要使他一直住於修煉者體內，隨時可以再喚出來使用。所以接著尚要：念誓咒。用左手雷局引前金光複歸於下丹田安頓，以津液吞咽灌之。當真正要使用這個意識體來完成某項任務時，必須改造修煉者的自身，以便賦予修煉者控製這個意識體能力。修煉方法記錄在（上清雷霆火車五雷大法）中。這個修煉法，漢人把它稱為煉神法。
修煉法如下：
凝神靜坐，存腎宮一點極明，須莘火起，漸漸燒遍一身。吹氣一口，其灰燼悉皆吹去。卻存五方五色之氣，混合結成一團紫金之光，乃化為嬰兒，漸漸長大，鳳嘴銀牙，朱法藍身，兩目射出火光萬丈，兩翅亦有火，左右兩腋下各生首，目亦出火光，帶金色，左手執八角錘，有火龍繞身。次存見五雷神將，頂天立地，傍火雲，擁炎神，威猛。此炎火鄧天君，即雷霆火車使者。“當於唿吸上運功夫，靜定上驗報應。”(《衝虛通妙待宸王先生家話》)於書符用符仍然重視，但強調符之靈驗，不在點畫無誤，而在將自己元炁布於符上。“一炁在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清羔，長引一吸，不可涸，最要清炁。然後閉炁，全無唿吸，急以筆書符，畢，以天目爍入所召將吏入符中，口大嗬出炁於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若書符之時走濁口中之炁，或口不閉炁書符，其符不靈。
(《王侍宸祈禱八段錦》)神霄法宋元明傳播極廣，支派繁多。張宇初《道門十規》：“神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白，薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。凡天雷酆獄之文各相師授，或一將而數派不同，或一派而符咒亦異。以是訛舛失真，隱真出偽者，多因而自生謗惑。”其影響也及於其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。靈寶、正一諸法，也曾吸收其中部分內容。
依據漢民族道家理論，符為氣所結成，故能以之召神 。至於密法，且看其中的存想內容，先要存想巽方有火光(外景) 出現，自己心中火光(內景) 與巽方之火混合，這是二者的第一次混合成一體。接著存想心火化為鄧帥號頭，雷局送號頭衝向巽使方神將現形，當然隻現於法師意念之中，複又將之吸入心宮，結成元帥，再從心中嗬(發嗬字音將內氣吐出，最初由上清派使用)出，這已經是第二次混合之後再使神將現形。如此作用，便算是內外交合，神將由元神化現。這種由氣化神，神化氣的反複存想，在觀念中是自身神、氣在內外景中的多次往返，然後化成神將之體。
《上清大洞真經》先示存想體內各部位神 ，最後要混合百神，稱“徊風混合帝一秘訣”，帝一 ，是其修煉最後的產物，故獨尊於百神，而且要以存想百神有得為基礎。其法為：兆誦詠《玉經》三十九章都畢，叩齒三十九通，便閉兩目，次存此百神變白炁。混沌如白雲之狀，從玄虛中來入兆口中，鬱鬱良久覺白炁從下部出，又從玉莖中出，從兩腳底出，又從兩手心出，冠纏一體上下手足，混合一身與白炁同煙，上下不相見也。良久，白炁忽複變成紫雲，鬱鬱從口中入頭中並五藏之內，充塞腹內。
良久，紫雲又從兩腳底兩手心下部玉莖中出，冠纏一體，鬱然上下與紫雲 合形，不相見也。須臾，存見紫雲之炁充滿左右及一室內。又存見口中出風炁，吹扇紫雲之煙，乃徊轉，更相纏繞，忽結成一真人，男形，如始生小兒（我認為可能是元嬰一類），身長四寸，號曰大洞帝一尊君，名父寧在，字合母精延，守兆死關，眾神徊風混化，共成此帝一尊君最後的雷法的修煉就是要讓這個內神和外神的合體，從修練者的身體內調出來使用，這個修煉法叫作（高上神霄玉清真王紫書大法）如果修煉者能夠修煉成功，就能把自身內祭煉的神將（內外神組合體）用來完成自己的心願了，這個神將有很大的神通，能完成很多凡人不能想象的使命。
01
口念真言： 無上三天
手掐密訣：玉文，離文 午文
存想運氣：修煉者俯仰之。上存自己元神中出三位，存三清在俯仰之上
02
口念真言：玄元始三氣
手掐密訣：二，三，四指頭上
存想運氣：修煉者存玄氣，元氣，始氣，自祖氣升降，三氣混一成元始，三氣混一成靈寶，三氣混一成老君，三氣在本身俯仰之上。
03
口念真言：太上五靈老君
手掐密訣：玄文
存想運氣：修煉者存五方五老帝君。四角止，存中央元老帝君鎮定良戶，為之五老鎮壇。
04
口念真言：召出身中三五功曹
存想運氣：存子上焦，中焦，下焦各出一人，如功曹相服色，五藏出五人亦如功曹相服色。
05
口念真言：左右官使者
手掐密訣：醜
存想運氣：二腎出二人，如上帝龍虎君形象。
06
口念真言：侍香金童
手掐密訣存想運氣：鍪
存想運氣：左腎出一人，金童相，捧香立修煉者左邊，如上帝前金童相。
07
口念真言：傳言散花玉女
手掐密訣：卯
存想運氣：右腎出一人玉女相，捧花立修煉者前右邊，如上帝前散花玉女相。
08
口念真言：五帝直符
手掐密訣：辰
存想運氣：存肝，心，脾，腎各出一人共五人，各本方服色，如功曹相，於修煉者手爐上香煙中相接，迎醮壇中，與同取白事意，直至金鑾三天門下，而去上奏金鑾。
09
口念真言：直日香官各人，三魂三十六人而出
手掐密訣：已文
存想運氣：上部八人，中部八人，下部八人，共二十四人，三魂七魄共十八。左右二腎中出二人，旋匿，共三十六人。
10
口念真言：出者莊嚴顯服冠帶垂纓
存想運氣：齊整衣冠之像
11
口念真言：關起此間醮壇土地裏域真官正神
手掐密訣：緊掐午文
存想運氣：又心中出一人如將軍相金甲緋衣赤章，法神不係去。
12
口念真言：（臣）今正爾燒香關聞玄極奏為如意雲雲
手掐密訣：卯文
13
口念真言：原得太上降十方正真生氣下降臣等身中金房玉室之中，令臣所啟徑達
存想運氣：於是存十方靈寶天尊，各降真氣一道，流入本身，玄蓖|之門而出，洗滌一身血穢之氣，致使洞明瑩徹，內外光明。
14
口念真言：至真無極大道昊天金鑾玉皇上帝禦前
存想運氣：卯至午上出
存想運氣：存身中所出功曹騎吏自手爐中香煙上金光直至三天金鑾禦前而去至此便能使用神將並派遣其完成使命了。
肆
雷法的修煉分為三個步驟：五雷邪法、五雷正法、五雷道法，統稱為\\\"五雷正法\\\"。修雷法之初，先從邪法起修，雷法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。這裏所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容，修此法時，修者的性格脾氣變得古怪異常，邪法修好後，開始修者正?五雷正法\\\"，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈，正法修好後，修習\\\"五雷道法\\\"，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是 \\\"以邪入正，以正修道，以道合真\\\"的修真過程。
在原傳神霄派的修持法當中，非常重視\\\"天罡法\\\"的修煉。在煉法之時，按特定的方法尋出天罡所大之方進行修煉，吸取天罡正氣，使內外天罡合一、通靈修真。原傳神霄派所傳之尋天罡口訣也與世俗所所傳有很大的差別。
天罡法為道法之樞機，亦為雷法之基石與修煉的入門鑰匙。不懂天罡法，雷法亦無從談起。天罡有外天罡及內天罡之分。在外指北鬥第七星破軍星，又稱天罡大聖。道法中天罡之修持即尋出天罡所在之方，以人體內天罡對宇宙外天罡，手掐密訣，口誦密咒，意念存想，三密相應進行修煉。
天有天罡星，主宰生死，掌握陰陽，造化生命，知其者生，昧其者亡。人有天罡穴，在身為機目，修真養身，以人體天罡穴與天罡星內外融通於血脈之中，成就罡氣罩體，以避自邪，斬關開竅，靈子充盈，與道合真。
《修真後辯\\\"天罡消息》：\\\"人得天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死。但此罡星有先天後天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天後天之分，不可不知。後天之罡，日行十二經絡，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內外一氣，以百邪，究之顧外失內，虛而不實，未益於彼，先傷於我。至於先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，並行不悖。\\\"
五雷正法之中，雷為陽，霆為陰，陰陽合而為雷霆。雷霆賴曰宮太陽，而威賴於月府太陰，而神賴北鬥九皇（北鬥七星加上左輔右弼二星，共為九星，故稱之為北鬥九皇），而為樞轄。執天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜雍禍福，雷霆也。
佐理樞機，雷霆也。統禦陰陽，攝循地紀雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄，星紀雲? 鬥柄前星曰魁，鬥柄後星曰罡。\\\"\\\"萬物無罡不生，無罡不育。\\\"又雲：\\\"法家掌雷霆之號令，握天地之樞機，論取天罡正真之氣。\\\"道家雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光為主要修煉內容，雷法派中的清微派也以天罡法為重要內容。原傳神霄派則以天罡為雷法入法之鑰匙。
金元時期，外族入侵中原，中華文化麵臨斷絕的危險。在這個危急的關頭，道教內丹家為了延續中華文明的聖脈，將傳統文化精華融為一爐，當作道教修持程序的口訣秘傳下來。以內丹學為核心的道教支派在北方流傳開來，迅速席卷到南方。南方道教的固有修行方法在內丹術的影響之下，發生了重大變革，產生了很多新的道派。很多的新道派的道法，都是將內煉與原來的法術相結合。這些道法之中，最有特色的就是道教的雷法。
早在南宋時，南宗五祖白玉蟾就將內丹的修煉與雷法運用結合起來。強調在內煉的基礎上運用雷法，召攝雷神。雷神原本是民間原始信仰，後來道教加以吸收改造。道教中有雷部諸神，這些雷神是眾多雷法道派產生的信仰基礎。雷部諸神的主神為“九天應元雷聲普化天尊”。九天應元雷聲普化天尊執掌五雷，掌握生殺大權，專門懲處惡人。
中曾記載著這樣一個故事：吳地有個讀書人名叫周舉。有一次周舉從杭州返迴家鄉。那時的治安較差，強盜四處橫行。周舉在趕路途中，遇到一個頭戴星星冠的羽衣人。羽衣人對周舉說：“明天你將被盜賊所殺，念誦十字經可幸免於難！”周舉一聽，頓時嚇壞了，連忙請教什麽是十字經。羽衣人說，十字經就是“九天應元雷聲普化天尊”。到了第二天，周舉果然碰到了強盜。他拔腿就跑，強盜在後麵緊追不舍。眼看越追越近，周舉想起了羽衣人的話，口中立即念誦“九天應元雷聲普化天尊”。就聽見大晴天裏雷聲大作，強盜們驚得四散奔逃，周舉這才幸免於難。這個周舉很幸運，可能是平常行善積德，危急之時才得到雷神的救護。
救善和懲惡是雷法的一體兩麵。道教的天心雷法，後期所行的主要是混元法，主要包含了兩部分的內容。一部分來自道經《度人經》。《度人經》為《道藏》中的第一部經，從經名便可看出這部經的主題。天心雷法以《度人經》為理論來源，主要體現其道法的目的在於度人。另外一部分的內容來源於《混元六天妙道一氣如意大法》。混元法體現的是天心正法救人度人的具體手段。
簡單來說，這還是道教法術的普遍原理--氣通天真。通過煉氣、行氣，與雷神交感。但這個氣是先天的元氣，不是平常的後天唿吸之氣。這就是道門所謂的“煉精化氣”了。顯然，這種功法與道教內丹術有相通之處。
其它的道教雷法派別，原理和天心雷法多有相似。神霄派傳授五雷正法，據說此法可以致雷雨，除害免災。五雷正法的理論基礎還是天人感應和內外合一。修煉有成的道士，可以召集五雷，去穢除惡。
修煉法如下：
凝神靜坐，存腎宮一點極明，須莘火起，漸漸燒遍一身。吹氣一口，其灰燼悉皆吹去。卻存五方五色之氣，混合結成一團紫金之光，乃化為嬰兒，漸漸長大，鳳嘴銀牙，朱法藍身，兩目射出火光萬丈，兩翅亦有火，左右兩腋下各生首，目亦出火光，帶金色，左手執八角錘，有火龍繞身。次存見五雷神將，頂天立地，傍火雲，擁炎神，威猛。此炎火鄧天君，即雷霆火車使者。“當於唿吸上運功夫，靜定上驗報應。”(《衝虛通妙待宸王先生家話》)於書符用符仍然重視，但強調符之靈驗，不在點畫無誤，而在將自己元炁布於符上。“一炁在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清羔，長引一吸，不可涸，最要清炁。然後閉炁，全無唿吸，急以筆書符，畢，以天目爍入所召將吏入符中，口大嗬出炁於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若書符之時走濁口中之炁，或口不閉炁書符，其符不靈。
(《王侍宸祈禱八段錦》)神霄法宋元明傳播極廣，支派繁多。張宇初《道門十規》：“神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白，薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。凡天雷酆獄之文各相師授，或一將而數派不同，或一派而符咒亦異。以是訛舛失真，隱真出偽者，多因而自生謗惑。”其影響也及於其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。靈寶、正一諸法，也曾吸收其中部分內容。
依據漢民族道家理論，符為氣所結成，故能以之召神 。至於密法，且看其中的存想內容，先要存想巽方有火光(外景) 出現，自己心中火光(內景) 與巽方之火混合，這是二者的第一次混合成一體。接著存想心火化為鄧帥號頭，雷局送號頭衝向巽使方神將現形，當然隻現於法師意念之中，複又將之吸入心宮，結成元帥，再從心中嗬(發嗬字音將內氣吐出，最初由上清派使用)出，這已經是第二次混合之後再使神將現形。如此作用，便算是內外交合，神將由元神化現。這種由氣化神，神化氣的反複存想，在觀念中是自身神、氣在內外景中的多次往返，然後化成神將之體。
《上清大洞真經》先示存想體內各部位神 ，最後要混合百神，稱“徊風混合帝一秘訣”，帝一 ，是其修煉最後的產物，故獨尊於百神，而且要以存想百神有得為基礎。其法為：兆誦詠《玉經》三十九章都畢，叩齒三十九通，便閉兩目，次存此百神變白炁。混沌如白雲之狀，從玄虛中來入兆口中，鬱鬱良久覺白炁從下部出，又從玉莖中出，從兩腳底出，又從兩手心出，冠纏一體上下手足，混合一身與白炁同煙，上下不相見也。良久，白炁忽複變成紫雲，鬱鬱從口中入頭中並五藏之內，充塞腹內。
良久，紫雲又從兩腳底兩手心下部玉莖中出，冠纏一體，鬱然上下與紫雲 合形，不相見也。須臾，存見紫雲之炁充滿左右及一室內。又存見口中出風炁，吹扇紫雲之煙，乃徊轉，更相纏繞，忽結成一真人，男形，如始生小兒（我認為可能是元嬰一類），身長四寸，號曰大洞帝一尊君，名父寧在，字合母精延，守兆死關，眾神徊風混化，共成此帝一尊君最後的雷法的修煉就是要讓這個內神和外神的合體，從修練者的身體內調出來使用，這個修煉法叫作（高上神霄玉清真王紫書大法）如果修煉者能夠修煉成功，就能把自身內祭煉的神將（內外神組合體）用來完成自己的心願了，這個神將有很大的神通，能完成很多凡人不能想象的使命。
01
口念真言： 無上三天
手掐密訣：玉文，離文 午文
存想運氣：修煉者俯仰之。上存自己元神中出三位，存三清在俯仰之上
02
口念真言：玄元始三氣
手掐密訣：二，三，四指頭上
存想運氣：修煉者存玄氣，元氣，始氣，自祖氣升降，三氣混一成元始，三氣混一成靈寶，三氣混一成老君，三氣在本身俯仰之上。
03
口念真言：太上五靈老君
手掐密訣：玄文
存想運氣：修煉者存五方五老帝君。四角止，存中央元老帝君鎮定良戶，為之五老鎮壇。
04
口念真言：召出身中三五功曹
存想運氣：存子上焦，中焦，下焦各出一人，如功曹相服色，五藏出五人亦如功曹相服色。
05
口念真言：左右官使者
手掐密訣：醜
存想運氣：二腎出二人，如上帝龍虎君形象。
06
口念真言：侍香金童
手掐密訣存想運氣：鍪
存想運氣：左腎出一人，金童相，捧香立修煉者左邊，如上帝前金童相。
07
口念真言：傳言散花玉女
手掐密訣：卯
存想運氣：右腎出一人玉女相，捧花立修煉者前右邊，如上帝前散花玉女相。
08
口念真言：五帝直符
手掐密訣：辰
存想運氣：存肝，心，脾，腎各出一人共五人，各本方服色，如功曹相，於修煉者手爐上香煙中相接，迎醮壇中，與同取白事意，直至金鑾三天門下，而去上奏金鑾。
09
口念真言：直日香官各人，三魂三十六人而出
手掐密訣：已文
存想運氣：上部八人，中部八人，下部八人，共二十四人，三魂七魄共十八。左右二腎中出二人，旋匿，共三十六人。
10
口念真言：出者莊嚴顯服冠帶垂纓
存想運氣：齊整衣冠之像
11
口念真言：關起此間醮壇土地裏域真官正神
手掐密訣：緊掐午文
存想運氣：又心中出一人如將軍相金甲緋衣赤章，法神不係去。
12
口念真言：（臣）今正爾燒香關聞玄極奏為如意雲雲
手掐密訣：卯文
13
口念真言：原得太上降十方正真生氣下降臣等身中金房玉室之中，令臣所啟徑達
存想運氣：於是存十方靈寶天尊，各降真氣一道，流入本身，玄蓖|之門而出，洗滌一身血穢之氣，致使洞明瑩徹，內外光明。
14
口念真言：至真無極大道昊天金鑾玉皇上帝禦前
存想運氣：卯至午上出
存想運氣：存身中所出功曹騎吏自手爐中香煙上金光直至三天金鑾禦前而去至此便能使用神將並派遣其完成使命了。
肆
雷法的修煉分為三個步驟：五雷邪法、五雷正法、五雷道法，統稱為\\\"五雷正法\\\"。修雷法之初，先從邪法起修，雷法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。這裏所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容，修此法時，修者的性格脾氣變得古怪異常，邪法修好後，開始修者正?五雷正法\\\"，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈，正法修好後，修習\\\"五雷道法\\\"，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是 \\\"以邪入正，以正修道，以道合真\\\"的修真過程。
在原傳神霄派的修持法當中，非常重視\\\"天罡法\\\"的修煉。在煉法之時，按特定的方法尋出天罡所大之方進行修煉，吸取天罡正氣，使內外天罡合一、通靈修真。原傳神霄派所傳之尋天罡口訣也與世俗所所傳有很大的差別。
天罡法為道法之樞機，亦為雷法之基石與修煉的入門鑰匙。不懂天罡法，雷法亦無從談起。天罡有外天罡及內天罡之分。在外指北鬥第七星破軍星，又稱天罡大聖。道法中天罡之修持即尋出天罡所在之方，以人體內天罡對宇宙外天罡，手掐密訣，口誦密咒，意念存想，三密相應進行修煉。
天有天罡星，主宰生死，掌握陰陽，造化生命，知其者生，昧其者亡。人有天罡穴，在身為機目，修真養身，以人體天罡穴與天罡星內外融通於血脈之中，成就罡氣罩體，以避自邪，斬關開竅，靈子充盈，與道合真。
《修真後辯\\\"天罡消息》：\\\"人得天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死。但此罡星有先天後天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天後天之分，不可不知。後天之罡，日行十二經絡，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內外一氣，以百邪，究之顧外失內，虛而不實，未益於彼，先傷於我。至於先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，並行不悖。\\\"
五雷正法之中，雷為陽，霆為陰，陰陽合而為雷霆。雷霆賴曰宮太陽，而威賴於月府太陰，而神賴北鬥九皇（北鬥七星加上左輔右弼二星，共為九星，故稱之為北鬥九皇），而為樞轄。執天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜雍禍福，雷霆也。
佐理樞機，雷霆也。統禦陰陽，攝循地紀雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄，星紀雲? 鬥柄前星曰魁，鬥柄後星曰罡。\\\"\\\"萬物無罡不生，無罡不育。\\\"又雲：\\\"法家掌雷霆之號令，握天地之樞機，論取天罡正真之氣。\\\"道家雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光為主要修煉內容，雷法派中的清微派也以天罡法為重要內容。原傳神霄派則以天罡為雷法入法之鑰匙。
金元時期，外族入侵中原，中華文化麵臨斷絕的危險。在這個危急的關頭，道教內丹家為了延續中華文明的聖脈，將傳統文化精華融為一爐，當作道教修持程序的口訣秘傳下來。以內丹學為核心的道教支派在北方流傳開來，迅速席卷到南方。南方道教的固有修行方法在內丹術的影響之下，發生了重大變革，產生了很多新的道派。很多的新道派的道法，都是將內煉與原來的法術相結合。這些道法之中，最有特色的就是道教的雷法。
早在南宋時，南宗五祖白玉蟾就將內丹的修煉與雷法運用結合起來。強調在內煉的基礎上運用雷法，召攝雷神。雷神原本是民間原始信仰，後來道教加以吸收改造。道教中有雷部諸神，這些雷神是眾多雷法道派產生的信仰基礎。雷部諸神的主神為“九天應元雷聲普化天尊”。九天應元雷聲普化天尊執掌五雷，掌握生殺大權，專門懲處惡人。
中曾記載著這樣一個故事：吳地有個讀書人名叫周舉。有一次周舉從杭州返迴家鄉。那時的治安較差，強盜四處橫行。周舉在趕路途中，遇到一個頭戴星星冠的羽衣人。羽衣人對周舉說：“明天你將被盜賊所殺，念誦十字經可幸免於難！”周舉一聽，頓時嚇壞了，連忙請教什麽是十字經。羽衣人說，十字經就是“九天應元雷聲普化天尊”。到了第二天，周舉果然碰到了強盜。他拔腿就跑，強盜在後麵緊追不舍。眼看越追越近，周舉想起了羽衣人的話，口中立即念誦“九天應元雷聲普化天尊”。就聽見大晴天裏雷聲大作，強盜們驚得四散奔逃，周舉這才幸免於難。這個周舉很幸運，可能是平常行善積德，危急之時才得到雷神的救護。
救善和懲惡是雷法的一體兩麵。道教的天心雷法，後期所行的主要是混元法，主要包含了兩部分的內容。一部分來自道經《度人經》。《度人經》為《道藏》中的第一部經，從經名便可看出這部經的主題。天心雷法以《度人經》為理論來源，主要體現其道法的目的在於度人。另外一部分的內容來源於《混元六天妙道一氣如意大法》。混元法體現的是天心正法救人度人的具體手段。
簡單來說，這還是道教法術的普遍原理--氣通天真。通過煉氣、行氣，與雷神交感。但這個氣是先天的元氣，不是平常的後天唿吸之氣。這就是道門所謂的“煉精化氣”了。顯然，這種功法與道教內丹術有相通之處。
其它的道教雷法派別，原理和天心雷法多有相似。神霄派傳授五雷正法，據說此法可以致雷雨，除害免災。五雷正法的理論基礎還是天人感應和內外合一。修煉有成的道士，可以召集五雷，去穢除惡。