在神話裏，天庭是三界裏最為龐大的組織，因為它是三界中的核心，負責管理三界。
之前寫的起源體係，幽冥地府體係，人界體係都是一篇帶過。但是天庭實在太過於龐大了，所以要想完整地了解，分開兩個部分寫（上下兩篇）可能會比較清晰。要了解天庭，就先了解整個天界的結構。
首先，整個天界是分層的，分為三十六重天。
我們由下往上看，第一到第七重天。這個區域又稱為域界。欲界乃是凡人所能到達的最高高度，凡人可以通過攀爬山峰，最高可抵達欲界的至高點。（大概珠穆朗瑪峰的高度）
第八至第二十四重天，這個區間稱為色界。這個區間是神仙施法或者展示神力到人世間的區域，比如龍神布雨，仙女們織的彩霞，預示吉祥的彩雲，兇兆的流星等等，都是在這個區域展示的。
第二十五至第二十八重天，稱為人界。人界，是修真者（未渡過仙劫）能達到的最高高度。在這個區域，越高就會受到來自仙界壓製力越大！
第二十九層至第三十二層，稱之為仙界！仙界乃人界修仙者向往之地。努力修煉，渡過天劫，便可成仙，進入仙界。
進入仙界，是無法一下子達到天庭的，因為天庭位於第三十二重天。
剛上仙界是在第二十九重天，那時候隻能先做個默默無聞的打工仔，隻能一重一重往上登，一重一個位麵，每一重天都有眾多天兵鎮守！要想一下子抵達天庭，除非像孫悟空那樣直接打進去。
仙界占據四重天，天庭這個最大權力機構位於仙界的最頂層，也就是第三十二重天。
天庭乃是這個三界核心，我們要仔細介紹一下。
天庭坐落於一座巨大的建築群，可以理解為人界的皇城。
東南西北四座天門，天門前各有三界傳送門一座。
每座天門由數十鎮元天帥，數十金甲天將和數千天兵鎮守！
天門柱纏著金鱗耀日赤須龍，仙橋在白雲中若隱若現，空中飛舞著彩羽淩空丹頂鳳，西邊明霞幌幌映天光，東邊碧霧蒙蒙遮鬥口。
往內有三十三座天宮，七十二座寶殿。其中淩霄寶殿乃是玉皇大帝上班的地方，通明天宮是玉皇大帝休息的地方。然而王母娘娘卻不居住天庭，她雖是天庭裏麵頂層的管理者，卻是居住在瑤池仙境的。
蟠桃盛會在瑤池仙境舉行
每座天宮，每座寶殿，都是一處辦事機構。“皇城”除了這些天宮寶殿外，還有一個比較特殊的地方——星宿府。星宿府非常地大，是二十八星宿辦公以及居住地。人界有能人，根據星宿的排列進行推演，可以避兇就吉，推演人格運勢。
二十八星宿
另外，仙界也是非常的大，除了天庭所在的中心區域，其他地區也有散仙居住，仙界資源多，如仙草仙藥，還有各種神奇晶石，神獸，仙界也和人間相似，除了官方組織天庭外，還有各種仙間組織，仙界都城，交易集市，公會，仙原，雷獄海等等。並不是除了天庭外，其他天界地區一片雲海繚繞。
仙界再往上又會是什麽呢？
仙界再往上是第三十三重天，叫作玉清聖境清微之天。第三十四重天為上清真境禹餘之天。第三十五重天為太清上境大赤之天。這幾重天分別是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊的道宮所在。
再往上乃是天界的最頂層，大羅之天。大羅之天涵蓋諸天，天道的起源，充滿著無盡奧義規則，這裏也是鴻蒙紫氣的誕生之地。鴻鈞道祖於這裏與天道融合，穩固天道運行，完善天道規則，
有三界二十八日，其中六日在欲界，十八日在色界，四日在無色界。
在道家宇宙觀中，有三天、六天、九天、三十二天等等。但是，最主流、最完整的係統是36天。
三十六天是道教神仙居住的地方。從下到上，它們是：
六日欲：活在人間的神仙，有凡人世界的形狀，有欲望，通過陰陽交合而生。
色界十八日：活在世間的仙人也有凡人形態，但無欲無求，陰陽不遇，有教養。
四天無色界：生活在地球上的神仙，沒有身體，沒有欲望，但還是看得見的，但一般是看不見的，隻有真人才能看到。
三界神仙可以長命百歲，卻不能不死。他們是道德水準低下的神仙。
四大梵天：也叫四種人的日子，住在那裏的神仙是不死的，是真正深刻的神仙。
三青天：道教最高神、道德佛、靈寶佛、元世佛都住在那裏。
羅天：是最高的天堂。羅達意味著超越所有的時間和空間，永遠快樂。
三清天的神仙和大羅天，都是神仙，沒有命運，是萬物真正化生的基礎。
一般來說，36天道教是在吸收佛教元素的基礎上進行本土化改造完成的。
具體來說，36天中的前32天(三界四梵第28天)都來自佛教；道教人士增加了四天(三清日、羅天)以示比佛教更高的態度，——，從而合並了36天。
這種天體結構早在唐朝就形成了。在迴答唐高宗的問題時，著名的高道攀大師說，28天有：隔三界，其次是4天，再次是三界，最高挑，一共36天。
後世道教基本繼承了這一製度。
然而，在唐代前後，道經中有許多關於36天結構的說法。讓我們看一些更典型的例子：
1.《道教義樞》第七卷引文《太真科》:三天的前幾名叫羅達，是這條路的極地，很精彩。隻有這樣，才誕生了玄機，袁，變成了三青天。
隻有天朗氣清，天朗氣清，才能實現；二日及更日，清朝，元能成；三天的天空太晴朗了，神秘是可以實現的。
從此，三權各有三權，合為九權，成為九天……九天各有三天，3927天各有九天，共36天。
也就是說，小羅天生神秘，元，而三個開端就變成了三個明朗的日子，和三個明朗的開端。有九天合成九個開端，每天三天，共九天，27天，加上原來的九天，共36天。
這種結構非常符合中國傳統文化中“一生三”的觀念。但是這裏的36天是指9天27天，不包括出生9天的3天和羅天，所以還是和後世流行的36天結構不同。
2.上清派經典《上清外國放品青少年內文》中，提出了九大奧秘三十六天的結構。
其劃分的主要依據是修仙過程中飛行九年後可以提升的境界。
3.《龍經》卷對著聖靈說話的布道者應該是韓龍道教玉皇大帝被劫時的天寶洞聖君。他出生在餘慶十二聖日。當聖靈搶劫時，他應該是真正的董璿靈寶王，他出生在清朝的第12個真日，走上了真正的道路.神劫之時，應該是神寶洞的神仙王，生於太清十二仙日。
這種結構將三清天的每一層天界細化為玉清十二天、上清十二天、太清十二天、三十六天，
之前寫的起源體係，幽冥地府體係，人界體係都是一篇帶過。但是天庭實在太過於龐大了，所以要想完整地了解，分開兩個部分寫（上下兩篇）可能會比較清晰。要了解天庭，就先了解整個天界的結構。
首先，整個天界是分層的，分為三十六重天。
我們由下往上看，第一到第七重天。這個區域又稱為域界。欲界乃是凡人所能到達的最高高度，凡人可以通過攀爬山峰，最高可抵達欲界的至高點。（大概珠穆朗瑪峰的高度）
第八至第二十四重天，這個區間稱為色界。這個區間是神仙施法或者展示神力到人世間的區域，比如龍神布雨，仙女們織的彩霞，預示吉祥的彩雲，兇兆的流星等等，都是在這個區域展示的。
第二十五至第二十八重天，稱為人界。人界，是修真者（未渡過仙劫）能達到的最高高度。在這個區域，越高就會受到來自仙界壓製力越大！
第二十九層至第三十二層，稱之為仙界！仙界乃人界修仙者向往之地。努力修煉，渡過天劫，便可成仙，進入仙界。
進入仙界，是無法一下子達到天庭的，因為天庭位於第三十二重天。
剛上仙界是在第二十九重天，那時候隻能先做個默默無聞的打工仔，隻能一重一重往上登，一重一個位麵，每一重天都有眾多天兵鎮守！要想一下子抵達天庭，除非像孫悟空那樣直接打進去。
仙界占據四重天，天庭這個最大權力機構位於仙界的最頂層，也就是第三十二重天。
天庭乃是這個三界核心，我們要仔細介紹一下。
天庭坐落於一座巨大的建築群，可以理解為人界的皇城。
東南西北四座天門，天門前各有三界傳送門一座。
每座天門由數十鎮元天帥，數十金甲天將和數千天兵鎮守！
天門柱纏著金鱗耀日赤須龍，仙橋在白雲中若隱若現，空中飛舞著彩羽淩空丹頂鳳，西邊明霞幌幌映天光，東邊碧霧蒙蒙遮鬥口。
往內有三十三座天宮，七十二座寶殿。其中淩霄寶殿乃是玉皇大帝上班的地方，通明天宮是玉皇大帝休息的地方。然而王母娘娘卻不居住天庭，她雖是天庭裏麵頂層的管理者，卻是居住在瑤池仙境的。
蟠桃盛會在瑤池仙境舉行
每座天宮，每座寶殿，都是一處辦事機構。“皇城”除了這些天宮寶殿外，還有一個比較特殊的地方——星宿府。星宿府非常地大，是二十八星宿辦公以及居住地。人界有能人，根據星宿的排列進行推演，可以避兇就吉，推演人格運勢。
二十八星宿
另外，仙界也是非常的大，除了天庭所在的中心區域，其他地區也有散仙居住，仙界資源多，如仙草仙藥，還有各種神奇晶石，神獸，仙界也和人間相似，除了官方組織天庭外，還有各種仙間組織，仙界都城，交易集市，公會，仙原，雷獄海等等。並不是除了天庭外，其他天界地區一片雲海繚繞。
仙界再往上又會是什麽呢？
仙界再往上是第三十三重天，叫作玉清聖境清微之天。第三十四重天為上清真境禹餘之天。第三十五重天為太清上境大赤之天。這幾重天分別是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊的道宮所在。
再往上乃是天界的最頂層，大羅之天。大羅之天涵蓋諸天，天道的起源，充滿著無盡奧義規則，這裏也是鴻蒙紫氣的誕生之地。鴻鈞道祖於這裏與天道融合，穩固天道運行，完善天道規則，
有三界二十八日，其中六日在欲界，十八日在色界，四日在無色界。
在道家宇宙觀中，有三天、六天、九天、三十二天等等。但是，最主流、最完整的係統是36天。
三十六天是道教神仙居住的地方。從下到上，它們是：
六日欲：活在人間的神仙，有凡人世界的形狀，有欲望，通過陰陽交合而生。
色界十八日：活在世間的仙人也有凡人形態，但無欲無求，陰陽不遇，有教養。
四天無色界：生活在地球上的神仙，沒有身體，沒有欲望，但還是看得見的，但一般是看不見的，隻有真人才能看到。
三界神仙可以長命百歲，卻不能不死。他們是道德水準低下的神仙。
四大梵天：也叫四種人的日子，住在那裏的神仙是不死的，是真正深刻的神仙。
三青天：道教最高神、道德佛、靈寶佛、元世佛都住在那裏。
羅天：是最高的天堂。羅達意味著超越所有的時間和空間，永遠快樂。
三清天的神仙和大羅天，都是神仙，沒有命運，是萬物真正化生的基礎。
一般來說，36天道教是在吸收佛教元素的基礎上進行本土化改造完成的。
具體來說，36天中的前32天(三界四梵第28天)都來自佛教；道教人士增加了四天(三清日、羅天)以示比佛教更高的態度，——，從而合並了36天。
這種天體結構早在唐朝就形成了。在迴答唐高宗的問題時，著名的高道攀大師說，28天有：隔三界，其次是4天，再次是三界，最高挑，一共36天。
後世道教基本繼承了這一製度。
然而，在唐代前後，道經中有許多關於36天結構的說法。讓我們看一些更典型的例子：
1.《道教義樞》第七卷引文《太真科》:三天的前幾名叫羅達，是這條路的極地，很精彩。隻有這樣，才誕生了玄機，袁，變成了三青天。
隻有天朗氣清，天朗氣清，才能實現；二日及更日，清朝，元能成；三天的天空太晴朗了，神秘是可以實現的。
從此，三權各有三權，合為九權，成為九天……九天各有三天，3927天各有九天，共36天。
也就是說，小羅天生神秘，元，而三個開端就變成了三個明朗的日子，和三個明朗的開端。有九天合成九個開端，每天三天，共九天，27天，加上原來的九天，共36天。
這種結構非常符合中國傳統文化中“一生三”的觀念。但是這裏的36天是指9天27天，不包括出生9天的3天和羅天，所以還是和後世流行的36天結構不同。
2.上清派經典《上清外國放品青少年內文》中，提出了九大奧秘三十六天的結構。
其劃分的主要依據是修仙過程中飛行九年後可以提升的境界。
3.《龍經》卷對著聖靈說話的布道者應該是韓龍道教玉皇大帝被劫時的天寶洞聖君。他出生在餘慶十二聖日。當聖靈搶劫時，他應該是真正的董璿靈寶王，他出生在清朝的第12個真日，走上了真正的道路.神劫之時，應該是神寶洞的神仙王，生於太清十二仙日。
這種結構將三清天的每一層天界細化為玉清十二天、上清十二天、太清十二天、三十六天，